გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
არავის მოსწონს ასეთი ზარის მიღება.
„მამა ჯონ, დედაჩემს კოვიდი აქვს. ახლა საავადმყოფოში გადაგვყავს. შეგიძლია მის სანახავად მოხვიდე?“
ასე რომ, თქვენ ტოვებთ იმას, რასაც აკეთებთ, აგროვებთ თქვენს ნივთებს, იღებთ შავ ტყავის ჩანთას, რომელშიც ინახება ის, რასაც მართლმადიდებლები „დაცულ ძღვენს“ ვუწოდებთ, გამომშრალი წმინდა ზიარება და ზომიერად გადააჭარბებთ დასაშვებ სიჩქარეს (ეს მასაჩუსეტსის შტატია, სადაც პოლიციაც კი მოძრაობს სიჩქარის მიხედვით) და ჩადიხართ ვუსტერის ერთ-ერთ უდიდეს საავადმყოფოში.
ამ დროისთვის კარგად ვიცოდი, რომ Covid-19 არც ისე საშიში იყო, როგორც მედიაში აცხადებდნენ. მე დოქტორ პიერ კორის კვლევასაც კი მივყევი ივერმექტინის შესახებ და შევძელი მისი შეძენა ჩემთვის, ოჯახისთვის და დამატებითი თანხის შეძენა მხოლოდ ასეთი გადაუდებელი შემთხვევისთვის, სანამ მასმედიამ მოტყუებით არ გამოაცხადა, რომ ის მხოლოდ ცხენების საწინააღმდეგო საშუალება იყო. მოვახერხე დანიშნულების შევსება ადგილობრივ CVS აფთიაქში, რომელმაც რამდენიმე კვირის შემდეგ უარი თქვა ყველა რეცეპტის შესრულებაზე! თუნდაც ჩემი რეცეპტის.
საავადმყოფოს ავტოსადგომზე.
"Როგორაა ის?"
„კარგად არ არის, რეანიმაციაშია. ჟანგბადის დონე 70-იან გრადუსამდე დაეცა“, - უპასუხა მისმა ქალიშვილმა, კიმმა.
საუბრისას დერეფნებისა და ლიფტების ლაბირინთში მივქროდით გზას. საბოლოოდ, რეანიმაციულ განყოფილებაში მივედით.
კარები, კარები!
კარები ჩაკეტილია, დალუქულია; შესვლა მხოლოდ განათლებულ პროფესიონალებს შეუძლიათ; ახალ ნიღბიან იერარქებს, რომლებიც სიცოცხლეს იკავებენ და აძლევენ. ოჯახის წევრებს, მღვდლებს, ახლობლებს; მეუღლეებსაც კი არ უშვებენ სასიკვდილო ჭირის გამო, რომელიც ჩემი ასაკის ყველა ინფიცირებულის დაახლოებით 0.02%-ს კლავს; პროცენტული მაჩვენებელი კი საშუალო გრიპის მაჩვენებელზე ოდნავ მეტია.
მას სურდა წმინდა ზიარების მიღება. ის 88 წლის იყო, ადრეც კი ჰქონდა კოვიდი, თუმცა ჯანმრთელობის მხრივ არც თუ ისე კარგი მდგომარეობა ჰქონდა და მთელი ცხოვრება ძლიერი რელიგიური შეხედულებები ჰქონდა, თითქმის ყოველ კვირას იღებდა წმინდა ზიარებას.
ახლა, მისი ასაკის ადამიანისთვის სიკვდილის რისკი ნამდვილად რეალური იყო, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საავადმყოფოს პროტოკოლები რემდესივირსა და ინტუბაციას მოიცავს!
ჩვენი რწმენით, სიკვდილის წინ წმინდა ზიარების მიღება, განსაკუთრებით კი სიკვდილის დღეს, უდიდეს კურთხევად აღიქმება და რაც შეიძლება ახლოსაა იმის გარანტიასთან, რომ სამოთხეში მოხვდებით და მარადიულად იესო ქრისტესთან ერთად იქნებით სამეფოში, რომლის მმართველიც რეალურად ზრუნავს მთელ კაცობრიობაზე.
კარები, კარები! ჩაკეტილი და მაგნიტურად დალუქული.
