გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ყველაზე მამაცი ადამიანი, ვისაც ვიცნობ, 2000 წელს, 21 წლის ასაკში, კუდუსთან - ძალიან დიდ სამხრეთ აფრიკულ ანტილოპასთან - შეჯახებაში მოყვა. „კუდუ დაიკარგა“, - როგორც მან ლაკონურად თქვა, როდესაც ორთოპედმა ქირურგმა საავადმყოფოს გადაუდებელი დახმარების განყოფილებაში ავარიის შესახებ იკითხა. ის მანქანით მიდიოდა ქალაქში, სადაც ცხოვრობდა, 120 კილომეტრის დაშორებით და შეყვარებულს უნივერსიტეტში მიჰყავდა, სადაც ის სტუდენტობდა, როდესაც კუდუ გზის პირას დაბალ ღობეზე აძვრა და მათი მანქანის საქარე მინაზე დაეცა. ეს იგივე იყო, რაც ხარის ან დიდი ძროხის მანქანის საქარე მინაზე დაჯდომა.
მე მას ვესტუმრე იმ ქალაქის საავადმყოფოს რეანიმაციულ განყოფილებაში მოთავსებიდან მეორე დღესვე. ვხედავდი, როგორ დაეცა ეს ოდესღაც ჯანმრთელი, ძლიერი და აქტიური ახალგაზრდა მამაკაცი ადამიანად, რომელმაც არსებითად დაკარგა სხეულის გამოყენების უნარი - ისეთ ადამიანად, რომელიც ფენომენოლოგ მორისის სიტყვებით რომ ვთქვათ, „მე არ შემიძლია“-ს ნაცვლად „მე შემიძლია“-ს. მერლო-პონტი – გულისამაჩუყებელი იყო. განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ის ჩემი შვილია. ამას მისი ირონიული რიტორიკული კომენტარიც ამძაფრებდა: „რა შეიძლება იყოს იმაზე უარესი, ვიდრე კოშმარიდან გაღვიძება? როცა ხვდები, რომ კოშმარში გაიღვიძე“.
მარკო ახლა ორმოცი წლისაა და შეზღუდული შესაძლებლობის მიუხედავად, კარგი სამსახური აქვს და ღირსეულ ხელფასს იღებს. რაც მთავარია - რაც ჩემს დაკვირვებას ადასტურებს, რომ ის ყველაზე მამაცი ადამიანია, ვინც კი ვიცი - ის არასდროს წუწუნებს, იუმორის გრძნობა აქვს და ჩვენთან ერთად გასვლა უყვარს, მიუხედავად იმ სირთულეებისა, რაც ინვალიდის ეტლიდან მანქანაში ჩაჯდომასა და უკან დაბრუნებასთან არის დაკავშირებული. ის რთულ ცხოვრებას მტკიცედ და მონდომებით უდგება და მე არასდროს ვწყვეტ მისგან ცხოვრების აზრის შესახებ კითხვაზე პასუხის გაცემას. როგორც ერთხელ მითხრა: „მამა, მე ხშირად ვსვამდი აშკარა კითხვას, რატომ დამემართა ეს. შემდეგ, როდესაც ვკითხულობდი...“ ნიცშემივხვდი, რომ მხოლოდ მე შემიძლია ამ კითხვაზე პასუხის გაცემა - ჩემი ცხოვრების წესიდან გამომდინარე.
რატომ მოვყევი ეს ამბავი ჩემს უმცროს ვაჟზე და იმაზე, თუ როგორ შეცვალა არაპროგნოზირებადმა მოვლენამ მისი ცხოვრება სამუდამოდ? იმიტომ, რომ არსებობს ანალოგია, ერთი მხრივ, იმ კოშმარს შორის, რომელშიც ის გაიღვიძა, და მეორე მხრივ, იმ კოშმარულ სამყაროში გაღვიძებას შორის, რომელშიც დაახლოებით 2020 წლიდან ვცხოვრობთ. ყოველდღე, როცა ვიღვიძებ, კიდევ ერთხელ ვხვდები, რომ ეს ნამდვილი კოშმარია და შეიძლება დავამატოთ, რომ, როგორც მარკოს შემთხვევაში, კითხვაზე პასუხის გაცემა, თუ რატომ დაემართა ეს (ან რატომ დაემართა) კაცობრიობას, მხოლოდ ჩვენ შეგვიძლია - იმ გზით, თუ როგორ ვრეაგირებთ მასზე.
