გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ჩვენ ვცხოვრობთ კაცობრიობის ისტორიაში, ალბათ, ყველაზე ნიჰილისტურ ეპოქაში. ინგლისურენოვანი ადამიანების უმეტესობას ალბათ სმენია ტერმინი „ნიჰილიზმი“, მაგრამ დარწმუნებული ვარ, რომ ბევრმა არ იცის მისი ზუსტი მნიშვნელობა. ტერმინი მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან „არაფერი“, კერძოდ, „ნიჰილი“, ამიტომ ნიჰილიზმი სიტყვასიტყვით „არაფრის რწმენას“ ნიშნავს.
ზოგიერთს შეიძლება ახსოვდეს ფილმი, Neverending Story, რომელიც მოგვითხრობს რამდენიმე პერსონაჟის მცდელობაზე, შეაჩერონ „არაფრის“ გაფართოება, რომელიც ყველაფერს შთანთქავს თავის გზაზე. მისი წაკითხვა შესაძლებელია, როგორც ნიჰილიზმის ციკლური აყვავების ალეგორია, რომელსაც ყოველთვის ყველგან უნდა ვებრძოლოთ. ფილმი ასევე გვთავაზობს გზას, რომ წინააღმდეგობა გავუწიოთ „არაფრის“ ამ ზრდას, რაც დაკავშირებულია ფანტაზია მდე გამბედაობადა ღირს ამაზე დაფიქრება. გაითვალისწინეთ ეს: თუ ჩვენ ვერ შევძლებდით წარმოიდგინეთ ალტერნატივა გარკვეულ მდგომარეობამდე - როგორიცაა დაძაბული აწმყო - და გამბედაობა მის შესაცვლელად, ყველაფერი ისე დარჩებოდა, როგორც არის, ან უარესდებოდა.
ინტერნეტში ძიება ნიჰილიზმის რამდენიმე „განმარტებას“ მოგვცემს, მაგალითად ამ ერთი„მხედველობა, რომლის მიხედვითაც ტრადიციული ღირებულებები და შეხედულებები უსაფუძვლოა და არსებობა უაზრო და უსარგებლო“. ამჟამინდელი მიზნებისთვის უფრო შესაფერისია შემდეგი მოსაზრება:
... დოქტრინა ან რწმენა, რომ სოციალურ ორგანიზაციაში პირობები იმდენად ცუდია, რომ დესტრუქცია სასურველს ხდის თავისთავად, ნებისმიერი კონსტრუქციული პროგრამისა თუ შესაძლებლობისგან დამოუკიდებლად.
ნიჰილიზმის მნიშვნელობის წრის შევიწროება, ეს დისკუსია კონცეფციის ეს ვერსია მოიცავს უაღრესად მნიშვნელოვან განცხადებას:
მიუხედავად იმისა, რომ ცოტა ფილოსოფოსი იტყოდა თავს ნიჰილისტად, ნიჰილიზმი ყველაზე ხშირად ასოცირდება ფრიდრიხ ნიცშეს რომლებიც ამტკიცებდნენ, რომ მისი დამანგრეველი ეფექტი საბოლოოდ გაანადგურებდა ყველა მორალურ, რელიგიურ და მეტაფიზიკურ რწმენას და გამოიწვევდა კაცობრიობის ისტორიაში უდიდეს კრიზისს.
ყველასთვის, ვინც იცის, თუ რა ხდება ბოლო ოთხნახევარი წლის განმავლობაში, ნიჰილიზმის ზემოთ მოცემული ორი „განმარტება“, ალბათ, უცნაურად შესაბამისი იქნება როგორც ამ პროცესისთვის, ასევე მის მიმართ ადამიანის რეაქციის მიმართ. ზოგიერთის მხრიდან „განადგურებაზე (აშკარად) სასურველზე“ ან ნიჰილიზმის „კოროზიულ ეფექტებზე“ საუბარი, რომელიც დროთა განმავლობაში გაანადგურებს რელიგიურ და მორალურ შეხედულებებს, იმდენად ახლოსაა ადამიანის ამჟამინდელ სამყაროსთან, რომ იწვევს აშკარა დისკომფორტს, თუ არა შფოთვას. მაშ, საიდან მოდის ნიჰილიზმის ამჟამინდელი აქსიოლოგიური (ღირებულებასთან დაკავშირებული) ნისლი? წინ უსწრებდა თუ არა ის კოვიდის ეპოქას?
