გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ქვემოთ მოცემულია ამონარიდი დოქტორ თომას ჰარინგტონის წიგნიდან: ექსპერტების ღალატი: კოვიდი და აკრედიტებული კლასი.
ბევრი, თუ არა უმეტესობა, ვინც ეჭვქვეშ აყენებს Covid-ის კონტროლისადმი მიღებულ მიდგომას, გაოცებულია, თუმცა გულწრფელად არ არიან განრისხებულები, თუ როგორ ვერ შეძლო ამდენი ადამიანის, რომლებსაც ისინი გააზრებულად და ინტელექტუალურად თვლიდნენ, რაიმე მნიშვნელოვანი გზით ჩაერთო ჩვენი საჯარო ინსტიტუტების მიერ შემოთავაზებული და მიღებული საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის ზომების შესახებ არსებულ ემპირიულ მტკიცებულებებში. ჩვენგან ბევრისთვის ასევე შემაშფოთებელი და გამაღიზიანებელია ის ფაქტი, რომ ამ ადამიანებმა ვერც კი დაიწყეს ამ ზომებით გამოწვეული უზარმაზარი ზიანის აღიარება.
მრავალი თეზისი წამოაყენეს, რათა აეხსნათ არაფრის ცოდნის ეს უეცარი და მასიური აფეთქება ე.წ. განვითარებულ სამყაროში.
რამდენიმე მათგანი ყურადღებას ამახვილებს უაღრესად გავლენიანი კორპორატიული ინტერესების მქონე პირების უნარზე, რომლებიც მჭიდროდ თანამშრომლობენ მიტაცებულ მთავრობასთან და ახდენენ პოტენციური ლიდერების ცენზურასა და დაშინებას, რათა ისინი გაჩუმდნენ. ეს, ცხადია, უზარმაზარი ფაქტორია. თუმცა, ჩემი აზრით, ეს მხოლოდ გარკვეულწილად შორს წაგვიყვანს.
რატომ?
რადგან დუმილისა და კრიტიკული უყურადღებობის ამ თავისთავად აშკარა ჭირს ყოველ ნაბიჯზე თან ახლდა სისულელეების შეგნებულად წარმოქმნილი ქარბუქი, რომელიც წარმოიშვა სავარაუდო ინტელექტუალური დახვეწილობის იმავე სფეროებიდან, რომლის ყველაზე ხშირად განმეორებადი და სასაცილო ელემენტია მოსაზრება, რომ მეცნიერება კანონთა ფიქსირებული კანონია და არა ცდისა და შეცდომის ღია და მუდმივად განვითარებადი პროცესი.
ის ფაქტი, რომ ამდენი მომუშავე მეცნიერი და სხვა მაღალი კვალიფიკაციის მქონე ადამიანი წინა 30 თვის განმავლობაში აქტიურად თუ პასიურად შეუერთდა ამ პრიმიტიულ და ინფანტილურ წინაპირობას, ჩვენი საგანმანათლებლო დაწესებულების მიმართ სერიოზულ ბრალდებას წარმოადგენს.
ეს აჩვენებს, რომ საზოგადოების მიერ აზროვნებისთვის ანაზღაურებული ადამიანების უმეტესობა რეგულარულად ან სისტემატურად არ ფიქრობს იმ ეპისტემოლოგიებზე ან მნიშვნელობის ჩარჩოებზე, რომლებშიც ისინი მოქმედებენ.
და თუ, როგორც ჩანს, ამ ადამიანებმა ცოტა რამ იციან ან ნაკლებად აინტერესებთ საკუთარი კვლევის სფეროების დასაბუთების წინაპირობები, სავსებით შესაძლებელია, რომ ისინი იშვიათად, ან საერთოდ არ დაფიქრებულან იმ კიდევ უფრო ფართო და ისტორიულად სპეციფიკურ კულტურულ ვარაუდებზე, საიდანაც წარმოიშვა იგივე დისციპლინური პრაქტიკის მრავალი ნაწილი.
მოსწონს?
მაგალითად, დროის ჩვენი კულტურულად გენერირებული გაგება.
ჩვენი უმეტესობა ბევრს ფიქრობს დროზე. მაგრამ რამდენი ჩვენგანი ფიქრობს... როგორ დროზე ვფიქრობთ?
მართლაც, თუ ადამიანების უმეტესობას ჰკითხავთ — მათ შორის მეც, სანამ 19-ე საუკუნის ბოლოს იძულებული არ გავხდი, ურთიერთობა მქონოდაth და მე-20 საუკუნის დასაწყისში ესპანეთში ცენტრალიზებულ და პერიფერიულ ნაციონალიზმებს შორის შეტაკება - ამის შესახებ ცარიელი მზერით დაგხვდებოდნენ. უმეტესობა ვარაუდობს, როგორც მე ერთხელ ვიფიქრე, რომ ეს დრო უბრალოდ isდა რომ ის დაუღალავად და წრფივად მიემართება მომავალში და წარსულისგან შორს.
თუმცა, მაშინ ის იყო, რომ ეს დროის მსვლელობის გაგების შედარებით ახალი გზა იყო, რომელიც განუყოფლად იყო დაკავშირებული მე-15 საუკუნის ბოლოს ევროპაში თანამედროვეობის აღზევებასთან და მასთან ერთად - სხვა მრავალ საკითხთან ერთად - ეროვნული სახელმწიფოს გაჩენასთან და მეცნიერული აღმოჩენების გზით კაცობრიობის დაუნდობელი პროგრესის იდეასთან.
