გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
გასულ შაბათ-კვირას, 18 წლის ახალგაზრდამ ძლიერი იარაღი შეიყვანა ბუფალოს (ნიუ-იორკი) სასურსათო მაღაზიაში და რასობრივი ნიშნით ხალხს სროლა დაუწყო. ცამეტი ადამიანი მოკლეს. მისი მიზანი რასობრივი ომის დაწყება იყო, ისევე როგორც მხატვრული ლიტერატურა, რომლებმაც მისი ონლაინ გურუები შთააგონეს. მან პირდაპირ ეთერში გადასცა ხოცვა-ჟლეტა და დატოვა მანიფესტი, რომელშიც ახსნა თავისი მოტივები. მისი იდეოლოგია - რომელსაც ღრმა ფესვები აქვს და რომელმაც გენოციდები გამოიწვია - ისეთი დემონური სისულელეა, რომელსაც არასტაბილური ბავშვები ინტერნეტში პოულობენ, როდესაც ცხოვრებაში რაიმე მისიასა და აზრს ეძებენ.
რატომ შეიძლებოდა ამ ბავშვს დაშვებულიყო მისი ტვინის ასე მოწამვლა? ის საშუალო სკოლის მესამე კლასში სწავლობდა, როდესაც მის ქალაქში სკოლები მთავრობამ დახურა, 2020 წლის მარტიდან სექტემბრამდე, რაც შეიძლება ადრე იყო. ამან ის თანატოლებისგან, ნორმალური სოციალური ცხოვრებისგან და იმ ცივილიზებული ეფექტისგან მოწყვიტა, რაც მათ აქვთ. ის ონლაინ, მარტოობაში ცხოვრობდა.
ის ამას თავის ამაზრზენ „მანიფესტში“ აღიარებს.
„სანამ დავიწყებ, ვიტყვი, რომ რასისტად არ დავბადებულვარ და არც რასისტად გავიზარდე. უბრალოდ, რასისტი გავხდი მას შემდეგ, რაც სიმართლე გავიგე. 4chan-ის დათვალიერება 2020 წლის მაისში დავიწყე.“ უკიდურესი მოწყენილობა, გახსოვდეთ, ეს კოვიდის აფეთქების დროს იყო... ეს ინფორმაცია არასდროს მინახავს, სანამ ამ საიტებს არ ვიპოვიდი, რადგან ძირითადად Reddit-ის პირველი გვერდიდან ვიგებდი სიახლეებს. იმ დროს არ მადარდებდა, მაგრამ რაც უფრო მეტს ვიგებდი, მივხვდი, რამდენად სერიოზული იყო სიტუაცია. საბოლოოდ აღარ შემეძლო ამის ატანა და ვუთხარი ჩემს თავს, რომ საბოლოოდ თავს მოვიკლავდი, რომ ამ ბედისწერას გავქცეოდი. ჩემი რასა განწირული იყო და ვერაფერს გავაკეთებდი.“
ეს სიტყვები სერიოზულ პათოლოგიას ასახავს. ბოლოდროინდელი მოვლენები. კვლევები იძულებითი კოვიდ-იზოლაციაში მყოფი ადამიანების დაახლოებით 30%-მა კვირების განმავლობაში პოსტტრავმული სტრესული აშლილობის ძლიერი სიმპტომები გამოავლინა. ამ შემთხვევაში, ისედაც არაბალანსირებულმა ბავშვმა პირადი აზრი საკუთარი აღქმული „რასობრივი“ იდენტობის მეშვეობით იპოვა. მან კუთვნილების განცდა თავისი ტომის სხვა წევრებთან წარმოსახვითი ხელოვნური სოლიდარობის გზით გამოიგონა. შემდეგი ნაბიჯები აშკარაა: სხვების დემონიზაცია, რომლებიც მის გასაჭირში არიან დადანაშაულებული, მისიის შექმნა და საკუთარი ძალადობრივი ლტოლვების დაფასება. მის მიერ მიღებული გროტესკული იდეოლოგია იყო იმის ჩანაცვლება, რაც მან დაკარგა ან არასდროს ჰქონია.
დახურვებისა და კარანტინების დარღვევამ მილიონობით სხვა ადამიანზე იმოქმედა იგივე შედეგების გარეშე, თუმცა ტენდენცია არსებობს: ადამიანები კარგავენ მორალურ ცენტრს და ცხოვრების აზრის შესახებ სიცხადეს. ფროიდისეული ტერმინოლოგიით, ბოლო ორმა წელმა ყველა გზა მისცა იდს (პრიმიტიულ ინსტინქტს) ეგოს ჩასანაცვლებლად, რომელიც შედგება სოციალური ნორმებისგან, სოციალური რეალობისგან, ეტიკეტისა და წესებისგან, რომლებიც განსაზღვრავს, თუ როგორ უნდა მოიქცეს.