ექთნები ჩვენს კითხვებს თავს არიდებდნენ, ყურადღებას არ გვაქცევდნენ და ბოლოს გვითხრეს, რომ შესვლა არ შეიძლებოდა. „მას სტუმრების მიღება არ შეუძლია“, - გაისმა დომოფონში უსხეულო, მშიშარა ხმა.
მე ვამბობ: „ეს მისი რელიგიური უფლებაა!“
უხერხემლო, „არა, ვწუხვარ, რომ ვერ შემოდიხარ, ასეთია პროტოკოლი“.
ამიტომ, მე და მისი ქალიშვილი კონსულტაციაზე წავედით. ბუნებით დიდად მომთხოვნი ადამიანი არ ვარ, მაგრამ 15 წელია რუმინეთში ვცხოვრობ. ტოტალიტარული რეჟიმის სულისკვეთებას შევხვდი, რომელიც დღემდე არსებობს ამ ქვეყნის სხვადასხვა ინსტიტუტში და ჩემი ღრმა პირადი ურთიერთობებისა და იქ აკადემიური კვლევის წყალობით, ამ სისტემაში არსებული სისასტიკის შესახებ უამრავი ისტორია მოვისმინე. უკან დახევას არ ვაპირებდი, თუ ამ საწყალ მოხუც ქალბატონს და მის ქალიშვილს სურდათ, რომ მისთვის წმინდა ზიარება მიეღოთ.
შევნიშნე ნაცნობი, ბოროტი სული, რომელიც უსიცოცხლო სახელმწიფო პოლიტიკისადმი ბრმა მორჩილებას გულისხმობს. მე ჩემი წმინდა მოვალეობა უნდა შემესრულებინა. მე საწყალი უბედური ვარ. მეც ისეთივე ნაკლოვანი ვარ, როგორც სხვები, მაგრამ არ შემეძლო ამ ბოროტმოქმედ, არამეცნიერულ სისტემას მიმეღო უფლება, ხელი შეეშალა ამ ადამიანისთვის იმ რელიგიური თავისუფლებით სარგებლობაში, რომელსაც ჩვენი ქვეყანა მოქალაქეებს სთავაზობს.
ამიტომ, კარების გაღებას დაველოდეთ, სანამ ექთანი გამოვიდოდა და ორივე ისე შევედით, თითქოს სახლი ჩვენი იყო.
საბოლოოდ, მაღალი, ქერა ექთანი გადამიდგა გზაზე, როდესაც ოთახს მივუახლოვდი, სადაც ავადმყოფი ქალბატონი მოლოდინში იწვა და ლოცულობდა. რამდენიმე ადამიანი შეშინდა და ყველა ჩვენსკენ შემობრუნდა: „თქვენ აქ ვერ იქნებით!“ - თქვა ქერა ექთანმა.
„ამ ქალს უარს ეუბნებით, რომ თავისი რელიგია აღასრულოს? მას წმინდა ზიარება სურს!“
„მე არასდროს ვუარყოფ ვინმეს მის რელიგიურ უფლებას!“
„მაშინ შემიშვებ!“
„მე ამის გაკეთება არ შემიძლია; ეს პოლიტიკის საწინააღმდეგოა!“
„მაშინ თქვენ უარს ამბობთ მასზე, მის რელიგიურ უფლებაზე!“
„არა, არა, ამას არასდროს გავაკეთებდი!“
"Შემდეგ შენ არიან შემომიშვებენ...“
„არა, არ შემიძლია! ეს პოლიტიკის საწინააღმდეგოა...“
„მაშინ თქვენ, განმარტების თანახმად, უარს ამბობთ ამ ქალბატონის რელიგიურ უფლებაზე, როდესაც უარს ამბობთ მის წმინდა ზიარებაზე!“
„მე არასდროს ვუარყოფ ვინმეს მის რელიგიურ უფლებას!“
„მაგრამ ზუსტად ამას აკეთებ, როცა არ მიშვებ...“
მწერალი არ ვარ, მაგრამ არ ვაჭარბებ. ეს ყველაფერი გაცილებით დიდხანს გაგრძელდა, ვიდრე აქ დავწერე, არაერთხელ; საკმარისად დიდხანს, რომ გამახსენდეს კაფკა, რომელიც კოლეჯში წამიკითხავს და საკმარისად დიდხანს, რომ დავფიქრდე, შეეძლო თუ არა ამ ადამიანს რაციონალური აზროვნება. საუბარი კულმინაციას მიაღწია კითხვამ: „რატომ ამბობს პოლიტიკა, რომ იქ შესვლა არ შემიძლია?“
„იმიტომ, რომ ეს ძალიან საშიშია.“
„ვისთვის? ის კვდება!“
"Შენთვის."
