გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ტოტალიტარიზმი არ არის ის, რაც სხვა ქვეყნებში ხდება, ნაკლებად იღბლიანებში ან ნაკლებად ცივილიზებულებში, ან ჩვენს სამარცხვინო ისტორიაში რამდენჯერმე. ის მუდმივი თანამგზავრია ტექნოკრატიულ საზოგადოებაში, რომელიც ზედმეტად აფასებს რაციონალურობას და თვლის, რომ შეუძლია მართოს ის, რისი მართვაც არ მოხდება. ის, როგორც წესი, ჩახშობილია და კარგად კონტროლდება, მაგრამ ყოველთვის იმალება ყველაზე მეგობრული მოსახლეობის ზედაპირის ქვეშაც კი.
ტოტალიტარული რეჟიმების მომხიბვლელი და საშინელი რამ არ არის მათ მიერ ჩადენილი საშინელი ქმედებები - უბრალო დიქტატურებს, სამხედრო ლიდერებსა და ფსიქოპათებსაც აქვთ ამის სრული უნარი. ამის ნაცვლად, როგორც ჰანა არენდტმა ასე ძლიერად შეისწავლასაქმე იმაშია, რომ მათი აბსოლუტური იდეოლოგიური კონტროლი საზოგადოების ყველა ქსოვილში აღწევს. ეს არის ის მგზნებარეობა, რომლითაც მეზობელი მეზობელს ეწინააღმდეგება, ხოლო მეგობრები და ოჯახის წევრები სიხარულით გმობენ გამოცხადებული დოგმის დარღვევას.
როგორც ჩანს, არავინ აკონტროლებს იმ ძალას, რომელიც მას წინ მიიწევს და, როგორც წესი, არავინ is უბიძგებენ კორუმპირებული, უხილავი ძაფები: ყველა მოხიბლულია იმ იდეოლოგიური ჯადოქრობით, რომლის ქვეშაც ისინი მოქმედებენ. როგორც კი მთიდან ზვავი ჩამოვარდება, ის ყველაზე შეუჩერებელ ძალას ავლენს.
კოლექტივი ერთად ღრიალებს და იცავს წესებს, რაც არ უნდა გიჟური ან არაეფექტური იყოს ის მათი სავარაუდო მიზნის მისაღწევად. ტოტალიტარიზმი არის ფაქტებისა და გამოგონილი ვერსიების აღრევა, თუმცა განსხვავებული მოსაზრებების მიმართ აგრესიული შეუწყნარებლობით. ადამიანმა ხაზი უნდა დაუსვას.
თავის ახალ წიგნში ტოტალიტარიზმის ფსიქოლოგიაწიგნში, რომლის ინგლისური თარგმანიც ამ თვეში გამოვა, ბელგიელი ფსიქოლოგი მატიას დესმეტი ამ ფენომენს „მასობრივ ფორმირებას“ უწოდებს. ის წერს, რომ ტოტალიტარიზმის ყოვლისმომცველი აღწერის შექმნა პირველად 2017 წელს დაიწყო: გამოღვიძებული კულტურა და შეუწყნარებლობის შფოთვა, რომელიც მის ხელისუფლებაში მოსვლას მოჰყვა, სიმპტომი იყო - ისევე როგორც მეთვალყურეობის სახელმწიფო და ბოლო ათწლეულების განმავლობაში ტერორიზმისა და კლიმატის ცვლილების გარშემო არსებული ისტერია.
დესმეტს არა თავად თემები ან მათი შესაბამისი შემთხვევის არსებითი მხარეები აინტერესებს, არამედ ის, თუ როგორ ამუშავებს მათ მოსახლეობა, როგორ ეკიდება ისინი და ფსიქოლოგიურად ეკიდება მათ იდეებს.
საბოლოო ჯამში, დესმეტის საბოლოო კატალიზატორი 2020 წელს კორონავირუსთან დაკავშირებულ მოვლენებზე რეაქციები იყო. მან ნათელი მოჰფინა ბევრ რამეს, რაც, ეჭვგარეშეა, თანამედროვე საზოგადოებაში არასწორად წავიდა. აქ იყო მასობრივი ფორმირება, სრული გამოვლინებით; ტოტალიტარული ქცევა, რომელიც მოულოდნელად ყველა ჩვენგანმა განვიცადეთ და განვიცადეთ.
