გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
არც ისე დიდი ხნის წინ, ევროპის ერთ-ერთ დედაქალაქში გრძელი დღე გავატარე 20-30 წლის ახალგაზრდა ამერიკელების ჯგუფთან ერთად, რომლებიც თავიანთი ელიტური აკადემიური და შემოქმედებითი მიღწევების შედეგად გაერთიანდნენ. და რადგან ჩვენ განწირულები ვიყავით, რომ ეს დღე ერთად გაგვეტარებინა, როგორც ჩვენი ადგილობრივი მასპინძლების მეთაურობით, ჩვეულებრივზე მეტი შესაძლებლობა მქონდა გამეკეთებინა ის, რასაც ინსტინქტურად ვაკეთებ, როგორც ენისა და ენების მოყვარულს: მომეძებნა მინიშნებები იმის შესახებ, თუ როგორ უკავშირდება სხვა ადამიანური ჯგუფი, ამ შემთხვევაში ამერიკის Z თაობა, ერთმანეთთან და მთლიანად სამყაროსთან.
ჩემი ინფორმაციით, ამ ახალგაზრდებიდან ცოტას თუ ჰქონია ერთმანეთთან რაიმე სახის ინტიმური კავშირი. მიუხედავად ამისა, მოსმენილი საუბრების შემდეგ, მე მესმოდა, როგორ საუბრობდნენ ისინი ისეთ საკითხებზე, რომლებსაც მე ძალიან პირადად მივიჩნევდი და რომლებიც უმეტესად მათ და სხვების პრობლემურ ფსიქოლოგიურ მდგომარეობასა და განწყობებზე იყო ორიენტირებული.
ეს იმეორებდა იმას, რაც ბოლო ნახევარი ათწლეულის განმავლობაში, ელიტარულ კერძო კოლეჯში პროფესორად მუშაობისას მოვისმინე და ვნახე და შემაშფოთებელ დასკვნამდე მიმიყვანა, რომ ახალგაზრდების გარკვეულ კლასში, სულ მცირე, პირადი პათოლოგიების სიამაყით გაზიარება სწრაფად ცვლის ენერგიულობისა და ცხოვრებისეული ნიჭის ტრადიციულ დემონსტრირებას, როგორც ადამიანური კავშირის მთავარ „ვალუტას“.
და როგორც ყველამ, ვინც გარკვეული დრო დაუთმო ადამიანების გარდა სხვა ცხოველებზეც დაკვირვებას, ეს ღრმად არაბუნებრივია.
რაც არ უნდა მტკივნეული იყოს ზოგიერთი ადამიანისთვის ამის აღიარება, ადამიანებთან მეგობრობისა და შეჯვარების რიტუალები დიდად არ განსხვავდება სხვა ხერხემლიანებთან მეგობრობისა და შეჯვარების რიტუალებისგან. არავერბალური ატრიბუტები, როგორიცაა მიმზიდველი ჟესტიკულაცია, სილამაზე, აღქმული ფიზიკური ძალა და აღქმული ნაყოფიერება, ყოველთვის მნიშვნელოვან როლს თამაშობდა, თუმცა იშვიათად საუბრობდნენ ღიად, ურთიერთობის ჩამოყალიბებაში. საწყისი კავშირები (გრძელვადიანი პარტნიორობა სხვა საკითხია) ადამიანებს შორის, როგორც პოტენციურად სექსუალურ, ასევე არასექსუალურ წყვილებში.
როგორც ადამიანურ, ასევე ცხოველურ სამყაროში, პიროვნული სისუსტეების დემონსტრირება იშვიათად აღიქმებოდა, როგორც ურთიერთობის ძლიერი ვალუტა. და მაინც, როგორც ჩანს - სულ მცირე, ჩემი, ვაღიარებ, ანეკდოტური დაკვირვებებიდან გამომდინარე - რომ ეს სწრაფად იქცევა ახალგაზრდების გარკვეულ ჯგუფებში მიზიდულობის ენად.