მას მართლაც დიდი გზა აქვს გავლილი, როგორც ამას ახლავე გაჩვენებთ. ზოგიერთ მკითხველს ახსოვს ჩემი ესე თემაზე ავტორიტეტის შესუსტება (როგორც ად ვერბრუგემ გააანალიზა ამ თემაზე თავის წიგნში), რომელიც ისტორიულ პერსპექტივას იძლევა იმ მოვლენებსა და კულტურულ ცვლილებებზე, რომლებმაც ნიჰილისტური მგრძნობელობა დაამკვიდრა. ან შეიძლება გაგახსენდეთ სტატია ვოკიზმი, სადაც მე განვიხილე შედარებით ახალი წარმოშობის კულტურული ფენომენი - ისეთი, რომელიც, სავარაუდოდ, წამოიწყეს მათ, ვისაც უდიდესი სარგებელი მოჰქონდა იდენტობის განცდის შესუსტებით, რომელიც ქალები მდე მამაკაცი მთელ მსოფლიოში ათასწლეულების განმავლობაში გაზიარებული და რომელიც სხვადასხვა გლობალისტური სააგენტოების დაუნდობელი თავდასხმის ობიექტი იყო, განათლებიდან დაწყებული მედიცინით და ფარმაცევტული ინდუსტრიითა და ბიზნეს სამყაროთი დამთავრებული.
ყველამ, ვინც ეჭვქვეშ დააყენებს ზემოთ მოცემულ განცხადებას მამაკაცებისა და ქალების შესახებ, უნდა გაითვალისწინოს, რომ ის არ ისახავს მიზნად იმ ფაქტის უარყოფას, რომ ისტორიული მტკიცებულებები მიუთითებს, რომ ჰომოსექსუალობა არსებობდა უძველესი ადამიანური საზოგადოებების დროიდან, თუმცა გარკვეული განსხვავებებით. ავიღოთ მაგალითად, ძველი საბერძნეთი და რომი. პირველში მამაკაცებს შორის სიყვარული ფასობდა და ძველი ლესბოსელი ბერძენი პოეტი, Sappho, სწორედ ამ სახელით ეწოდა კუნძული, რომელზეც ის ცხოვრობდა, ლესბოსი (ან ლესბოსი) ჰომოსექსუალ ქალებს ერქვათ.
საქმე იმაშია, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ასეთი კაცები და ქალები ჰომოსექსუალები იყვნენ, ისინი არასდროს უარყოფდნენ თავიანთ მამაკაცურობას ან ქალურობას. თუმცა, „გამოღვიძების“ მოძრაობამ ყველაფერი გააკეთა იმისათვის, რომ იდენტობის ეჭვის ვირუსი გენდერის სფეროში შეეტანა, რითაც მთელ მსოფლიოში ოჯახებში ტკივილისა და დაბნეულობის სიმრავლე გამოიწვია და ისედაც ფესვგადგმული ნიჰილიზმის კოლექტიური მდგომარეობა გაამწვავა.