არსებითად, მასობრივი ფორმირება ჯგუფური დონის ჰიპნოზის ერთგვარი სახეობაა, „რომელიც ანადგურებს ინდივიდების ეთიკურ თვითშეგნებას და ართმევს მათ კრიტიკულად აზროვნების უნარს“. შრომა-გასწორების ბანაკები და მასობრივი განადგურება, რომლებიც ასე უცნობი და გაუგებარია ჩვენი ნაზი აწმყოსთვის, არსაიდან არ ჩნდება, არამედ „უბრალოდ ხანგრძლივი პროცესის საბოლოო, გამაოგნებელი ეტაპია“.
კორონავირუსის კრიზისიც უეცრად არ გაჩენილა; ჩვენ გადავრჩით. (ჩვენ ვირუსი შექმნა ალბათ (თუმცა ეს არ არის დესმეტის კვლევის ობიექტი.) „ტოტალიტარიზმი ისტორიული დამთხვევა არ არის“, - წერს ის, „საბოლოო ჯამში, ის მექანისტური აზროვნებისა და ადამიანური რაციონალურობის ყოვლისშემძლეობის ბოდვითი რწმენის ლოგიკური შედეგია“.
ის ტოტალიტარული რეაქციების გარდაუვალობას განმანათლებლობის ეპოქის რაციონალურობისა და კონტროლისადმი მიჯაჭვულობამდე მიჰყავს - სადაც ტოტალიტარიზმი „განმანათლებლობის ტრადიციის განმსაზღვრელი მახასიათებელია“. ბოლო ორი წლის საიდუმლოებების ამოსახსნელად სხვა ძირითადი ინგრედიენტებია:
- განზოგადებული მარტოობა, სოციალური იზოლაცია ან სოციალური კავშირების ნაკლებობა. ჰანა არენდტი, მე-20 საუკუნის ტირანული რეჟიმების გააზრების მცდელობისას, წერდა, რომ „მასობრივი ადამიანის მთავარი მახასიათებელი არა სისასტიკე და ჩამორჩენილობა, არამედ მისი იზოლაცია და ნორმალური სოციალური ურთიერთობების არარსებობაა“.
- ცხოვრებაში მნიშვნელობის ნაკლებობა, რაც საუკეთესოდ ილუსტრირებულია გიჟური აღმავლობით სისულელეები, დევიდ გრებერის მიხედვითბევრი ადამიანი ყოველდღიურ ცხოვრებას უთმობს ისეთი რამის კეთებას, რაც მათივე ნებით უსარგებლო, ფუჭად ხარჯვადი ან უაზროა. შემქმნელის სოციალური გაუცხოება როგორც მისი პროდუქტისგან, ასევე მომხმარებლისგან.
- თავისუფლად მცურავი შფოთვა: საზოგადოება, სადაც ბევრი შფოთვაა, რომელიც არ არის დაკავშირებული კონკრეტულ ობიექტებთან, როგორიცაა გველების ან ომის შიში (ან შესაძლოა შფოთვა მანამდე) უხილავი მტრები – მაგალითად, კლიმატის ცვლილება ან პატრიარქატი). ჯანმო არაერთხელ აცხადებს, რომ ყოველი ხუთი ზრდასრული ადამიანიდან დაახლოებით ერთს შფოთვითი აშლილობის დიაგნოზი დაუსვეს; ანტიდეპრესანტები საღეჭი რეზინის მსგავსად მოიხმარეს.
- იმედგაცრუება და აგრესიააშკარა კავშირი არსებობს მარტოსულ, ცხოვრების აზრს მოკლებულ, შფოთვით დაავადებულ ადამიანებსა და სხვების მიმართ აგრესიული განწყობის მქონე ადამიანებს შორის - გაღიზიანებას, შეურაცხყოფას და სრული მასშტაბით დადანაშაულების თამაშს შორის.
დესმეტი წერს,
„მასის ფორმირებას აჩქარებს არა იმდენად ეფექტურად გამოვლენილი იმედგაცრუება და აგრესია, არამედ პოტენციალი...“ გაუხსნელი მოსახლეობაში არსებული აგრესია - აგრესია, რომელიც ისევ ვეძებ ობიექტს".
ის ფაქტი, რომ პანდემიის წინა დღეს ჯანსაღ საზოგადოებაში არ ვცხოვრობდით, ალბათ არავისთვისაა გასაკვირი - უსახლკარობიდან დაწყებული, ა. ფსიქიკური ჯანმრთელობის კატასტროფა და ოპიოიდების ეპიდემია, რასობრივი დაძაბულობა, კორუფცია და კულტურული ომები საშუალო ამერიკელის წელის უტყუარ ზომამდე „გადაუდებელ“ ყვიროდა.