„ჩემთვის ძალიან საშიშია? რისკზე წავალ! შემიშვით! მე მღვდელი ვარ; სიკვდილის არ მეშინია!“
ეს უკანასკნელი ფრაზა მელოდრამატული იყო, რადგან ვიცოდი, რომ ის ჩემთვის ჩვეულებრივ გრიპზე ბევრად საშიში არ იყო და გარდა ამისა, სახლში ივერმექტინი მელოდა. ვიწყებდი გაბრაზებას და იმ დროს ეს კარგი ფრაზა მეჩვენებოდა.
საბედნიეროდ, მათ კონსულტაცია გამიწიეს და ნება დამრთეს, რომ მისთვის წმინდა ზიარება მიმეღო. სამწუხაროდ, ამბავი ამით არ მთავრდება.
ჩემი აზრით, ჩვენ გავიმარჯვეთ. მეგონა, რომ მათ მიხვდნენ თავიანთი შეცდომების გამო და ახლა, როცა პაციენტი წმინდა ზიარებას მოისურვებდა, შემოგვიშვებდნენ.
მე ვიყავი არასწორი.
მეორე დღეს ისევ დამირეკეს და მთელი ეს შრომატევადი პროცესი ხელახლა უნდა გაგვევლო; დომოფონთან უარი, კარებში ფარულად შეღწევა, განსხვავებული პერსონალი, იგივე ძირითადი დიალოგი ზომიერი დაძაბულობითა და უარით, მაგრამ კიდევ უფრო მეტი ზეწოლის შემდეგ კვლავ ჩვენი საქმის კეთების უფლება მოგვცეს, დიდება ღმერთს.
მეორე დღეს, ზიარების შემდეგ, კიმთან ვიჯექი და რეანიმაციის განყოფილების საზოგადოებასთან ურთიერთობის ექიმი მოვიდა და გვესაუბრა. მან თქვა, რომ პაციენტს მაქსიმუმ ორი კვირა ჰქონდა დარჩენილი სიცოცხლისთვის. მკურნალობაზე რეაგირება არ მოუხდენია, ჟანგბადის დონე არ იმატებდა და, ფაქტობრივად, დაკრძალვისთვის მზადება უნდა დაეწყოთ.
ბოლო რამდენიმე დღის განმავლობაში კიმმა დედის ექიმს ჰკითხა, შეიძლებოდა თუ არა ივერმექტინის გამოყენება. პასუხი იყო არა. მისმა ექიმმა თქვა, რომ რისკისა და სარგებლის თანაფარდობის მიხედვით, ეს ძალიან საშიში იყო! გაითვალისწინეთ, რომ ამ ექიმმაც თქვა, რომ ის მოკვდებოდა!
ასე რომ, ქალს სურდა პრეპარატის გასინჯვა, მის ქალიშვილს კი სურდა, რომ მას მიეღო პრეპარატი, მას ფატალური, გარდაუვალი პროგნოზი ჰქონდა, მაგრამ მათ უარი თქვეს უფლებაზე, უბრალოდ სცადა დაბალფასიანი, უკიდურესად უსაფრთხო პრეპარატი! რა რისკი შეიძლებოდა ყოფილიყო? რა შეიძლება იყოს სიკვდილზე უფრო საშიში?
როგორც ჩანს, ეგრეთ წოდებული ექიმის კარიერისთვის რისკი მისთვის უფრო სახიფათო იყო, ვიდრე მისი ერთ-ერთი პაციენტის სიკვდილი. ეს იყო რეალური რისკის/თანაფარდობის ფაქტორი.