მაშ ასე, რამდენად ღრმა წარსულში იღებს სათავეს ნიჰილიზმის ფესვები - რწმენა იმისა, რომ არაფერს აქვს შინაგანი ღირებულება? სინამდვილეში, ანტიკურ სამყაროში. თავის პირველ აღსანიშნავ ფილოსოფიურ ნაშრომში, ტრაგედიის დაბადება მუსიკის სულიდან (1872), ფრიდრიხი ნიცშე (ფილოლოგიის ახალგაზრდა პროფესორის რანგში) ძველი ბერძნული კულტურის გამორჩეულობის შესახებ ისეთი აღწერა შექმნა, რომელიც სრულიად ახალი იყო მისი დროის მიღებულ შეხედულებებთან შედარებით. (იხ. აგრეთვე აქ დაწკაპუნებით.)
მოკლედ რომ ვთქვათ, ნიცშე ამტკიცებდა, რომ ძველ ბერძნებსა და სხვა თანამედროვე საზოგადოებებს შორის განსხვავებას წარმოადგენდა მათი გენიალურობა, რომელიც აერთიანებდა (ის, რაც შემდგომში სამეცნიერო გახდა) ცოდნის დაფასებას მითის შეუცვლელ როლთან (იქნება ეს მითების ნაკრების სახით, როგორსაც ბერძნები სამყაროს გასაგებად იყენებდნენ, თუ რელიგიის სახით, რომელსაც ყოველთვის მითიური საფუძველი აქვს). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მათ იპოვეს გზა, რათა გადაეტანათ შემაშფოთებელი აზრი, რომ ყველას ოდესმე მოუწევს სიკვდილი, გონიერების შემოქმედებითი დადასტურებისა და უგონიერების, ანუ ირაციონალურობის გარდაუვალი როლის მიღებასთან შერწყმით.
უფრო კონკრეტულად, ნიცშე ბერძნულ კულტურას აღიქვამდა, როგორც დაძაბულობის ველის გარშემო ბრუნვას, რომელიც მათ ღმერთებს ახასიათებდათ. Apollo, ერთი მხრივ და დიონისემეორეს მხრივ, წარმოადგენდა და მან აჩვენა, თუ როგორ ანიჭებდა მათ შორის დაძაბულობა ძველ ბერძნულ კულტურას მის უნიკალურობას, რასაც სხვა არცერთი კულტურა არ ავლენდა. აპოლონი იყო „მანათობელი“, ვიზუალური ხელოვნების, პოეზიის, გონიერების, ინდივიდუალობის მზის ღმერთი, წონასწორობა, და ცოდნა, მაშინ როცა დიონისე ღვინისა და ინდივიდუალურობის ექსტაზური დაკარგვის, ასევე მუსიკისა და ცეკვის ღმერთი იყო, ჭარბი, ირაციონალურობა, მთვრალ ქეიფი და გონიერების მიტოვება. აღსანიშნავია, რომ მუსიკა და ცეკვა ფუნდამენტურად განსხვავდება სხვა ხელოვნების ნიმუშებისგან - როგორც პლატონი იცოდა, როდესაც განაცხადა, რომ მის იდეალურ რესპუბლიკაში მხოლოდ სამხედრო ტიპის მუსიკა იქნებოდა დაშვებული, დიონისურ და კიბელიურ ფესტივალებზე შესრულებული ველური, კორიბანტული მუსიკის ნაცვლად.
სხვათა შორის, უნდა აღინიშნოს, რომ კორიბანტური მუსიკა - „კორიბანტებისგან“, ქალღმერთის მსახურებისგან Cybele, რომლის შემოქმედებითი მითიური ფუნქცია დაკავშირებული იყო დიონისეს ფუნქციასთან - ძველ ბერძნებში, რომელსაც, როგორც ჩანს, თანამედროვე მუსიკაში ექვივალენტი არ აქვს (გარდა, შესაძლოა, მძიმე მეტალის გარკვეული სახეობებისა), ამოსაცნობი იყო თავისი გააფთრებული, ინტენსიური, ველურად შეუზღუდავი ხასიათით და რელიგიური ფესტივალების რიტუალების დროს თანმხლები საცეკვაო მოძრაობებით.