ამ გადაადგილებას მხოლოდ წყენითა და სიძულვილით გამსჭვალული ინსტინქტის დატოვება შეუძლია. ამასთან ერთად მოდის „სხვისი“ ძიება, რომელსაც ყველა პრობლემა დავაბრალოთ. იქნება ეს რასობრივი იდენტობა, პოლიტიკური გადახრები, კოვიდთან დაკავშირებული ურჩები, არავაქცინირებული თუ სხვა ნებისმიერი კატეგორიის წარმომადგენლები, ჩვენ ვხედავთ ერთსა და იმავე დინამიკას მოქმედებაში: სტიგმატიზაციის, გარიყვის, დეჰუმანიზაციის და საბოლოოდ აღმოფხვრის მცდელობა.
ამ ბავშვის საქციელი მხოლოდ ნიშანია, მარკერი, მორალური ცენტრის დაკარგვის უკიდურესი მაგალითი. ეს ასევე გაფრთხილებაა. მილიონობით ადამიანი დაზარალდა, რადგან ორი წელი დავკარგეთ არა მხოლოდ განათლების, არამედ სოციალიზაციის შესაძლებლობების მხრივაც. ქსელები დაიმსხვრა. მოლოდინი, რომ ცხოვრება შეიძლება იყოს სტაბილური და კარგი და ყოველთვის ასე იქნება, მთელი თაობის ბევრისთვის გაქრა. თვით გენერალურმა ქირურგმაც კი... კომენტარი თაობის განმავლობაში კრიზისზე, რა თქმა უნდა, ყველაზე აშკარა მიზეზების დადგენის გარეშე.
რა სახის მოვლენები ათავისუფლებს ამ ფროიდისეულ იდს, რომელიც ყოველთვის ზედაპირის ქვეშაა? რა არღვევს სუბლიმაციის შედეგად შექმნილ ბარიერს? იზოლაცია. სასოწარკვეთა. დეპრივაცია. ეს დაკავშირებულია სოციალური კავშირების დაშლასთან („სოციალური დისტანცირების“ გზით) და ასევე მატერიალური დანაკარგთან. ეს იწვევს იმედის აორთქლებას. ბედნიერი მომავალი იწყებს მიუწვდომელად მოჩვენებას და ამიტომ იკარგება ამ მიზნისკენ სწრაფვის სურვილი. ამის ნაცვლად, ხდება უკუქცევის ფსიქოლოგია: პრიმიტიული, ანომიური და ძალადობრივი ქცევა.
ფროიდი ამ ტრაგიკული პროცესის კარგი გზამკვლევია, მაგრამ მორალური სპექტრის მეორე ბოლო რომ დავინახოთ, შეგვიძლია ადამ სმიტის შედევრს მივმართოთ. მორალური გრძნობების თეორიაეს დიდწილად ეფუძნება იმის ანალიზს, თუ რას ნიშნავს თანაგრძნობის განცდა და არა მხოლოდ მისი განცდა, არამედ მასზე დაყრდნობა იმ დონემდე, რომ ჩვენივე კეთილდღეობა დაკავშირებული იყოს იმ რწმენასთან, რომ სხვებიც განიცდიან რაღაც კარგ ცხოვრებას.
რა გვინერგავს ამ უმაღლეს გრძნობას? ეს არის პრაქტიკული გამოცდილება, როდესაც ვდამოკიდებულდებით სხვებზე და ვპოულობთ მათ შრომას, პროდუქტიულობას, საზოგადოებრივ ცხოვრებაში შეტანილ წვლილს და ვხვდებით, რომ ჩვენი კეთილდღეობა სხვების ბედთანაა დაკავშირებული. სწორედ ამას უწყობს ხელს ბაზარი და სოციალიზაცია: თანდათანობით აღიარებას, რომ სხვები და, ფაქტობრივად, ყველა ადამიანი ღირსეულად და პატივისცემით მოპყრობის ღირსნი არიან.
ამ გრძნობის უნივერსალიზაცია არასდროს არის სრული, მაგრამ ცივილიზაციისა და კეთილდღეობის ზრდასთან ერთად, ჩვენ ამ მიზნისკენ პროგრესს მივაღწევთ. სწორედ ეს გვაძლევს სულ უფრო და უფრო უკეთეს ცხოვრებას. მის გარეშე, ჩვენ შეგვიძლია ძალიან სწრაფად ჩავვარდეთ ბარბაროსობაში. ბუზების მბრძანებელი აღწერს. ეს განსაკუთრებით ეხება ახალგაზრდობის არასტაბილურ წლებში, როდესაც აზრის ძიება აქტიურია და გონება ცვალებადია როგორც კარგი, ასევე სახიფათო თვალსაზრისით.