ფილიპე რაფაელი ნათლად აღწერს აპათიურ „რეაქციას“ - თუ მას ასე შეიძლება ვუწოდოთ - კაცობრიობის დამონების მიმდინარე მცდელობის მიმართ, შემოქმედებითი კულტურული „პასუხის“ შედარებით ცივი ომის მიღმა ბირთვული კატასტროფის საფრთხესთან, განსაკუთრებით ახალგაზრდების მიერ - სხვა საკითხებთან ერთად, სიცოცხლის დამადასტურებელი მუსიკის საფარქვეშ - და დღეს ტოტალიტარული მმართველობის შესაძლებლობისგან მშიშარა უარის თქმასთან. წინააღმდეგობის გაწევის შემოქმედებითი გზების პოვნის ნაცვლად, ამჟამად ადამიანების უმრავლესობა კიბერსივრცეში დამალვას ან, მაგალითად, „ხელისუფლების“ მიერ საეჭვო გადაწყვეტილებების ეჭვქვეშ დაყენებას მიმართავს. რაფაელი მართალია, როდესაც ჩვენს საზოგადოებას „მშიშარა საზოგადოებას“ უწოდებს.
სულ ახლახან ჩვენმა ერთმა მეგობარმა მომიყვა, როგორ ასწია ხელები საუბრის დროს ვიღაცამ (სავარაუდოდ, საუბარი ეხებოდა იმას, რასაც დღესაც, უადგილოდ, „შეთქმულების თეორიებს“ უწოდებენ და არა „შეთქმულების რეალიზმს“, როგორც ეს უნდა იყოს) და ხმამაღლა გაკვირვებული უკვირდა, რატომ არიან ადამიანები „ასეთი უნდობლები“. ეს სიმხდალის გამოვლინებაა, რადგან იმის აღიარება, რომ დიდი ვირთხის სუნი ყველგან ჰაერშია, გულისხმობს მის მიმართ პოზიციის დაკავების აუცილებლობას: ან მიღებას, ან უარყოფას, შესაბამისი შედეგებით მოქმედებისთვის.
ასეთი ადამიანი, ალბათ, ეჭვქვეშ დააყენებდა ზემოთ მოცემულ ტერმინ „კოშმარის“ ჩემს მიერ გამოყენებას. თუმცა, ფროიდის აზრით, კოშმარების სტატუსში (ამ მხრივ) არის რაღაც ძალიან ინფორმაციული, რაც შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ადამიანს შორის არსებულ კოშმარს ხედავს გაღვიძებისას და კაცობრიობას შორის ანალოგიური შემაშფოთებელი გამოცდილების მიღებას შორის, შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირის გაცნობიერებასა და გაღვიძებისას დღეს არსებულ რეალობაში გაღვიძებისას.
მის 1900 წლის მონუმენტურ კვლევაში – სიზმრების ინტერპრეტაცია – სადაც მან პირველად დაამკვიდრა „არაცნობიერის“ ცნება, როგორც ევრისტულად ნაყოფიერი ჰიპოთეზა (ზოგიერთი იტყოდა, არა უსაფუძვლოდ, „გამოგონება“), ფროიდი უფრო დეტალურად განიხილავს იმას, რასაც ის „სიზმრების მუშაობას“ უწოდებს. სახელიდან გამომდინარეობს, რომ სიზმრები რაღაცას „აკეთებენ“ – და მართლაც, როგორც ფროიდი ვრცლად აჩვენებს, სიზმრები რეპრესირებულ, შფოთვის გამომწვევ ან მუქარის შემცველ კონფლიქტებს, აზრებსა და აკრძალულ სურვილებს შენიღბულ ხატებად და სიმბოლოებად გარდაქმნის, რომლებიც მეოცნებეს ძილის საშუალებას აძლევს.