ვვარაუდობ, რომ „გამოღვიძებული პროგრესული კულტურის“ გარკვეული მიმდევრებისთვის, ის, რაც ახლა შემომთავაზე, საკმარისია იმისთვის, რომ მე „გადარჩენის გარეშე მყოფ ტროგლოდიტად“ ჩამთვალონ. ნუთუ ვერ ვხვდები, იტყოდნენ ისინი, რომ თავიანთი სასიცოცხლო ნაკლოვანებების სრულად გახსნით, ეს ახალგაზრდები სცდებიან დაღლილ, ძველ და, სავარაუდოდ, მამაკაცების მიერ დაწესებულ აზროვნებასა და მოქმედებას, რაც ადამიანებს აიძულებს, სხვებთან შეხვედრისას თავი ყოვლისშემძლეობის ხელოვნური ფასადებით შეიარაღდნენ? ცოტა იღბლით, მომავალში ჩვენ ასეთ ცრუ აზროვნებას და მათ მიმდევრებს უკანა ხედვის სარკეში დავტოვებთ.
კარგი აზრია, მაგრამ, როგორც ჩანს, ის იმ აზრზეა დამოკიდებული, რომ წინა და ამ თაობებს შორის ის ეგზისტენციალური პირობები, რომლებიც ათასობით წლის განმავლობაში შეთქმულების შედეგად ხელს უწყობდა ძლიერი მხარეებისადმი მეგობრობისა და შეჯვარების ენების განვითარებას იმ ენებთან შედარებით, რომლებიც ადამიანის პიროვნულ სისუსტეებსა და ნაკლოვანებებს ხაზს უსვამდა, მოულოდნელად გაქრა.
მაგრამ, ფაქტობრივად, გაქრა თუ არა ბოლო მეოთხედი საუკუნის განმავლობაში ცხოვრებაში სიძლიერის მოთხოვნილება და/ან გარკვეულ მომენტებში ძლიერი და კომპეტენტური სხვების მიერ ნუგეშისცემის მოთხოვნილება? იგივე მოხდა სახეობის უაღრესად ძლიერ სურვილთან დაკავშირებით? ჩვენ, როგორც ცხოველებმა და ათასწლეულების სოციობიოლოგიური პროგრამირების პროდუქტებმა, უეცრად შევწყვიტეთ სხვებში ასეთი თვისებების ვერბალური და არავერბალური რეპრეზენტაციების ძებნა? მეეჭვება.
მაშ, როგორ შეგვიძლია ავხსნათ სისუსტის ეს აღმოცენებული კულტი ჩვენს ახალგაზრდებში?
თავში მთელი რიგი ფიქრები მოდის.
მზად ვართ ვაღიაროთ თუ არა, ჩვენ ამერიკული იმპერიული პროექტის დაღამების პერიოდს და, შესაძლოა, ევროპული თანამედროვეობის 500-წლიანი დომინირების დასასრულსაც ვცხოვრობთ. და როდესაც დიდი სოციალური პროექტები ირყევა, სისასტიკე და შიში ხშირად სამეფოს მთავარ მონეტებად იქცევა. ეს კი, თავის მხრივ, სისუსტესა და კონფორმიზმს ისეთ ბზინვარებას ანიჭებს, რომელიც მათ კულტურის უფრო ბედნიერ და უფრო ვრცელ დღეებში აკლდათ. ამ გაგებით, შეიძლება ითქვას, რომ ეს ახალგაზრდები რაციონალურად ეგუებიან თავიანთ სასიცოცხლო გარემოებებს.