გარდა ამისა, ნიცშეს თანახმად, ბერძნულმა კულტურამ აჩვენა, რომ კულტურის ენერგიულობისთვის ამ ორი პირველყოფილი ძალისგან არცერთის მიტოვება არ შეიძლებოდა, რადგან თითოეული მათგანი გამორჩეულ ადამიანურ უნარს ითვალისწინებდა - ერთი მხრივ, აპოლონისეულს. მიზეზი (როგორც ეს ძველ ბერძნულ ფილოსოფიასა და მეცნიერების საწყისებშია ჩადებული, განსაკუთრებით არისტოტელეს ნაშრომებში) და მეორეს მხრივ, დიონისური უმიზეზო, რომელიც დიონისურ ფესტივალებში იყო განსახიერებული, სადაც მოქეიფეები ხმაურიანად და სრულიად გარდა ცივილიზებული მანერებით იქცეოდნენ - გარკვეულწილად იმის მსგავსი, რასაც საშუალო სკოლის ან კოლეჯის სტუდენტები ზოგჯერ „რეივების“ ან პირველკურსელთა ინიციაციის რიტუალების დროს აკეთებენ.
აქ არ მაქვს ადგილი, რომ ამ რთული ტექსტის ამომწურავი განხილვა წარმოვადგინო; საკმარისია ითქვას, რომ ნიცშეს მიერ ბერძნული ტრაგედიის მკვეთრი ინტერპრეტაცია ავლენს მის სიმბოლურ ხასიათს, შესაბამისად, ამ ორ ბერძნულ ღვთაებასთან დაკავშირებული ურთიერთსაპირისპირო ღირებულებების თვალსაზრისით. დრამატული მოქმედება, წარმოდგენილი აშკარად ინდივიდუალური მსახიობებით (უმთავრესად ტრაგიკული გმირით ან გმირით), რომელთა გაშლილი ბედი წარმოდგენილია, როგორც კოსმიური ძალების დაქვემდებარება, რომელთა კონტროლიც მათ არ შეუძლიათ, აპოლონისეულია, ხოლო სატირების (ნახევრად ადამიანის და ნახევრად თხის) ფორმაში გამოწყობილი მსახიობებისგან შემდგარი გუნდის მიერ შესრულებული წყვეტილი, სიმღერა დიონისურია. საინტერესოა, რომ ტერმინი „ტრაგედია“ მომდინარეობს ბერძნულიდან, რაც „თხის სიმღერას“ ნიშნავს.
როგორც ნიცშე აღნიშნავს, გუნდის ამბივალენტური ბიოლოგიური სტატუსი მნიშვნელოვანია - ნახევრად თხა, ნახევრად ადამიანი - იმდენად, რამდენადაც ის ხაზს უსვამს ჩვენი ბუნების გარდაუვალ ცხოველურ მხარეს, რასაც ფროიდი (ნიცშეს ფსიქოანალიტიკური ანალოგი) ასევე ხაზს უსვამს ადამიანის ქმედებების მოტივაციის არაცნობიერი, ირაციონალური წყაროების გამოვლენით. სატირი, როგორც მითიური არსება, წარმოადგენს მამაკაცურობას და ipso ფაქტო სექსუალობა, რომელიც, რა თქმა უნდა, ყოველთვის კულტურის პრიზმით იხსნება (არცერთ ადამიანში „სუფთა“ სექსუალობა არ გვხვდება). ამრიგად, ბერძნული ტრაგედია წინა პლანზე წამოწევს დიონისური (ირაციონალური) და აპოლონისური (რაციონალური) ძალების თანაარსებობას ადამიანურ კულტურაში, რაც გასაკვირი არ არის: თითოეული ჩვენგანი დიონისური და აპოლონისური ძალების კომბინაციაა - უფრო მეტიც, არასასიამოვნო კომბინაცია, და თუ კულტურა არ იპოვის ორივესთვის სამართლიანობის უზრუნველყოფის გზებს, ასეთი კულტურა გახმება და მოკვდება, ნიცშეს თქმით.