ფროიდის თანახმად, სიზმრები „არაცნობიერისკენ მიმავალი სამეფო გზაა“. მიზეზი ის არის, რომ ისინი არაცნობიერისკენ მიმავალ პირდაპირ გზას წარმოადგენენ, თუნდაც ეს შენიღბული ფორმით იყოს. „არაცნობიერის“ კონცეფცია აქ უმნიშვნელოვანესია. ფროიდი არ იყო პირველი, ვინც აღიარა არაცნობიერის მოქმედება ადამიანის ფსიქიკაში; ძველი ბერძენი დრამატურგი სოფოკლე უკვე ავლენდა ამის შესახებ თავის ცოდნას მე-5 საუკუნეში.th ძვ.წ. საუკუნეში, თავის ტრაგედიაში, ოდიპუსის რექსი, სადაც მთავარი გმირი, ოიდიპოსი, უნებლიეთ (ანუ, ყოფნისას) უგონო მისი ნამდვილი ვინაობის) კლავს მამას და ცოლად მოიყვანს დედას, რომელთანაც შვილები ჰყავს. ფსიქოანალიტიკურ თერაპიაში არაცნობიერი შეუცვლელ როლს ასრულებს, რამდენადაც ის სუბიექტის შიშებისა და სურვილების საცავია, რომელთა გამოვლენა ფსიქოანალიტიკურ თერაპევტს შეუძლია მათი „ენის ცდომილებების“ და თავისუფალი ასოციაციების ინტერპრეტაციის გზით.
„სიზმრებთან მუშაობის“ ფსიქიკური პროცესი გულისხმობს არაცნობიერ მექანიზმებს, რომლებიც რეპრესირებულ, მიუღებელ შიშებსა და სურვილებს გარდაქმნიან ნაკლებად საშიშ, მეტაფორულ ან სიმბოლურ ფორმად, რომელიც ძილის დროს სიზმრების ნახვისას განიცდება. გარეშე იწვევს შფოთვას და შესაბამისად, ხელს უშლის მეოცნებეს გაღვიძებაში. სიზმრებთან მუშაობა ისეთი პროცესების მეშვეობით ხორციელდება, როგორიცაა „კონდენსაცია“ (რომელიც მრავალ იდეას ერთ გამოსახულებად აერთიანებს), „სიმბოლიზაცია“ (აბსტრაქტული შიშებისა და სურვილების წარმოდგენა მრავალხმიანი სიმბოლოების მეშვეობით), „გადაადგილება“ (ემოციური და ფსიქიკური მნიშვნელობის გადატანა მნიშვნელოვანი სიმბოლოდან ან ობიექტიდან ნაკლებად მნიშვნელოვანზე) და „მეორადი გადახედვა“ (სიზმრის ლინგვისტური, მეტ-ნაკლებად თანმიმდევრული ახსნა გაღვიძებისთანავე (რომელიც გარდაუვლად „ასწორებს“ სიზმარს, რომელიც, როგორც წესი, არ არის თანმიმდევრული რეტროსპექტივაში).
ეს ყველაფერი ნიღბავს ან ამახინჯებს ლატენტური სიზმრის შინაარსი (ჭეშმარიტი, არაცნობიერი მნიშვნელობა) მანიფესტი შინაარსი, ან დამახსოვრებული სიზმრის ნარატივი. ფსიქოანალიტიკური ტექნიკის, როგორიცაა თავისუფალი ასოციაციები, გამოყენებით მანიფესტური შინაარსის ანალიზით, გამოცდილ ფსიქოანალიტიკოსს შეუძლია გამოავლინოს ლატენტური შინაარსი და ფარული არაცნობიერი სურვილები, რაც ინდივიდის უფრო ღრმა ფსიქოლოგიურ კონფლიქტებში ჩახედვის საშუალებას იძლევა.
ფროიდი სიზმრებს „სურვილების ასრულებას“ უწოდებს, რაც შეიძლება შეუსაბამოდ მოგეჩვენოთ, თუ გავითვალისწინებთ, რომ კოშმარებიც სიზმრებია. სასიამოვნო, დამამშვიდებელი ხასიათის სიზმრები - როგორიცაა სასიამოვნო ზღვის კრუიზის ოცნება ან ნაცნობის მიერ ყვავილის ჩუქება - აშკარად შეესაბამება „სურვილების ასრულების“ აღწერას, თუმცა არა პირდაპირი მნიშვნელობით. ამ მაგალითებიდან პირველში ზღვის კრუიზი შეიძლება სიმბოლურად გამოხატავდეს გარკვეული „დანიშნულების ადგილის“ მიღწევის ძიებას ან სურვილს, ისევ არა პირდაპირი მნიშვნელობით, არამედ ცხოვრებისეული მიზნის სახით, მაგალითად. მეორე შემთხვევაში, ყვავილი შეიძლება წარმოადგენდეს ყველაფერს, რასაც ადამიანი არაცნობიერად სურს, მეგობრობიდან ან სექსუალური კეთილგანწყობიდან დაწყებული ნდობით დამთავრებული.