მაგრამ, ვფიქრობ, ეს მხოლოდ გარკვეულწილად შორს მიგვიყვანს. ბოლოს და ბოლოს, სოციალური პროექტები მსოფლიოს სადღაც ყოველთვის მერყეობს. და მიუხედავად იმისა, რომ ისტორია აჩვენებს, რომ მოწიფული და ხანდაზმული ადამიანები ხშირად რეაგირებდნენ ასეთ კოლაფსებზე დანებების ნიშნად, ახალგაზრდები იშვიათად რეაგირებდნენ ასე. სინამდვილეში, ფიზიკური სიცოცხლისუნარიანობითა და ძალით აღსავსე, ისინი ხშირად რეაგირებდნენ კაცობრიობის ყველაზე ძირითადი და, სავარაუდოდ, ყველაზე მნიშვნელოვანი მამოძრავებელი ფაქტორების გააფთრებით დადასტურებით ასეთ დროს, რითაც, ამ გზით, კულტურული ექსპანსიისა და ოპტიმიზმის ახალი ეპოქის დასაწყისს ქმნიდნენ.
თუმცა, ახლა ეს არ ხდება, სულ მცირე, აკადემიურად მაღალი მიღწევების მქონე ჯგუფში, რომელსაც ბოლო წლების განმავლობაში ყურადღებით ვაკვირდები. პირიქით, მათ რიგებში ვხედავთ დამახინჯების, თვითდაზიანებისა და თვითპათოლოგიზაციის საშიშად მასშტაბურ აფეთქებებს.
ხშირად ისმის კითხვა, იციან თუ არა თევზებმა, რომ სველია და წყალში ცურავენ. ეს გვაბრუნებს თანამედროვეობის ეპოქაში და მსგავს კითხვას ჩემს შემთხვევაშიც.
რამდენმა ჩვენგანმა იცის, რომ ჩვენ არ „ვცურავთ“ ზოგადად სამყაროში, არამედ მის ვერსიაში, რომელიც ირღვევა თანამედროვეობის ყველგანმყოფი, მაგრამ ძირითადად გამოუთქმელი დაშვებებით, რომლებიც, სხვა მრავალ საკითხთან ერთად, მოიცავს იმას, რომ ადამიანი არის უმეტესი რამის საზომი, დრო წრფივია, მონეტიზაცია, როგორც მსოფლიოს სიუხვე, გარდაუვალია და რომ ცოდნის ღირსი ნივთების უმეტესობა აღიქმება რაციონალური და არა მისტიკური, ფიზიკური ან ემოციური პროცესებით?
ახალ, წარმმართველ სოციალურ მენტალიტეტსა და მის მიერ ჩანაცვლებულ მენტალიტეტს შორის საზღვარი არასდროს არის ისეთი მოწესრიგებული ან სუფთა, როგორც ისტორიკოსები სახელმძღვანელოებში წარმოაჩენენ. პირიქით, რადგან ის აშკარად დომინანტური ხდება, ახალ კოსმოვიზიას ზოგადად მოუწევს სივრცის გაზიარება იმ მენტალიტეტის ნარჩენებთან, რომელზეც თითქოსდა რამდენიმე ათწლეულის, თუ არა საუკუნეების განმავლობაში იმარჯვებდა.
ასე მოხდა მოდერნიზმის შემთხვევაშიც, რომლის დომინირების აღზევებაც, სულ მცირე, ევროპული კულტურის ზედა ფენებში, მე-15 საუკუნის მიჯნაზე დაიწყო, ისტორიკოსთა უმეტესობის აზრით.th და 16th საუკუნეების განმავლობაში, დრო, რომელიც შემთხვევით არ დაემთხვა ძველი კონტინენტის კოლონიურ ექსპანსიას აფრიკის, ინდოეთის და ბოლოს ამერიკის მიმართულებით.
თუმცა, მისი დაარსების დღიდან ის მრავალ, თუ არა უმეტესობაში, სოციალურ სფეროში თანაარსებობდა წინა რელიგიაზე ორიენტირებულ სამყაროს კონცეფციასთან. და შეიძლება ითქვას, რომ ეს ასე დარჩა მე-20 საუკუნის შუა და გვიან წლებამდე.th საუკუნეში, როდესაც სეკულარიზმი მტკიცედ მაჟორიტარული გახდა ევროპული და ანგლო-ამერიკული ცხოვრების უმეტეს ფენაში.