ამ ინგრედიენტების გამოყენებით, დესმეტი ქმნის ისტორიას, რომელიც ცდილობს გააცნობიეროს 2020 და 2021 წლებში დომინირებული არაჩვეულებრივი ქცევა, როგორც ძალიან აგრესიული საზოგადოებრივი დისკურსის დროს, თუ რა უნდა გაეკეთებინათ და ვინ უნდა დაედანაშაულებინათ, ასევე კიდევ უფრო აგრესიული პოზიციის დროს, რომელსაც ყველა განიცდიდა ერთმანეთთან პირად ურთიერთობებში.
დესმეტის შეხედულება, ჰანა არენდტის (პოლიტიკური თეორეტიკოსების, განსაკუთრებით მემარცხენეების გმირი) მსგავსად, აჩვენებს, რომ კორონავირუსთან დაკავშირებული ზომებისადმი წინააღმდეგობა მხოლოდ მემარჯვენე ფრთის გიჟური ლაპარაკი არ არის. 2020 და 2021 წლებში მიღებული საჯარო ზომებისადმი წინააღმდეგობა პოლიტიკური ხაზების გადაკვეთადა მისი არგუმენტის კომპონენტები, თუ რამეა, ტრადიციულად უფრო მემარცხენეების ღირებულებებსა და საზრუნავებთან ასოცირდება: მარტოობა, სოციალური იზოლაცია, ატომიზებული ინდივიდები, უხილავი თანმდევი ზიანი, უაზრო სამუშაოები და ტექნოკრატიული განმანათლებლობის შეხედულების უარყოფა ზემოდან ქვემოთ რაციონალური კონტროლისა და მეცნიერული გაუმჯობესების შესახებ.
გამაოგნებელი კითხვა ჩნდება: როგორ გავიგოთ ეს ყველაფერი? ჩვენ საზოგადოება ახირებით და ძალიან ცოტა რამის გაკეთების სურვილით შევცვალეთ, რაც - როგორც იმ დროს, ასევე უკან გადახედვისას - საკმაოდ მცირე საფრთხედ გვეჩვენებოდა. როგორ დავკარგეთ გონება ერთდროულად? როგორ შეგვეძლო ყველამ ასეთი წარმოუდგენელი მხარდაჭერა გვეგრძნო მომდევნო თვეებსა და წლებში?
წარმოიდგინეთ, გვეკითხება დესმეტი, ფეხბურთის სტადიონზე ერთად მომღერალი ბრბო:
„ინდივიდის ხმა იშლება ჯგუფურ ხმაში, რომელიც ძლიერ, ვიბრირებად ხმას იძენს; ინდივიდი გრძნობს ბრბოს მხარდაჭერას და „მემკვიდრეობით“ იღებს მის ვიბრირებად ენერგიას. არ აქვს მნიშვნელობა, რა სიმღერას ან ტექსტს მღერიან; მნიშვნელოვანია, რომ ისინი მღერიან“. ერთად".
მარცხნივ თუ მარჯვნივ, მდიდრებში თუ ღარიბებში, შავკანიანებში თუ თეთრკანიანებში, აზიელებში თუ ლათინოამერიკელებში, 2020 წლის გაზაფხულზე ყველანი უეცრად... მასში ერთადრაც ადრე გვქონდა გონებაში, ეს იყო უეცრად გაიტაცადა იყო ერთი რამ, რაც დომინირებდა ყველას ყურადღება – მასობრივი წარმონაქმნების გამშვები მექანიზმი, რომელიც ყველა დამამცირებელ კონფლიქტს მომაჯადოებელ ერთიანობაში აერთიანებს.
მასობრივი ფორმირება კოლექტივიზმის უმაღლესი ფორმაა, მითიური კუთვნილების განცდა, რომელსაც ჯგუფებით და არა ინდივიდებით მოხიბლული ადამიანები რუტინულად(?) „საზოგადოებას“, „სოლიდარობას“ ან „დემოკრატიას“ უწოდებენ.