ყველა ექიმს, რომელიც უარს ამბობს ან უარი თქვა ამ სიცოცხლის გადარჩენის მედიკამენტზე, უნდა ჩამოერთვას ლიცენზია, წინააღმდეგ შემთხვევაში, საჩივრის შეტანის ან სისხლის სამართლის პასუხისგებაში მიცემის საგანი გახდება.
მესამე დღეს, რადგან ექიმებმა ივერმექტინი არ დაგვინიშნეს, ჩვენ ვესაუბრეთ ტელემედიცინის ექიმს, რომელმაც ამ პაციენტის დრამატულ მდგომარეობაში მყოფი ადამიანისთვის შესაბამისი დოზირება ამიხსნა. წამალი მომზადებული გვქონდა და გეგმაც შევიმუშავეთ.
მესამე დღეს მთელი ცირკი თავიდან დაიწყო; უარი დომოფონთან, ხალხის კარებიდან გასვლის ლოდინი, კარიდან ფარულად შესვლა, ახალი პერსონალი, უემოციო უარი, საავადმყოფოს პოლიტიკის წინააღმდეგ და ა.შ.
ამჯერად იქ ახალგაზრდა ექთანი იყო, რომელსაც უყვარდა სიმძიმეების აწევა და რომელიც არც ისე კეთილგანწყობილი იყო ჩვენი მის ტერიტორიაზე დადგომასთან დაკავშირებით. ის მზად იყო ძალადობისთვის და, სიმართლე გითხრათ, ამ ეტაპზე მეც ასევე. ის გაიმარჯვებდა, მაგრამ მე ძალიან გავბრაზდებოდი. პოლიცია გამოიძახეს.
ცოტა უკან დავიხიეთ და რეანიმაციული განყოფილებიდან გავედით. პოლიცია მოვიდა და დაპატიმრებით დაგვემუქრნენ. დავიწყეთ იმის თქმა, რომ ეს ამერიკაა და ხალხს რელიგიური უფლებები აქვს, ქალიშვილიც თავის საქმეს იცავდა. ჩვენ ძალიან პატივისცემით ვეპყრობოდით პოლიციას, მაგრამ მონდომებით არ შევწყვეტდით.
ოფიცრებს თვალებში შევხედეთ და ვუთხარით: „თქვენ დაიფიცეთ, რომ კანონს დაიცავდით. რელიგიის პრაქტიკის უფლება საავადმყოფოს პოლიტიკაზე უფრო მაღალი კანონია!“ ორივეს თვალებში საშინლად დამნაშავედ ეჩვენა და არაფერი უთქვამთ. ისინი ძალიან პროფესიონალები იყვნენ, მაგრამ საავადმყოფოს მიერ დასაქმებული „საავადმყოფოს პოლიციელები“. ისინიც არ აპირებდნენ თავის დანებებას.
დიდება ღმერთს, საბოლოოდ, დაახლოებით ნახევარი საათის შემდეგ, საავადმყოფოს პერსონალმა დანებდა და მოგვცა საშუალება, მისთვის ივერმექტინი მიგვეღო... ანუ, წმინდა ზიარება. გთხოვთ, ბოდიში მომიხადოთ ორთოგრაფიული შეცდომა.
იმ საღამოს ავადმყოფი, 88 წლის ქალი, რომელიც უსულო, უაზრო, უუნარო ან შესაძლოა ბოროტი, ბოროტი ექიმების მიერ სიკვდილით დასაჯეს, თავს ბევრად უკეთ გრძნობდა და მარტო იჯდა.
მეორე დღეს ის სიარულს იწყებდა და მისი ჟანგბადის დონე უმჯობესდებოდა. ის სრულიად გონზე იყო, ამიტომ მეორე დოზა იდუმალებით მიუტანეს ნიღბიანი იერარქებისთვის უცნობმა. შემდეგ ქალიშვილი საავადმყოფოდან გაწერეს. რა თქმა უნდა, პერსონალმა აიძულა ხელი მოეწერა უარის თქმის დოკუმენტზე, რომელშიც ნათქვამი იყო, რომ დედამისი, სავარაუდოდ, საავადმყოფოს გარეთ გარდაიცვლებოდა და რომ ის სრულად იქნებოდა პასუხისმგებელი და ა.შ.