საზოგადოების ჩამორთმევით თქვენ ჩამოერთმევათ ის, რაც ნერგავს სმიტისეულ თანაგრძნობას, რომელიც სოციალიზაციის შედეგად გაწვრთნილი სინდისიდან მომდინარეობს. ეს ყველაფერი დამოკიდებულია ფუნქციონირებად ბაზარსა და სოციალურ წესრიგზე. ამის გარეშე, ფსიქიკური ჯანმრთელობის გაუარესებამ შეიძლება ძალადობრივი აფეთქებები და გენოციდიც კი გამოიწვიოს.
სამყარო შეიძლება დაინგრეს
თქვენსავით, მეც არასდროს მინდოდა ისეთ საზოგადოებაში ცხოვრება, რომელიც სულ უფრო და უფრო ღრმად ეშვება მორალურ დაცემაში. ამასთან ერთად, გარდაუვლად, საერთო კეთილდღეობის კლებაც იქნება.
წლების წინ, მე ვვახშმობდი ერთ-ერთ დიდ ეკონომისტთან, რომელმაც მთელი ცხოვრება მთელ მსოფლიოში ეკონომიკური თავისუფლების შესწავლას მიუძღვნა. მან შეიმუშავა მეტრიკები ამ პროგრესის რაოდენობრივი შეფასებისა და ქვეყნების რანჟირებისთვის. მე მას დავუსვი მთავარი კითხვა: არსებობდა თუ არა ოდესმე შანსი, რომ დასავლეთში დაგვეკარგა ის, რასაც თავისთავად მიღებულად მივიჩნევთ და ისევ უფრო პრიმიტიულ წესებს დავუბრუნდეთ, საბოლოოდ კი დავკარგეთ როგორც თავისუფლება, ასევე კეთილდღეობა.
მისი პასუხი სწრაფად მოვიდა: ამის შანსი თითქმის ნულის ტოლია. ბაზრები ძალიან რთულია, კანონმდებლობა ძირითადად კარგია და კაცობრიობამ სწორი გზა ისწავლა. ცივილიზაციის საფუძვლები იმდენად ძლიერია, რომ მათ დანგრევას დიდი ძალისხმევა დასჭირდება. ხალხი ამას არასდროს აიტანდა. ამის გაგონებაზე შვებით ამოვისუნთქე და ჩემი გულუბრყვილო გზებით გავაგრძელე ცხოვრება.
ორი წლის წინ, გაზაფხულზე, მომავლისადმი ეს ნდობა დაიმსხვრა. ერთმა მეგობარმა ეს ახლახან აღწერა, როგორც კოშმარი, რომელიც რეალურ დროში ვითარდება, სადაც მმართველი კლასის ელიტები უნებლიედ ეპყრობიან წმინდა უფლებებსა და თავისუფლებებს და ამავდროულად ანადგურებენ იმას, რის შექმნასაც ასობით წელი დასჭირდა.
იძულებითი დახურვებისა და დახურვის შედეგები ყველგანაა ჩვენს გარშემო. საქმე მხოლოდ საგანმანათლებლო დანაკარგებს არ ეხება, ოპტიმიზმის ვარდნა, ჯანმრთელობის გაუარესება, ინფლაცია, ფინანსური მდგომარეობის შესუსტება, ცარიელი თაროები და სიცოცხლის შემოკლება. უპირველეს ყოვლისა, ეს საზოგადოების მორალური გრძნობის დაკნინებას ეხება.
ჩვენ ვნახეთ, როგორ იყვნენ საჯარო მოხელეები წარმოუდგენელ ქმედებებში ჩართულნი - როგორ კეტავდნენ ადამიანებს სახლებში, ხურავდნენ სკოლებსა და ეკლესიებს, ხურავდნენ გართობისა და თერაპიის ცენტრებს, აცრილნი იყვნენ ვაქცინის სტატუსის გამო საჯარო დაწესებულებებიდან - და ამან ყველასთვის მნიშვნელოვანი გზავნილი გაგზავნა.
ორ წელზე მეტია, რაც ჩვენ ვიყენებთ იზოლაციას, სეგრეგაციას, დაყოფას, გამორიცხვასა და დეჰუმანიზაციას. გზავნილი: აღარ არსებობს თანასწორობასა და უფლებებზე დაფუძნებული წესები. არაფერი, რაც მნიშვნელოვანი გვეგონა, სინამდვილეში არ არის მნიშვნელოვანი. ჩანაცვლება არ არის რაციონალურობა, არამედ პრიმიტივიზმი და... დესტრუქციული აზროვნება.
რამდენად ცუდად შეიძლება დასრულდეს ეს?
ბევრი ახლა წარმოუდგენელს კითხულობს: რამდენად ცუდი შეიძლება გახდეს ეს?
