გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
პარასკევს, ჯორჯ უილი სოჰრაბ აჰმარის დაუპირისპირდა. მანკის დებატები „ლიბერალიზმის კრიზისზე“. თუმცა, კრიზისი არ წამოჭრილა.
უილი ცნობილი კონსერვატიული კომენტატორია, რომელიც წერს გაზეთისთვის... The Washington Postაჰმარი არის ავტორი, რედაქტორი და გამომცემელი, რომელიც „საერთო სიკეთის კონსერვატიზმის“ მომხრეა. ისინი ტორონტოში, როი ტომსონის დარბაზში კამათობდნენ, სწორად პასუხობს თუ არა „ლიბერალიზმი დიდ კითხვებს“. სერ ჯეიკობ რის-მოგი, ბრიტანელი კონსერვატორი პარლამენტის წევრი და საღამოს ყველაზე დინამიური მომხსენებელი, შეუერთდა უილს წინადადების მხარდასაჭერად. ეშ სარკარი, მწერალი და ლექტორი, რომელიც საკუთარ თავს ლიბერტარიანელ კომუნისტს უწოდებდა („მე მაღალი და დაბალი ადამიანი ვარ“), აჰმარისთან ერთად კამათობდა მის წინააღმდეგ.
სხდომის დროს სიუჟეტი ვერ იქნა ასახული. აუდიტორიამ ვერც ლიბერალიზმის განმარტება გაიგო და ვერც იმის მკაფიო ნიშანი, თუ რას მიიჩნევდნენ დებატების მონაწილეები „დიდ კითხვებად“. სცენაზე სტანდარტული ტროპები იყო გაჟღენთილი. მომხრე მხარის თქმით, ლიბერალიზმი კეთილდღეობას ქმნის და მილიონობით ადამიანი სიღარიბიდან გამოიყვანა მთელ მსოფლიოში (მართალია). თუმცა, კონსერვატორების თქმით, ისეთ ქვეყნებთან თავისუფალმა ვაჭრობამ დასავლური მუშათა კლასი გაანადგურა, რომლებიც ნარკოდამოკიდებულებისა და სასოწარკვეთის ეპიდემიით იტანჯებიან (ასევე მართალია). სარკარი უბრალო კომუნისტი აღმოჩნდა, რომლის დოგმატური სისულელეებიც ყურებს სტკენდა.
ციტატებიც კი პროგნოზირებადი იყო (უილი მარგარეტ ტეტჩერისგან: „სოციალიზმის პრობლემა ის არის, რომ საბოლოოდ სხვისი ფული გიმთავრდება“). თუმცა, ყველაზე დიდი პრობლემა ის იყო, რომ მომხსენებლებმა ლიბერალიზმი აიგივეს დასავლეთის ქვეყნებში არსებულ პირობებთან, როგორც ეს ამჟამად არსებობს. საღამო დებატებში გადაიზარდა ამჟამინდელი წესრიგის მომხრეებსა (უილი და რის-მოგი) და მეტი მმართველობის მომხრეებს (აჰმარი და სარკარი) შორის. როგორც ჩანს, ყველა თანხმდებოდა, რომ დასავლეთი, დღესაც კი, ლიბერალურია.
ნეტავ ასე იყოს. ლიბერალიზმი ინდივიდუალური თავისუფლების პოლიტიკური ფილოსოფიაა. სიტყვა „ლიბერალი“ მომდინარეობს ლათინური სიტყვიდან „Libertas“, რაც თავისუფლებას ნიშნავს. „ნუ მეტყვი რა ვქნა“ ლიბერალური მანტრაა. ლიბერალები - ნამდვილი ლიბერალები და არა თანამედროვე გამოღვიძებული პროგრესულები, რომლებიც ლიბერალების გარდა ყველაფერია - თვლიან, რომ ადამიანებს საკუთარი ცხოვრების მფლობელები არიან. მათ უნდა იყიდონ და გაყიდონ ის, რაც სურთ, თქვან ის, რასაც ფიქრობენ, ჰქონდეთ სექსი და იქორწინონ იმაზე, ვისთანაც სურთ, სცემდნენ თაყვანს ისე, როგორც სურთ, იყვნენ პასუხისმგებელნი საკუთარ თავზე და სხვა ადამიანები მარტო დატოვონ. და რაც მთავარია, ისინი თვლიან, რომ სახელმწიფო არ უნდა ჩაერიოს. ლიბერალიზმი ნიშნავს, რომ ადამიანებს შეუძლიათ საკუთარი გემების მართვა.
არალიბერალურ მმართველობის სისტემებს ერთი რამ აქვთ საერთო: ზოგიერთი ადამიანი მართავს სხვებს. როგორც ფრედერიკ ბასტიამ დაწერა, კანონმდებელი „იგივე დამოკიდებულებას ამყარებს კაცობრიობის მიმართ, როგორც მეთუნე თიხის მიმართ. სამწუხაროდ, როდესაც ეს იდეა ჭარბობს, არავის სურს იყოს თიხა და ყველას სურს იყოს მეთუნე“. ლიბერალიზმის ალტერნატივა არალიბერალიზმია.