სინამდვილეში, როგორც გერმანელი მოაზროვნე აჩვენებს ტრაგედიის დაბადება, ეს არის ის, რაც დასავლურ კულტურაში ბერძნების დროიდან მოყოლებული ხდებოდა; აქედან გამომდინარეობს ნიჰილიზმის ზრდაუფრო ზუსტად რომ ვთქვათ: აპოლონურსა და დიონისურს შორის სიცოცხლის მომცემი დაძაბულობის შენარჩუნების ნაცვლად, დასავლურმა კულტურამ თანდათანობით ჩაახშო ეს უკანასკნელი, თუ საერთოდ არა, გამორიცხა, რამაც აპოლონურს მეცნიერების საფარქვეშ გამარჯვების საშუალება მისცა, უფრო სწორად, მეცნიერება - რწმენა იმისა, რომ ყველა კულტურისა და საზოგადოების ასპექტი უნდა დაექვემდებაროს სამეცნიერო გარდაქმნას, ხელოვნებიდან, რელიგიიდან, განათლებიდან და ვაჭრობიდან არქიტექტურასა და სოფლის მეურნეობამდე. ნიცშეს მტკიცებაა, რომ არ რომ მეცნიერება ცუდია თავისთავად, მაგრამ თუ მას არ დააბალანსებს კულტურული პრაქტიკა, რომელიც ადამიანურ ირაციონალურობას გამოსავალს მისცემს (მაგალითად, ცეკვის გარკვეულ ფორმებში), ეს საზიანო იქნება ადამიანური კულტურისა და საზოგადოებისთვის.
რამდენადაც ყველა რელიგიას მითიური საფუძველი აქვს (ჩვეულებრივ, თხრობითი ფორმით), დომინანტური დასავლური რელიგიები გამონაკლისი არ არის; მაგალითად, იესოს, როგორც ღვთის ძის ისტორია, ფუნდამენტურია ქრისტიანობის შემთხვევაში. თუმცა, იმ პროცესში, რასაც შეიძლება ვუწოდოთ „ქრისტიანობის რაციონალიზაცია“ (ანუ იმ მზარდი როლის, რომლის თამაშიც მასში ბიბლიურმა მეცნიერებამ და კრიტიკამ მე-19 საუკუნიდან დაიწყო)...th საუკუნე), იმის მიღება, რომ ქრისტიანული რწმენა ნაკლებად არის დაფუძნებული სამეცნიერო დემონსტრირებაზე, ვიდრე რწმენა ქრისტეს ღვთაებრიობაში მნიშვნელოვნად შემცირდა.
შედეგად, დასავლურ კულტურაში დიონისური ელემენტი თანდათანობით გაქრა, რამაც ნიჰილიზმის დამკვიდრებას გზა გაუხსნა. ბოლოს და ბოლოს, ისტორიული დასავლური განმანათლებლობის ეპოქის მოსვლასთან ერთად, რომელმაც „ცრურწმენაზე“ გონიერების ტრიუმფი გამოაცხადა, რელიგიის კურთხევის როლი, მისი მითიური, ირაციონალური (დიონისური) საფუძვლით, არასაკმარისად იქნა შეფასებული, მაშინაც კი, თუ ჯერ კიდევ ბევრი ადამიანია, ვინც მას მისდევს.
ზოგიერთმა შეიძლება ეჭვქვეშ დააყენოს მტკიცება, რომ ქრისტიანობის მსგავს რელიგიას დიონისური საფუძველი აქვს. გაიხსენეთ, რომ დიონისე „ინდივიდუალობის დაკარგვას“ განასახიერებდა, როგორც დიონისურ წვეულებებში, სადაც მონაწილეები თავს ისე გრძნობდნენ, თითქოს ერთმანეთს ერწყმოდნენ. შეადარეთ წირვის აღნიშვნა ქრისტიანულ ეკლესიაში, სადაც ღვინის სმა და პურის ჭამა, როგორც ქრისტეს სისხლისა და სხეულის სიმბოლოები, ამ უკანასკნელთან, როგორც მხსნელთან და „ღვთის ძესთან“ ერთად გახდომას აღნიშნავს.