კოშმარები განსაკუთრებულ შემთხვევას წარმოადგენს. მათ არ შეუძლიათ წარმატებით შეასრულონ ის სამუშაო, რასაც ჩვეულებრივ სიზმრები ასრულებენ, უბრალოდ იმიტომ, რომ არაცნობიერში არსებული რეპრესირებული მასალები - რომლებიც სიზმრის მუშაობამ სიზმრებად უნდა გარდაქმნას - უბრალოდ ძალიან შემაშფოთებელი და შფოთვის გამომწვევია იმისთვის, რომ მეტაფორების და ა.შ. სახით შენიღბონ, რათა მძინარემ სიზმრის პარალელურად ძილი განაგრძოს. სწორედ ამიტომ იღვიძებს ადამიანი.
პარადოქსულია, ამიტომ, კოშმარებიც კი სურვილების ასრულებაა, რამდენადაც ისინი წარმოადგენენ რისი თავიდან აცილებაც ნებისმიერ ფასად სურს, სწორედ ამიტომ, სიზმარში მათთან შეხვედრას აქვს დამანგრეველი ეფექტი, რადგან ისინი გაღვიძებულია მათი შემაშფოთებელი სიმბოლური ან მეტაფორული შინაარსით. ბოლოს და ბოლოს, იმის ნაცვლად, რომ შენიღბვა შემაშფოთებელი მოვლენების დროს, როგორც ეს ჩვეულებრივ სიზმრების სამყაროში ხდება, კოშმარები წარმატებულ შენიღბვას ეწინააღმდეგებიან, კისერში გვიჭერენ ხელს და გვაიძულებენ, სახეში შევხედოთ მათ, რაც არ უნდა შემაშფოთებელი იყოს ისინი.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, კოშმარები სურვილების ასრულებას განასახიერებს, მაგრამ ნეგატიური გაგებით. გაკვეთილი იმ კოშმართან დაკავშირებით, რომელშიც დღეს ვცხოვრობთ, სწორედ ეს არის: ჩვენ არ შეგვიძლია, არ უნდა, ვაგრძელებთ ცხოვრებას სიზმარში ან ჰალუცინაციაში, რომ ყველაფერი ლამაზია, მიუხედავად შესაძლოა საპირისპიროს დამადასტურებელი ზოგიერთი მინიშნებისა, რომელთა იგნორირებასაც ზოგიერთი ჩვენგანი ირჩევს. კოშმარს უნდა შევხედოთ და გამოვფხიზლდეთ! ჩვენ უნდა მივცეთ მას საშუალება, შეასრულოს თავისი კოშმარული საქმე და გვაღვიძოს იმ მოვლენების მიმართ, რომლებიც კოშმარს განასახიერებს. აწმყო დროის კოშმარისადმი გამოღვიძებამ მოქმედებისკენ უნდა შთაგვაგონოს. თუმცა, პირველი მოთხოვნა ის არის, რომ ადამიანებმა აღიარებთ კოშმარი.
რა არის ეს კოშმარული მოვლენები? კარგი წარმოდგენა იქმნება მიშელის სათაურის დათვალიერებით. ჩოსუდოვსკის წიგნი (2022), 2020-22 წლების მსოფლიო კორონავირუსის კრიზისი, რომელიც ანადგურებს სამოქალაქო საზოგადოებას, ინჟინერიულ ეკონომიკურ დეპრესიას, გლობალურ C-სსახელმწიფოს დანგრევა და „დიდი გადატვირთვა“ რომელიც თავისუფლად არის ხელმისაწვდომი ონლაინ„კორონავირუსის კრიზისს“ შესავალი არ სჭირდება; ჩვენგან ისინი, ვინც ცოცხლები ვართ და ეს კოშმარი შენარჩუნებული გრძნობებითა და კრიტიკული ინტელექტით განვიცადეთ, გაიხსენებენ კრიზისის განცდას, რომელიც მან ჩვენში გამოიწვია, მაშინაც კი - ან განსაკუთრებით - მაშინ, როდესაც ვიცოდით, რომ მთელი ეს ამბავი დადგმული იყო.