მეორე დღეს სახლში ვესტუმრე. საწოლის კიდეზე იჯდა და კვერცხს ჭამდა. ტუალეტში დამოუკიდებლად წასვლა შეეძლო. სიცხე დაეწია, საშინელი ტკივილები სრულიად გაქრა, ჟანგბადის დონე კი გაუმჯობესდა.
ეს ქალბატონი დღემდე ცოცხალია, ორი წლის შემდეგ კი არა, ორი კვირის შემდეგ, რაც საავადმყოფომ თითქმის მოკლა და უმეცრებით, ხაზგასმით და დაჟინებით ცდილობდა მისთვის რელიგიური და სამედიცინო უფლებების დაცვას.
ამ ქალის სიცოცხლე მისმა რწმენამ და ოჯახმა გადაარჩინა. მან უარი თქვა ვაქცინაციაზე, ინტუბაციაზე და გადაწყვიტა, საკუთარი ჯანმრთელობა საკუთარ ხელში აეღო. რა მოხდებოდა მას, ოჯახი რომ არ დაჟინებით არ მოეთხოვა? რამდენს არ ჰყავდა ოჯახი ან ახლომახლო ნათესავები? რამდენ მღვდელს კართან უკან არ აბრუნებდნენ და უბრალოდ დანებდა? ეს სიგიჟე ახლავე უნდა შეწყდეს!
ჩვენ ყოველთვის და ნებისმიერ ფასად უნდა დავიცვათ ჩვენი თანამოქალაქეების რელიგიური და სამედიცინო თავისუფლება!
როდესაც ადამიანი კვდება ან სიკვდილის საფრთხის წინაშე დგას, ეს არის მომენტი, როდესაც მისი რელიგია მისთვის ყველაზე ძვირფასია. საავადმყოფოს კომპეტენციაში არ შედის იმის გადაწყვეტა, თუ როდის შეგიძლიათ ან არ შეგიძლიათ აღიაროთ თქვენი ცოდვები, მიიღოთ წმინდა ზიარება და მოემზადოთ თქვენი შემოქმედის შესახვედრად. სასულიერო პირებისთვის შესვლაზე უარის თქმის ეს საზიზღარი პრაქტიკა ახლავე უნდა შეწყდეს.
კარგი ამბავი ის არის, რომ ამ კრახის შემდეგ ბევრ სხვა მღვდელს ვკითხე, განიცდიდნენ თუ არა ისინი მსგავს სიტუაციას. ბევრს არ ჰქონია. როგორც ჩანს, ვუსტერის საავადმყოფოები უფრო ტირანული იყო, ვიდრე ბოსტონის საავადმყოფოები, სულ მცირე, მართლმადიდებლური ეკლესიის საიდუმლოებების მიღების კუთხით.
კურთხეული იყოს ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის საზოგადოება თქვენი ძალისხმევისთვის, რათა ნათელი მოჰფინოთ ჩვენი დროის საშინელ სიბნელეს.
დაგლოცოთ ყველანი ჩვენმა უფალმა, ღმერთმა და მხსნელმა იესო ქრისტემ.
-
მამა ჯონ ლინკოლნ დაუნი დაიბადა 1971 წელს ბივერ-ფოლსში, პენსილვანიის შტატში. 1992 წელს დაამთავრა იმავე შტატის ქრისტიანული ჟენევის კოლეჯი (ბიოლოგიისა და ფილოსოფიის ფაკულტეტი). ორი წელი გაატარა ათონის მთაზე მდებარე კუტლუმუსიუს მონასტერში (1999—2001), სადაც ნათლობის გზით მიიღო მართლმადიდებლობა. შემდეგ მამა ჯონმა სწავლობდა ბუქარესტის უნივერსიტეტის მართლმადიდებლური თეოლოგიის ფაკულტეტზე (2001—2006), სადაც დაიცვა დისერტაცია თემაზე „შექმნის დოქტრინა მამა დიუმიტრუ სტანილოვანეს მიხედვით“ და მიიღო ბიბლიური თეოლოგიის მაგისტრის ხარისხი. ის რუმინეთში მართლმადიდებელ მღვდლად მსახურობს.
ყველა წერილის ნახვა