რატომ არის ეს მნიშვნელოვანი?
რადგან რა სხვა ბოროტებასა თუ სიკეთესაც არ უნდა სჩადიოდეს რელიგიური აზროვნება, ის ადამიანის გონებას შექმნის უსასრულობის მიმართ გაოცებისკენ უბიძგებს, სიცოცხლის არსებობის მშვენიერი, თუმცა ფუნდამენტურად აბსურდული შემთხვევითობის აღიარებასთან ერთად.
და ასეთი გონებრივი ვარჯიშები დაუნდობლად იწვევს ძლიერ თავმდაბლობას ადამიანთა მცირე ჯგუფის უნარის მიმართ, რაციონალურად მართოს თანამოაზრე აბსურდული სასწაულების ცხოვრება, მაგრამ ასევე დედამიწის უაღრესად რთული ბიოლოგიური, გეოლოგიური და ატმოსფერული სისტემები.
პირიქით, წმინდა სეკულარობის კულტურა, ისეთი ტიპის, რომელსაც ჩვენი საზოგადოების განათლებული კლასები განსაკუთრებული ენთუზიაზმით ცხოვრობენ, როგორც წესი, აუქმებს ჩვენი არსებობის გონების გამაფართოებელ საიდუმლოებებზე ფიქრის პრაქტიკის პრაქტიკას.
წმინდა სეკულარულ სამყაროში ყველაფერი მატერიალურია და ცხოვრება, ძირითადად, არა იმით აღფრთოვანების საკითხია, რაც საკუთარი პირობებით გვერგო, არამედ იმის, თუ როგორ მანიპულირება მოვახდინოთ ამ გაუგებარი მემკვიდრეობის საუკეთესოდ მანიპულირება ჩვენი პირადი სურვილების შესაბამისად და, თუ ჩვენი მატერიალური თვითმყოფადობის ეს ამოფრქვევები სიცხადეს არ მოგვიტანს, „ექსპერტების“ სუპერრასის სავარაუდოდ ნათელმხილველი „წინადადებების“ მიხედვით.
რა შედეგები მოჰყვება ამ უკიდურესი ამპარტავნების რეჟიმს?
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, როგორ გამოიყურება მოდერნულობა — რომელიც, როგორც ზემოთ აღვნიშნე, როდესაც აღვნიშნე, თუ როგორ თან ახლდა მისი დაბადება მსოფლიო მასშტაბით კოლონიალიზმის დაბადება, ყველა სოციალური პარადიგმის მსგავსად, სიბნელისა და სინათლის 50/50 ნაზავია — როდესაც ის საბოლოოდ ახერხებს გაოცების საწინააღმდეგო ძალის დამორჩილებას?
უბრალოდ მიმოიხედე გარშემო.
ეს არის ადგილი, სადაც ადამიანური ურთიერთობები ნდობით კი არ არის განმტკიცებული, არამედ წმინდა მატერიალური სარგებლიანობის წესებით რეგულირდება. ადგილი, სადაც, როგორც პანდემიის დროს ვნახეთ, უსახო უცნობების მიერ გამოყენებული შედარებით მცირე ძალის გამოყენებით, ადამიანებმა გაწყვიტეს დიდი ხნის კავშირები მეგობრებთან და ოჯახის წევრებთან.
ადგილი, სადაც ადამიანური ყველაზე ძირითადი ლტოლვა - სახეობის რეპროდუქცია - განიხილება არა ძირითადად იმ საოცარი და წარმოუდგენელი სიურპრიზებისა და საჩუქრების თვალსაზრისით, რაც მას შეუძლია მოგვიტანოს თითოეული ჩვენგანისთვის და მსოფლიოსთვის, არამედ იმის თვალსაზრისით, თუ როგორ მოქმედებს ის ყველაზე მოკვდავი ადამიანის ან იმ პირების მატერიალურ სტატუსზე, რომლებსაც აქვთ პრივილეგია პირადად მიიღონ მონაწილეობა იდუმალ პროცესში.