ჩოსუდოვსკის წიგნის სათაურში ნახსენები „ინჟინერირებული ეკონომიკური დეპრესია“ უკვე შესამჩნევია როგორც უკან გადახედვისას, როდესაც ვიხსენებთ, თუ რამდენი მცირე და საშუალო ბიზნესი განადგურდა ე.წ. „ლოქდაუნის“ დროს, ასევე აწმყოში, როდესაც ამ კოშმარული ეკონომიკური განადგურების რამდენიმე დონეზე გაგრძელების მცდელობაა. გრძელდებარა თქმა უნდა, ჩემი ინფორმაციით, როგორც პრეზიდენტი დონალდ ტრამპი, ასევე პრეზიდენტი ვლადიმერ პუტინი ყველაფერს აკეთებენ, რათა ეს წარმატებას არ მიაღწიოს - ტრამპი კი ერთობლივი ძალისხმევით ცდილობს შეერთებული შტატები ფუნქციონირებად, პროდუქტიული ეკონომიკადა, როგორც ჩანს, წარმატებას მიაღწია, ხოლო პუტინმა ასეთი პროდუქტიულობის შენარჩუნებით, რუსეთის წინააღმდეგ მასშტაბური სანქციებისა და უკრაინაში მიმდინარე კონფლიქტის მიუხედავად (რასაც მეინსტრიმული მედია ფრთხილად მალავს; სინამდვილეში, ისინი რეგულარულად ამტკიცებენ საპირისპიროს) და ასევე წარმატებას მიაღწია. აი, როგორ ლიდია მისნიკი და ანა ფედიუნინა რუსეთის ეკონომიკური მდგრადობის დახასიათება:
2025 წელს რუსეთის ეკონომიკა ძალიან განსხვავდება იმისგან, რისი დაშლისაც ანალიტიკოსები 2022 წელს შიშობდნენ. სახელმწიფო გიგანტები აღმავლობას განიცდიან, ვაჭრობა გადამწყვეტად აღმოსავლეთისკენ გადაინაცვლებს და ადგილობრივი ინდუსტრიები სწრაფად ცვლის იმპორტს. ბოლო სამი წლის განმავლობაში, მშპ-ს ზრდა მუდმივად უსწრებდა გლობალურ საშუალო მაჩვენებელს, უმუშევრობა ისტორიულ მინიმუმამდე დაეცა და საფუძველი ჩაეყარა ფუნდამენტურად გადაკეთებული ეკონომიკური მოდელისთვის. ეკონომიკამ ზეწოლის ქვეშ საკუთარი თავი ხელახლა გამოიგონა, რამაც გამოავლინა მდგრადობა, რომელსაც რუსეთის გარეთ ცოტა ადამიანი ელოდა.
„სამოქალაქო საზოგადოების განადგურება“ აშკარად ჩანს უკონტროლო, არალეგალური იმიგრაციის გზით საზოგადოებების დაშლის მცდელობებში - მცდელობები, რომლებიც თითქმის წარმატებით დასრულდა აშშ-ში და, როგორც ჩანს, წარმატებისკენ ახლოსაა. ბრიტანეთი მდე ევროპის.
„გლობალური“ სახელმწიფო გადატრიალების და „დიდი გადატვირთვა“, რომელსაც ჩოსუდოვსკი წიგნის სათაურში აღნიშნავს, ერთმანეთთან მჭიდრო კავშირშია, რადგან ყველა მინიშნება ერთსა და იმავე დასკვნამდე მიგვიყვანს; კერძოდ, რომ კოვიდის კრიზისი განზრახ იქნა გამოწვეული, ყველა მასთან დაკავშირებული დრაკონული ზომით, რათა გზა გაეხსნათ ცენტრალური, ტოტალიტარული მსოფლიო მთავრობა, როგორც ჩოსუდოვსკი დამაჯერებლად ამტკიცებს თავის წიგნში. ის, რა თქმა უნდა, ერთადერთი არ არის; რამდენიმე სხვა მეცნიერმა და მკვლევარმა შენიშნა და აღნიშნა ტოტალიტარული იმპულსი, რომელიც 2020 წლიდან მოვლენებს მართავს, მათ შორის ნაომი ვოლფი (სხვების სხეულები, გვ. 26, 132; მხეცის პირისპირ, გვ. 18); კეეს ვან დერ პიილი (საგანგებო მდგომარეობა, გვ.66); და რეინერი ფუელმიხი.
