გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
მეთიუ კროუფორდი სამართლიანად გმობს კოვიდთან დაკავშირებული შიშის დათესვასა და შეზღუდვებს, თუმცა ის ძალიან სწრაფად ადანაშაულებს ამ დისტოპიურ შემობრუნებას ლიბერალიზმის თანდაყოლილ ნაკლოვანებებში („კოვიდი ლიბერალიზმის საბოლოო მიზანი იყო,“ 21 მაისი).
მართალია, რომ ლიბერალიზმის ერთი შტო, რომელიც იზიარებს იმ აზრს, რომ კაცობრიობის სრულყოფილება შესაძლებელია გონიერებისა და მეცნიერების მეშვეობით, ლოგიკურად იწვევს საზოგადოების ტირანიის სამეცნიერო პროექტად აღქმას - ისევე, როგორც ეს საშინლად განიხილებოდა 2020 წლის მარტიდან. ამ შტოს უფრო ზუსტად „პროგრესივიზმს“ უწოდებენ.
თუმცა, ლიბერალიზმის სხვა, უფრო ჭეშმარიტი შტო უარყოფს ამ სისულელეს. ადამ სმიტის, ტოკვილის, ლორდ აქტონისა და ფ.ა. ჰაიეკის ლიბერალიზმი - ამერიკული რევოლუციის ბრძნული ლიბერალიზმი და არა ფრანგული ამბიციური ლიბერალიზმი - თავის არსში ცენტრალიზებული ძალაუფლების ურყევი შიშით გამოირჩევა. ამ შიშთან ერთად, ინდივიდების მიმართ ასევე ურყევი ტოლერანტობაა მათ მიერ მისაღწევი მიზნების თავისუფლად არჩევისას, ასევე ამ მიზნების მისაღწევად საშუალებების არჩევისას.
ჭეშმარიტი ლიბერალების ერთ-ერთი უდიდესი შიშია ჯოჯოხეთი, რომელიც კაცობრიობას ყოველი უტოპიური ძიების ბოლოს ელის. ამგვარად, ჭეშმარიტი ლიბერალიზმის დაპირება არასდროს ყოფილა სამოთხე მიწიერზე. ამის ნაცვლად, ეს არის მიღწევადი, გაცილებით მოკრძალებული - მაგრამ უაღრესად მნიშვნელოვანი - მიზანი, რომელიც თითოეულ ინდივიდს უზრუნველყოფს მაქსიმალური შესაძლო შესაძლებლობების უზრუნველსაყოფად, რათა მშვიდობიანად იცხოვროს ისე, როგორც მას სურს, ყოველგვარი „ბიძგის“ გარეშე და იძულების გამოყენებით მხოლოდ იძულების საწინააღმდეგოდ.
როგორც თომას სოუელმა შეაჯამა, ჭეშმარიტად ლიბერალური წესრიგის პირობებში თავისუფლება „უპირველეს ყოვლისა, ჩვეულებრივი ადამიანების უფლებაა, იპოვონ თავისუფალი ადგილი საკუთარი თავისთვის და თავშესაფარი „უკეთესების“ გამანადგურებელი პრეზუმფციებისგან“.
ჭეშმარიტი ლიბერალიზმი ვერასდროს დაეთანხმებოდა იმ ტირანიას, რომელიც ბოლო ორი წლის განმავლობაში ჩადეს მათ, ვინც თავს ჩვენზე „უკეთესებად“ თვლიდა.
-
დონალდ ჯ. ბუდრო, ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის უფროსი მეცნიერ-მკვლევარი, არის ეკონომიკის პროფესორი ჯორჯ მეისონის უნივერსიტეტში, სადაც ის ასოცირდება მერკატუსის ცენტრში ფილოსოფიის, პოლიტიკისა და ეკონომიკის მოწინავე სწავლების ფ.ა. ჰაიეკის პროგრამასთან. მისი კვლევა ფოკუსირებულია საერთაშორისო ვაჭრობასა და ანტიმონოპოლიურ სამართალზე. ის წერს... კაფე ჰაიაკი.
ყველა წერილის ნახვა