კათოლიკური ეკლესიის მიერ წმინდა ზიარების ინტერპრეტაციაში ჭარბობს „ტრანსუბსტანცირების“ რწმენა; ანუ ის, რომ პური და ღვინო არსებითად გარდაიქმნება ქრისტეს სხეულად და სისხლად. უფრო მეტიც, „ერთგული“ ასევე წარმოადგენს ინდივიდის მორწმუნეთა ჯგუფში ჩათვლას. და ეს ყველაფერი არ ეფუძნება სამეცნიერო ცოდნას, არამედ რწმენას, რომელიც ძნელად თუ არის რაციონალური, როგორც ამას შუა საუკუნეების ფილოსოფოსი ტერტულიანე გულისხმობს, როდესაც აცხადებს: „კრედო, აბსურდული(„მე მჯერა, რადგან ეს აბსურდია“) – მისი ორიგინალური შენიშვნის განმანათლებლობის ეპოქის ინტერპრეტაცია.
მაგრამ რატომ აღნიშნა კულტურის თანდათანობითმა მეცნიერიზაციამ ნიჰილიზმის გაჩენა? განა მეცნიერება არ ინარჩუნებს შინაგანი არსის აღიარებას? ღირებულება ნივთების? არა, ეს ასე არ არის – როგორც მარტინ ჰაიდეგერმა აჩვენა თავის ღრმა ესეში, სურათი „მსოფლიოს ეპოქა“ (რომლის შესაბამისობაც განხილულია ჩემს ნაშრომში თემაზე 'მსოფლმხედველობა), თანამედროვე მეცნიერებამ შეამცირა გამოცდილების სამყარო, რომელიც ყოველთვის იყო (და დღესაც არის, ყოველდღიური, წინასამეცნიერო მიდგომით) გაჯერებული ღირებულება, სივრცესა და დროში გაზომვადი და გამოთვლადი ობიექტების სერიამდე, რამაც გზა გაუხსნა ტექნოლოგიურ კონტროლს. ეს ნიშნავს გემბანის გაწმენდას, რათა ნიჰილიზმმა ფესვები გაიდგას. რა თქმა უნდა, ჩვეულებრივ, ან მეცნიერებამდელი თვალსაზრისით, ბუნება, ბაღში საყვარელი ხე, თქვენი შინაური კატა ან ძაღლი და ა.შ. ყველა აღიქმება, როგორც ღირებული. მაგრამ როდესაც ეს ნივთები სამეცნიერო ანალიზს ექვემდებარება, მათი აქსიოლოგიური სტატუსი იცვლება.
კაპიტალიზმმაც ითამაშა თავისი როლი ამ პროცესში იმ გაგებით, რომ როდესაც ღირებულება მცირდება გაცვლა ღირებულება, სადაც ყველაფერი (ყველა ობიექტი) „ფასდება“ ფულის, როგორც საერთო მნიშვნელის, თვალსაზრისით, ნივთები კარგავენ თავიანთ intrinsic ღირებულება (იხილეთ ჩემი ნაშრომი) არქიტექტურა, როგორც სამომხმარებლო სივრცე ამ მხრივ). შეიძლება თუ არა ვინმეს ფასის დადება საყვარელ შინაურ ცხოველზე, ან თუნდაც საყვარელ ტანსაცმელზე ან სამკაულზე? რა თქმა უნდა, შეიძლება, იტყვით თქვენ. თუმცა, მზად ვარ ფსონს დავდო, რომ წლების განმავლობაში საყვარელი ბრილიანტის ბეჭდის ან საყვარელი საღამოს კაბის ტარების შემდეგ, არაბულად ის, რასაც ჰქვია, დაგროვდა. ბარაკა, ან ნეტარი სული – მისი სახის ვერც ერთი ახალი ნივთი ვერ დაიკავებდა მის ადგილს.