თუ აწმყოში არის რამე, რაც კოშმარს შეიძლება ვუწოდოთ, ეს არის ტოტალიტარული კონტროლის ქვეშ ცხოვრების პერსპექტივა, რომელსაც, ჩვენი ცხოვრების ყველა ასპექტის კონტროლით, შეუძლია გაანადგუროს ადამიანების უნარი, განიცადონ ცხოვრებაში არსებული ყველა სიკეთე, როგორიცაა სიყვარული, სინაზე, სიხარული, ერთიანობა და საზოგადოების განცდა. ვოლფი აღიარებს ამ ჭეშმარიტებას - რომელიც საფუძვლიანად დაამუშავა ჰანა არენდტმა თავის ნაშრომში „... ტოტალიტარიზმი – სადაც ის წერს (სხვების სხეულები, გვ. 256):
ამ მასშტაბები ჩვენს გარშემო არსებული ბოროტების შესახებ; მისი შთამბეჭდავი დონით
სიბნელე და არაადამიანობა; ბავშვების სიხარულის ჩახშობისკენ მიმართული პოლიტიკაში,
ზღუდავენ მათ სუნთქვას, მეტყველებას და სიცილს; წყვეტენ კავშირებს
ოჯახები და გაფართოებული ოჯახები; ეკლესიებისა და სინაგოგების განადგურება და
მეჩეთები; და უმაღლესი დონეებიდან, პრეზიდენტის [ბაიდენის] მოძალადეებისგან
ამბიონი, რომელიც ხალხს სთხოვდა შეთქმულებას გარიცხვაში, უარყოფასა და უარყოფაში,
მეზობლების, საყვარელი ადამიანებისა და მეგობრების გარიდება და სიძულვილი: ყველაფერში
ასეთი ყოვლისმომცველი, ელემენტარული ბოროტების არსებობას მის მიღმა სიბნელე ვგრძნობდი
ნებისმიერი ადამიანური რამ. არ მგონია, რომ ადამიანები საკმარისად ჭკვიანები ან ძლიერები არიან იმისთვის, რომ
ეს საშინელება სრულიად მარტომ მოიფიქრა.
ჩოსუდოვსკის მიერ ჩამოთვლილი კოშმარული მიზნების შედეგებზე ამ ფიქრებს თან ახლავს ფხიზელი აზრი, რომ მათ... არ, ყოველ შემთხვევაში, მიტოვებული იყო (როგორც დოქტორი რაინერ ფუელმიხი უწოდებს) „მონსტრების“ მიერ, რომლებიც არსებული საზოგადოების ნგრევის პროცესს მართავენ. ვოლფი ამას ლაკონურად ამბობს (მხეცის პირისპირ, გვ. 110): „არა, ბოროტება ჩვენთან არ ხდება“. პირიქით, იმის გათვალისწინებით, რომ ბოროტების მატარებლები მტკიცე წინააღმდეგობას განიცდიან ტრამპის, პუტინის და (ამ დროისთვის) მილიონობით ადამიანისგან მთელ მსოფლიოში, რომლებმაც საბოლოოდ შეძლეს მიმდინარე მოვლენების გაცნობიერება, ისინი სულ უფრო სასოწარკვეთილნი და, შესაბამისად, უფრო საშიშნი ხდებიან.
ამიტომ, მით უფრო მნიშვნელოვანია, რომ კოშმარის - „მხეცის სახის“ - დანახვისას შიშისგან უკან დახევის ნაცვლად, მას გამბედაობითა და მტკიცედ დავუპირისპირდეთ. ამის ღიად გაკეთება, მისი იგნორირებისა და ფაქტობრივად მისი არსებობის უარყოფის ნაცვლად, უკვე წინააღმდეგობის გაწევის აქტია. მისი იგნორირება ოცნების გაგრძელების ტოლფასია, „ოცნების სამუშაოსთვის“ თავისი საქმის შესრულების ნებართვის მიცემის; კოშმარის აღიარება გაღვიძებას ნიშნავს.
-
ბერტ ოლივიე თავისუფალი სახელმწიფოს უნივერსიტეტის ფილოსოფიის დეპარტამენტში მუშაობს. ბერტი იკვლევს ფსიქოანალიზს, პოსტსტრუქტურალიზმს, ეკოლოგიურ ფილოსოფიასა და ტექნოლოგიების ფილოსოფიას, ლიტერატურას, კინოს, არქიტექტურასა და ესთეტიკას. მისი ამჟამინდელი პროექტია „სუბიექტის გაგება ნეოლიბერალიზმის ჰეგემონიასთან მიმართებაში“.
ყველა წერილის ნახვა