„რას ფიქრობს ადამიანი, არ აქვს მნიშვნელობა; მნიშვნელოვანია, რომ ადამიანები ერთად ფიქრობდნენ ამაზე. ამ გზით, მასები ყველაზე აბსურდულ იდეებსაც კი ჭეშმარიტებად აღიქვამენ, ან სულ მცირე ისე იქცევიან, თითქოს ისინი ჭეშმარიტი იყოს.“
თუ, ამავდროულად, „მიმანიშნებელი“ ამბავი
„შფოთვის ამ ობიექტთან გამკლავების სტრატეგიას გვთავაზობს, არსებობს რეალური შანსი, რომ მთელი თავისუფლად მიმდინარე შფოთვა ამ ობიექტს მიეკროს და შფოთვის ამ ობიექტის კონტროლის სტრატეგიის განხორციელებისთვის ფართო სოციალური მხარდაჭერა იქნება […] შფოთვის ობიექტის წინააღმდეგ ბრძოლა შემდეგ მისიად იქცევა, რომელიც პათოსითა და ჯგუფური გმირობითაა დატვირთული.“
„ამ ბრძოლაში ყველა ფარული მძვინვარე იმედგაცრუება და აგრესია იფანტება, განსაკუთრებით იმ ჯგუფში, რომელიც უარს ამბობს სიუჟეტსა და მასობრივ ფორმირებაზე თანხმობაზე.“
ყველას შეგვიძლია გავიხსენოთ გასული წლების მოვლენები, რომლებიც ამ აღწერილობებს შეესაბამება. ჩვენს შორის მყოფი ადამიანები, რომლებიც კოვიდის აფეთქებით შეპყრობილები იყვნენ: ისინი გულმოდგინედ აკვირდებოდნენ CNN-ის მიერ მოწოდებულ გარდაცვლილთა რაოდენობას, რელიგიურად იცავდნენ დადგენილ წესებს და სჯიდნენ ნებისმიერ გადახრილ ადამიანს ან კრიტიკოსს. რისხვა, რომლითაც ინდივიდები მოქმედებდნენ, სრულიად ეწინააღმდეგებოდა ამ ტრადიციის ნებისმიერ ინტერპრეტაციას. ფაქტებირა იწვევს ამ კომპულსიურ ქცევას?
სწორედ ეს არის დესმეტის აზრი: მასის ფორმირება დაკავშირებულია – თითქმის მოითხოვს – ფაქტსა და ფიქციას შორის ზღვრის წაშლას: ამბავი მნიშვნელოვანია; ჯგუფში არსებული კუთვნილი მნიშვნელობა არ აქვს. სასურველია თუ არა გამოცხადებული მიზანი, ან აქვს თუ არა მისკენ მიმართულ ქმედებებს რაიმე სახის აზრი ან შეუძლია თუ არა საერთოდ ხელი შეუწყოს გამოცხადებული მიზნის მიღწევას, ეს არ არის მნიშვნელოვანი. „ყველა მსხვილ მასობრივ წარმონაქმნში, შეერთების მთავარი არგუმენტი კოლექტივთან სოლიდარობაა. ხოლო მათ, ვინც უარს ამბობს მონაწილეობაზე, როგორც წესი, სოლიდარობისა და სამოქალაქო პასუხისმგებლობის ნაკლებობაში ადანაშაულებენ“ - ამრიგად, ბებიის სიკვდილის სურვილის ყველა ბრალდება და მოხუცების შეწირვა.
დესმეტი ამ ყველაფერს ისე აკეთებს, რომ არ მიმართავს უტყუარ მტკიცებულებებს ან სტატისტიკურ ანალიზს - რომელთა ღირებულების უარყოფაშიც ის გასაკვირად დიდ დროს ხარჯავს. „მეტრიკის“ ძალა შეიძლება მატყუარა იყოს, თუ ის გამოიყენება შთამბეჭდავ გონებაზე შთაბეჭდილების მოხდენის მიზნით („მეცნიერება“ ამბობს...); და ფიზიკური სამყაროც კი არ არის ისეთი რეალური და ობიექტური, როგორც ჩვენ გვგონია.
საბოლოო ჯამში, მისი წარმოუდგენლად კარგად დაწერილი პროზის ღირებულება დამოკიდებულია იმაზე, თუ გჯერათ, რომ ეს ისტორია თვისებრივად და სტრუქტურულად შეესაბამება ბოლო წლების მოვლენებს. ის ამ მიზანს მაშინ უახლოვდება, როდესაც პირდაპირ ადარებს თანამედროვეობის ყველაზე მავნე და ცნობილ მასობრივ წარმონაქმნს, ნაცისტურ გერმანიას - მაგრამ, რა თქმა უნდა, კითხულობს სკეპტიკოსი, ეს უკვე ძალიან ბევრია...? გასულ წელს ყველანი ტვინგამორეცხილი ნაცისტები ხომ არ ვიყავით? ნაცისტურმა გერმანიამ სცადა იმ ადამიანების კონტროლი, შეზღუდვა და განადგურება, რომლებსაც ისინი უვარგისად მიიჩნევდნენ; ჩვენ უბრალოდ ვცდილობდით გაგვეკონტროლებინა, შეგვეზღუდა და გაგვენადგურებინა... ვირუსი.