გარკვეული პერიოდულობით, დასავლური ქვეყნების პოლიტიკური კულტურები, სულ მცირე, ლიბერალური იდეალისკენ მიისწრაფოდნენ. ამერიკის დამოუკიდებლობის დეკლარაციაში ნათქვამია, რომ მთავრობის მიზანია სიცოცხლის, თავისუფლებისა და ბედნიერებისკენ სწრაფვის ინდივიდუალური უფლებების უზრუნველყოფა. თუ დღეს დასავლურ ქვეყანაში ცხოვრობთ, მაინც მეტი თავისუფლება გაქვთ, ვიდრე მსოფლიოს დანარჩენ ნაწილს ისტორიის უმეტეს სხვა დროს.
თუმცა, დასავლური ლიბერალიზმი ქრება. მრავალი ათწლეულის განმავლობაში, მენეჯერიზმი და არა ლიბერალიზმი, დასავლეთის გაბატონებულ ეთოსად იქცა. ექსპანსიური სოციალური სახელმწიფო არეგულირებს, ზედამხედველობს, სუბსიდირებას უკეთებს და აკონტროლებს თანამედროვე ცხოვრებას: ბაზრებსა და ფინანსურ სისტემებს, საჯარო სკოლებსა და უნივერსიტეტებს, ჯანდაცვას, მედიას, საკვების წარმოებას, ენერგიის წარმოებას, ტელეკომუნიკაციების მომსახურებას, პროფესიებს და სიტყვის თავისუფლებასაც კი. თავისუფალი ბაზრის კაპიტალიზმი უკან იხევს, მის ადგილს მთავრობებსა და მსხვილ ბიზნესს შორის თანამშრომლობა იკავებს.
ადამიანები ექვემდებარებიან სამთავრობო უწყებების თვითნებურ შეხედულებისამებრ მოქმედებას, რომლებიც საკუთარ დღის წესრიგს მისდევენ. იდენტობის პოლიტიკა მეფობს და მეთვალყურეობის სახელმწიფო ფართოვდება. უფრო მეტიც, საზოგადოება დარწმუნდა, რომ სახელმწიფო ადმინისტრირება აუცილებელია. მათი აზრით, ცივილიზაცია ძალიან რთული გახდა იმისთვის, რომ ექსპერტთა ბიუროკრატიამ ვერ მართოს იგი.
ნამდვილი ინდივიდუალური ავტონომია იმდენად უცხო გახდა ჩვენი მოლოდინებისთვის, რომ სიტყვა „ლიბერალს“ ახლა სხვა მნიშვნელობა აქვს. ლიბერალად წოდება არ ნიშნავს, რომ გჯერა თავისუფლების, არამედ ძიძა-სახელმწიფოს. დღევანდელი ლიბერალები არ არიან ინდივიდუალისტები, არამედ „პროგრესულები“, რომლებიც ცდილობენ საზოგადოების ჩამოყალიბებას საკუთარი შეხედულებისამებრ. ისინი მხარს უჭერენ გადასახადების ზრდას, სოციალურ სამართლიანობას, ქარის ტურბინებს და არაგენდერულ ნაცვალსახელებს.
COVID-ის დროს რეალური ლიბერალიზმის ეროზია დაჩქარდა. მოულოდნელად, ჰაერწვეთოვანი ვირუსის სახელით, სახელმწიფო ხელისუფლებამ უპრეცედენტო უფლებამოსილებები აიღო ხელში მოძრაობისა და ქცევის კონტროლისთვის. მათ თანამედროვე ისტორიაში მშვიდობიან დროს სამოქალაქო თავისუფლებებზე ყველაზე სერიოზული შეზღუდვები დააწესეს. მთავრობები ფარმაცევტულ კომპანიებთან შეთქმულების გზით შეამცირეს ვაქცინების შემუშავებისა და დამტკიცების დადგენილი პროცესები, შემდეგ კი მათი გამოყენების სავალდებულო გახადეს.
მანკის დებატებში ეს საკითხი საერთოდ არ წამოჭრილა. არავის უხსენებია COVID-19-თან დაკავშირებული შეზღუდვები. არავის უხსენებია კანონის უზენაესობის დაკნინება და სამართლებრივი სისტემის პოლიტიკური მიზნებისთვის იარაღის გამოყენება. არავის უხსენებია მთავრობის ცენზურა ან მედიასთან შეთქმულება. უილმა COVID-19-ის ვაქცინები - დასავლეთის ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი სამთავრობო პროექტი - თავისუფალი ბაზრის ტრიუმფად მოიხსენია. აჰმარიმ ისინი მთავრობის ჩარევის წარმატებულ შედეგად გამოაცხადა. ირონიულად, ვერცერთი დებატი ვერ წარმოაჩენდა უკეთ დასავლეთის ლიბერალიზმის კრიზისს.
-
ბრიუს პარდი „რაითს პრობის“ აღმასრულებელი დირექტორი და ქუინსის უნივერსიტეტის სამართლის პროფესორია.
ყველა წერილის ნახვა