ადგილი, სადაც, ყველაფრის დასასრულებლად, ცხოვრება სულ უფრო მეტად აღიქმება, როგორც მუდმივად მზარდი კრიზისებისა და საფრთხეების ადგილი, სადაც ყველაზე „გონივრული“ საქციელი ის არის, რომ არ გააკეთო ის, რასაც ადამიანები ათასწლეულების განმავლობაში აკეთებდნენ - გააფთრებით იბრძოლო. მიუხედავად ამისა მთლიანობის, ღირსების, სიხარულისა და მნიშვნელობისკენ — მაგრამ ადრეული ასაკიდანვე შეეგუეთ იმ ფაქტს, რომ თანდაყოლილი სისუსტე გაქვთ, არსებითად პათოლოგიური და, ზოგადად, ნამდვილი მოქმედების უნარი არ გაქვთ, ამიტომ უმჯობესია, მიიღოთ იმ ადამიანების მითითებები, რომლებმაც, როგორც ამბობენ, თქვენზე გაცილებით მეტი იციან, ვიდრე თქვენ ოდესმე შეძლებთ საკუთარი თავის შეცნობას.
ახალგაზრდები არ არიან პასუხისმგებელნი ადამიანური მდგომარეობის ამჟამინდელ პირქუშ ხედვაზე, რომელიც, როგორც ჩანს, ბევრ მათგანს დღეს აქვს და არც თანამედროვე ცაიტგაისტზე, რომელიც ინდივიდის ეგზისტენციალური ვარგისიანობის გენერალიზებულ ნაკლებობას ეხება.
ჩვენ, უფროსები ვართ.
მაგრამ სამწუხაროდ და სასტიკად, ეს მათი არეულობაა.
და თუ და როდესაც ისინი გადაწყვეტენ ამის გაკეთებას, თუ ჩემგან რჩევას მთხოვენ, ალბათ ასეთ რამეს ვიტყოდი.
ადამიანის რაციონალური და გამომთვლელი გონების უნარი, მოგაწოდოთ პირად კმაყოფილებასთან მიახლოებული რამ, თქვენი სიცოცხლის განმავლობაში ძალიან გადაჭარბებულად იქნა შეფასებული. მიუხედავად იმისა, რომ შემეცნების ამ რეჟიმებს ბევრი საოცარი რამის მიღწევა შეუძლიათ, მათ ასევე აქვთ ცნობილი უნარი, როდესაც ადამიანის გონება მხოლოდ მათზეა დამოკიდებული, შექმნან აზროვნების დახშობისა და ჩაკეტილი წრედები, რამაც შეიძლება გამოიწვიოს აპათიისა და სასოწარკვეთის განცდა.
როდესაც ეს მოხდება, ააშენეთ გონებრივი თარო, მოათავსეთ მასზე აზროვნების ეს წესი ჰერმეტულად დახურულ ქილებში და გადით სამყაროში საოცრების საძიებლად.
-
თომას ჰარინგტონი, ბრაუნსტოუნის უფროსი და ბრაუნსტოუნის სტიპენდიანტი, ესპანური კვლევების დამსახურებული პროფესორია ჰარტფორდის (კონექტიკუტი) ტრინიტის კოლეჯში, სადაც 24 წლის განმავლობაში ასწავლიდა. მისი კვლევა ეროვნული იდენტობის იბერიულ მოძრაობებსა და თანამედროვე კატალონიურ კულტურას ეხება. მისი ესეები გამოქვეყნებულია Words in The Pursuit of Light-ში.
ყველა წერილის ნახვა