კაპიტალიზმსა და ნიჰილიზმს შორის კავშირი ძალიან ყოვლისმომცველი თემაა იმისთვის, რომ აქ ადეკვატურად განვიხილოთ (იხილეთ ჩემი წიგნი ნიჰილიზმზე, რომელიც ელექტრონულად გამოვიდა 2020 წელს და წელს ნაბეჭდი სახით გამოქვეყნებაა დაგეგმილი). შეიძლება მოკლედ ითქვას, რომ კაპიტალიზმი კი - მე-19 საუკუნეშიth საუკუნეში და მე-20 საუკუნის ნაწილისთვისth მაგალითად, საუკუნეში, რომელიც კონცენტრირებული იყო პროდუქციის წარმოებაზე, აქცენტით ხარისხზე, გამძლეობასა და ფუნქციურ ღირებულებაზე, მისი ნიჰილისტური ეფექტები გადამწყვეტი არ იყო.
შეიძლება კარგად შეკერილი ფეხსაცმელი, კოსტუმი, ჭურჭლისა და დანა-ჩანგლის კომპლექტი, რომ აღარაფერი ვთქვათ ხელოვნების ლამაზ ნიმუშზე, ისეთი ღირებულებით იყოს დაჯილდოებული, რომელიც მის გაცვლით (ფულად) ღირებულებას აღემატება. თუმცა, როდესაც პროდუქტის ხარისხზე ფოკუსირება ფინანსიალიზაციის სასარგებლოდ შეწყდა (სადაც თავად ფული, ხელშესახები პროდუქტების ნაცვლად, საქონლად იქცა), მისი ნიჰილისტური ხასიათი თვალშისაცემი გახდა. როგორ?
რვა წლის წინ, ეკონომიკური და ფინანსური ჟურნალისტი რანა ფორუჰარი წიგნს აქვეყნებს სახელწოდებით შემქმნელები და მიმღებები (Crown Business Publishers, ნიუ-იორკი, 2016), რომელიც გარკვეულწილად განმარტავს კაპიტალიზმსა და ნიჰილიზმს შორის კავშირს, თუმცა ის ამ უკანასკნელს თემატურად არ წარმოაჩენს. წიგნში ის გასაოცრად ამტკიცებს, რომ აშშ-ში საბაზრო კაპიტალიზმი „დაშლილია“ და სინოპტიკურ სტატიაში... TIME ჟურნალი (ამერიკული კაპიტალიზმის დიდი კრიზისი, TIME ჟურნალი, 23 მაისი, 2016, გვ. 2228) იგი ამ მტკიცების მიზეზებს ასახელებს. ფორუჰარი 2016 წლის აშშ-ის საპრეზიდენტო არჩევნებში კანდიდატების მიერ შემოთავაზებული ეკონომიკური კრიზისის გადაჭრის სხვადასხვა „რეცეპტის“ ჩამოთვლის შემდეგ წერს:
ყველა მათგანი ვერ ხვდება არსს. ამერიკის ეკონომიკური პრობლემები გაცილებით სცილდება მდიდარ ბანკირებს, „ძალიან დიდ“ ფინანსურ ინსტიტუტებს, ჰეჯ-ფონდების მილიარდერებს, ოფშორულ გადასახადებისგან თავის არიდებას ან მომენტის ნებისმიერ კონკრეტულ აღშფოთებას. სინამდვილეში, თითოეული ეს სიმპტომი უფრო მავნე მდგომარეობისა, რომელიც თანაბრად ემუქრება როგორც ძალიან შეძლებულებს, ასევე ძალიან ღარიბებს, წითელ და ლურჯ ფენებს. თავად აშშ-ის საბაზრო კაპიტალიზმის სისტემა დარღვეულია... იმის გასაგებად, თუ როგორ მოვედით აქამდე, უნდა გესმოდეთ ურთიერთობა კაპიტალის ბაზრებს - ანუ ფინანსურ სისტემას - და ბიზნესს შორის.