ასე ვინ არის დამნაშავეროგორც ბუნებაში ან ადამიანურ საქმეებში არსებული ნებისმიერი რთული ფენომენის შემთხვევაში - ალბათ არავის... ან ყველას? „მასობრივი ფორმირება თავის ხელში იგდებს როგორც მსხვერპლს, ასევე დამნაშავეებს“. დიდი გადატვირთვის ან პლანეტური ომების შეთქმულების თეორიების საწინააღმდეგოდ, არ არსებობს ბოროტი ელიტა, რომელიც აკონტროლებს ტოტალიტარულ სისტემას, რომელმაც ტვინი გამორეცხა უდანაშაულო და არაფრისმომცემ მოსახლეობას. პირიქით, საქმე ეხება „ისტორიებს და მათ საფუძვლად არსებულ იდეოლოგიას; ეს იდეოლოგიები ყველას ეუფლება და არავის ეკუთვნის; ყველა თავის როლს ასრულებს, არავინ იცის სრული სცენარი“.
ჩვენ ბევრ გადაწყვეტას ვერ ვიღებთ და ძირითადი ახსნა, რომელიც გარკვეულწილად მეტაფიზიკურ ახსნას აერთიანებს, სტრესისა და შფოთვის იმუნური სისტემის დამთრგუნველი ძალაა. სტრესში მყოფი სხეულები ფიზიკურად ნაკლებად მდგრადია ვირუსების მიმართ. ნოკებო მდე პლაცებოს ეფექტები წესი.
მასობრივი ფორმირების სიზმრისებრ პოზიციას ეფექტურად ანეიტრალებს ოპოზიცია. თქვენ აქვს ხმამაღლა საუბარი: „ყველა, ვინც საკუთარი გზით საუბრობს სიმართლეზე, ხელს უწყობს ტოტალიტარიზმის დაავადების განკურნებას“.
სამწუხაროდ, ხმამაღლა საუბარიც სამიზნეს აყენებს თქვენი უკან: შესაძლოა, რაღაც კოსმიური გაგებით ვალდებული იყოთ, ხმა აიმაღლოთ სიცრუისა და სიგიჟის წინააღმდეგ, მაგრამ შესაბამისად, ვალდებული ხართ თუ არა? მოწამედ გახდომასაბედნიეროდ, დესმეტი ხმის ამოღების საპირისპირო გზასაც გვთავაზობს: მოთმინებას. ესეც კარგია. ხმამაღლა არ საუბარი რადგან ყველაზე მნიშვნელოვანი გადარჩენაა მანამ, სანამ ტოტალიტარული სისტემა საკუთარ თავს არ გაანადგურებს: ტოტალიტარული სისტემა თვითგანადგურებადია და „არ არის საჭირო მისი დაძლევა, რადგან აუცილებელია როგორმე გადარჩენა მანამ, სანამ ის საკუთარ თავს არ გაანადგურებს“.
კოვიდთან დაკავშირებული პანდემია იმის შეხსენება იყო, რომ მდიდარ, გონიერ, კეთილგანწყობილ და განათლებულ საზოგადოებებსაც კი შეუძლიათ ჯოჯოხეთის ორმოებში უფრო სწრაფად ჩავარდნა, ვიდრე „საგანგებო მდგომარეობა“-ს შეძახილს შეძლებთ. საზოგადოება ყოველთვის აუწერლად საშინელი უფსკრულის პირასაა.
მათთვის, ვინც 2020 და 2021 წლებში მომხდარი მოვლენების გამო ურწმუნოდ ვიფხანთ თავს, დესმეტის წიგნი არასაკმარისია. ის ისეთი ყოვლისმომცველი და დამაჯერებელი არ არის, როგორც შეიძლება გვინდოდეს და ნამდვილად არ იქნება ამ უცნაური ეპიზოდის შესახებ საბოლოო სიტყვა. მიუხედავად ამისა, ის გვთავაზობს დამაჯერებელ ისტორიას, რომელიც დაფუძნებულია იმ გზებზე, რომლითაც ადამიანის გონებას შეუძლია კოლექტიურად გზას ააცდინოს.
-
იოაკიმ ბუკი მწერალი და მკვლევარია, რომელსაც ღრმა ინტერესი აქვს ფულისა და ფინანსური ისტორიის მიმართ. მას აქვს ეკონომიკისა და ფინანსური ისტორიის ხარისხები გლაზგოსა და ოქსფორდის უნივერსიტეტებიდან.
ყველა წერილის ნახვა