გამოკითხვები აჩვენებს, რომ დღეს ამერიკელების ნომერ პირველი საზრუნავი ინფლაციაა, საშინელი პანდემიური პოლიტიკის პირდაპირი შედეგი. ისტორიიდან გვაქვს მაგალითები, თუ როგორ შეიძლება ინფლაციის მსგავსმა ძალებმა გამოიწვიონ სწრაფი დეცენტრალიზაცია. ვენესუელა კარგი მაგალითია: აყვავებული და ცივილიზებული ქვეყანა, რომელიც ფულის უუნარობის შემთხვევაში უფსკრულში ვარდება, რის შემდეგაც სამოქალაქო საზოგადოებაც იშლება. გერმანია და რუსეთიც მახსენდება. ერთი ან ორი არასწორად წარმართვამ შეიძლება ცივილიზებულ ცხოვრებაში ბზარი გამოიწვიოს, რაც მთელ საზოგადოებრივ წესრიგს წარმოუდგენელს გახდის.
საოცარი და ამავდროულად საშინელია იმის გააზრება, თუ რამდენი რამ მოხდა ერთდროულად. ფულის ხარისხმა უზარმაზარი დარტყმა განიცადა და, სავარაუდოდ, კიდევ მრავალი წელი გაგრძელდება. თუმცა, ჩვენ ასევე გვაქვს ჯანმრთელობის კრიზისი, ფსიქოლოგიური ვარდნა, სწავლის მასიური დანაკარგი, მთავრობის გულუხვობაზე დამოკიდებულება, სამუშაო ეთიკის დაკარგვა, იდეოლოგიური გადატრიალება ტრადიციული ლიბერალიზმის ძირითადი პრინციპების წინააღმდეგ, აჯანყება რელიგიის წინააღმდეგ, ბიოლოგიისა და მეცნიერების საფუძვლების უარყოფა, ელიტებისადმი ნდობის სრული დაკარგვა, ომის ფასეულობა, მაშინაც კი, როდესაც ადმინისტრაციული სახელმწიფო ინტელექტუალურ ელიტებთან ერთად მტკიცედ აკონტროლებს ძალაუფლების აპარატს ყველა დონეზე.
ეს უკიდურესად სახიფათო ნაზავია, იმდენად, რომ ისტორიული მაგალითების პოვნა ძნელია. ჩვენი მორალური გრძნობა დღითიდღე ბუნდოვანი ხდება. ჩვენ ვეჩვევით დანაშაულის ზრდას, მსყიდველობითი უნარის შემცირებას, შესაძლებლობების დაკარგვას, მომავლის იმედების შემცირებას, სოციალური ქაოსის ზრდას და სიძულვილის ნორმალიზებას. ეს შეიძლება მოხდეს თანდათანობით და შემდეგ ერთდროულად.
ორ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში ჩვენი მეგობრების ქსელები დაინგრა, ჩვენი საზოგადოებები დაინგრა, მცირე ბიზნესები დაზარალდა და ჩვენი ლიდერების უმეტესობა კორუფციის მექანიზმში აღმოჩნდა ჩართული, მიზეზებსა და შედეგებზე ღია დიალოგის ცენზურა კი ძლიერდება. იარაღები, რომლებიც, ჩვენი აზრით, გვიხსნიდა და სინათლისკენ მიგვიყვანდა - ჩვენი კანონები და ტექნოლოგიები - ღალატობდა ჩვენს უფლებებს, კონფიდენციალურობას და თავისუფლებებს.
მუდმივი დაცემა და დაცემა გარდაუვალი არ არის. ეს გამოსწორებადია, მაგრამ ყველა ძლიერი ძალა, განსაკუთრებით მეინსტრიმული მედია, როგორც ჩანს, ამის წინააღმდეგია. ეს ყველაფერი იმისთვისაა შექმნილი, რომ ჩვენ დემორალიზაცია გავუკეთოთ და დანებებაზე გადავიდეთ. ჩვენ არ შეგვიძლია ამ ბედისწერასთან შეგუება. ჯერ კიდევ არის დრო, იმ პირობით, რომ გავიგოთ, რა ხდება და რა მძიმე შედეგები მოჰყვება ამ ყველაფრის უბრძოლველად დაშვებას.
-
ჯეფრი ტაკერი ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის დამფუძნებელი, ავტორი და პრეზიდენტია. ის ასევე არის Epoch Times-ის უფროსი ეკონომიკური მიმომხილველი, 10 წიგნის ავტორი, მათ შორის ცხოვრება ლოქდაუნის შემდეგდა ათასობით სტატია სამეცნიერო და საზოგადოებრივ პრესაში. ის ფართოდ საუბრობს ეკონომიკის, ტექნოლოგიების, სოციალური ფილოსოფიისა და კულტურის თემებზე.
ყველა წერილის ნახვა