შემდეგ ფორუჰარი ამ ურთიერთობის ახსნას იწყებს. იმის გათვალისწინებით, თუ ვის ასახელებს დამნაშავედ, ის ასკვნის, რომ:
ამერიკის ეკონომიკურ დაავადებას სახელი აქვს: ფინანსიზაცია... ის მოიცავს ყველაფერს, დაწყებული ეკონომიკაში ფინანსებისა და ფინანსური აქტივობის ზომისა და მასშტაბის ზრდით; ვალებით გამწვავებული სპეკულაციების პროდუქტიულ სესხებზე; აქციონერთა ღირებულების, როგორც კორპორატიული მმართველობის ერთადერთი მოდელის აღზევებით; სარისკო, ეგოისტური აზროვნების გავრცელებით როგორც კერძო, ასევე საჯარო სექტორებში; ფინანსისტებისა და მათ მიერ გამდიდრებული აღმასრულებელი დირექტორების მზარდი პოლიტიკური ძალაუფლებით; იმით, თუ როგორ რჩება „ბაზრებმა საუკეთესოდ იციან“ იდეოლოგია სტატუს კვო. ფინანსიზაცია დიდი, არამეგობრული სიტყვაა ფართო, შემაშფოთებელი შედეგებით.
ცხადია, ეს 2016 წელს მოხდა და დღეს ნიჰილიზმთან დაკავშირებული ჩვენი შეშფოთება კაპიტალიზმთან უფრო ნაკლებად არის დაკავშირებული, ვიდრე... ცინიკური ნიჰილიზმი აშკარაა მულტიმილიარდერების ჯგუფის მიერ ორგანიზებულ ქმედებებში, რომლებიც გადაწყვეტილნი არიან კაცობრიობის დანარჩენი ნაწილის განადგურება ნებისმიერი გზით. ეს ქვეადამიანები აშკარად ადამიანის სიცოცხლეს - ფაქტობრივად, ყველა სიცოცხლის ფორმას - იმდენად დაბალ შეფასებას აძლევენ, რომ არ ყოყმანობდნენ ბიოიარაღის ლეგიტიმურ „კოვიდ-ვაქცინებად“ პოპულარიზაციას, თუმცა, ალბათ, კარგად იცოდნენ, თუ რას... ამ ექსპერიმენტული ნარევების ეფექტები იქნებოდა.
ეს ნიჰილიზმზე მეტყველებს ყველაფრის მიღმა, რაც კი მსოფლიოს უნახავს, შესაძლოა, 1940-იანი წლების ნაცისტური სიკვდილის ბანაკების გამოკლებით. ნიცშე თავის ანდაზურ საფლავში გადატრიალდებოდა. როგორ შეიძლება ასეთი ნიჰილიზმის გადალახვა? ეს მომავალი პოსტის თემაა და კვლავაც, ნიცშე იქნება ამ შესაძლებლობის შესახებ ინფორმაციის მთავარი წყარო.
-
ბერტ ოლივიე თავისუფალი სახელმწიფოს უნივერსიტეტის ფილოსოფიის დეპარტამენტში მუშაობს. ბერტი იკვლევს ფსიქოანალიზს, პოსტსტრუქტურალიზმს, ეკოლოგიურ ფილოსოფიასა და ტექნოლოგიების ფილოსოფიას, ლიტერატურას, კინოს, არქიტექტურასა და ესთეტიკას. მისი ამჟამინდელი პროექტია „სუბიექტის გაგება ნეოლიბერალიზმის ჰეგემონიასთან მიმართებაში“.
ყველა წერილის ნახვა