მანამდე, ბევრი, თუ არა უმეტესობა, კულტურა დროს ციკლურად აღიქვამდა, რაც იმას ნიშნავს, რომ ისინი ქმნიდნენ და ცხოვრობდნენ დროის ისეთი კონცეფციით, რომელიც უზრუნველყოფდა ჩაშენებულ გონებრივ და სულიერ დაშვებას და ახსნას კაცობრიობის მიდრეკილება, შეცდომები დაუშვას, რეგრესიისკენ და დროდადრო ჩაერთოს მისი კოლექტიური შრომის უდიდესი ნაყოფის გააფთრებულ და ირაციონალურ განადგურებაში.
ან თეოლოგიური ტერმინებით რომ ვთქვათ, ისინი დროის ისეთი კონცეფციით ცხოვრობდნენ, რომელიც ადგილს უთმობდა იმის იდეას, რასაც ქრისტიანული ტრადიციების უმეტესობა პირველქმნილ ცოდვას უწოდებს.
ხაზოვანი დრო, პირიქით, ადამიანს, როგორც წესი, მარტოსულს ტოვებს სრულყოფილების საკუთარი მუდმივი ხედვით. თავბრუდამხვევი რამ. და უეჭველად, უზარმაზარი ფაქტორია ჩვენი მატერიალური მდგომარეობის ზოგადი გაუმჯობესებისთვის ბოლო ხუთი საუკუნის განმავლობაში. იმის დაჯერება, რომ შენ აკონტროლებ ყველაფერს, სულ მცირე, რაღაც არაგაზომვადი გზით, ნიშნავს უფრო მეტად აკონტროლო სიტუაცია და შეძლო დადებითი მოვლენების განხორციელება შენს უშუალო გარემოში.
მაგრამ რა ხდება, რაც გარდაუვალია, როდესაც არსებობისა და აზროვნების კონკრეტული წესის ხელშესახები ნაყოფი ქრება, რადგან მის მიერ შთაგონებული კონკრეტული ისტორიული ცოცხალაზროვნება ენერგიას კარგავს?
თუ დროის თქვენი კონცეფცია ციკლურია, გაცილებით ადვილად შეგიძლიათ საკუთარ თავს მისცეთ უფლება, აღიაროთ, რა ხდება და დაიწყოთ ისეთი კორექტირება, რაც ცვალებად რეალობასთან უფრო ნაყოფიერ ურთიერთობას უზრუნველყოფს.
თუმცა, თუ დროის ერთადერთი ცნება, რაც კი ოდესმე გსმენიათ, ხაზოვანია, თქვენ საკმაოდ ცუდ მდგომარეობაში ხართ. დროის ამ პარადიგმის პირობებში, ფაქტობრივად, უკან დასახევი გზა არ არსებობს. პირიქით, არსებობს მიდრეკილება, ჩაერთოთ კომპულსიურ გაორმაგებასა და სამმაგებაში იმ ტექნიკების მიმართ, რომლებიც, სულ მცირე, თქვენი ნაწილისთვის ცნობილია, რომ ისე კარგად აღარ მუშაობს, როგორც ადრე, და შედეგად, იძულებით დაბლოკოთ ყველა და ყველაფერი, რამაც შეიძლება კიდევ უფრო გამოკვებოს თქვენი არსების ეს ეჭვიანი ნაწილი.
ამ სასოწარკვეთილი და თვითდამანგრეველი აზროვნების შედეგები ყველასთვის ხელმისაწვდომია, ვისაც მათი ჩვენს კულტურაში ხილვა სურს.
„ციკლური ცნობიერების“ ამ ნაკლებობას ჩვენ ვხედავთ იმაში, რომ ამდენი ადამიანი ვერ უმკლავდება ადამიანის დაკნინებისა და სიკვდილის საკითხებს მინიმალური სიმშვიდით, მადლითა და პროპორციით, რაც, ჩემი აზრით, დიდწილად ხსნის ჩვენი მრავალი თანამოქალაქის უკიდურესად ისტერიულ რეაქციას SARS-CoV-2 ვირუსის გავრცელებაზე.
ჩვენ ამას ვხედავთ ჩვენი საგარეო პოლიტიკის ელიტების სავალალო (ანუ, თუ ეს ასე წარმოუდგენლად საშიში არ იქნებოდა) აზროვნებაში. როგორც ხაზოვანი დროის სკოლის ბრმა მიმდევრები, მათ სიტყვასიტყვით ვერ წარმოუდგენიათ სამყარო, რომელშიც აშშ-ს არ ექნება „უფლება“, ბრძანოს, წარმართოს და გაძარცვოს მსოფლიოს სხვა ხალხების საგანძური. ამრიგად, ქვეყნის მიერ სასიცოცხლო ენერგიისა და სიმდიდრის აშკარა დაკარგვის მიუხედავად, მათ წარმოდგენაც კი არ შეუძლიათ იმისგან ბრძნული და ოსტატური გადახვევის განხორციელება, რასაც ისინი ჯერ კიდევ დაჟინებით მიიჩნევენ, როგორც დაუსრულებელ, რკინიგზის სწორ გზას ამერიკული უზენაესობის სულ უფრო მაღალი დონისკენ.
და ახლა ჩვენ ამას ყველაზე მკვეთრად ვაკვირდებით ჩვენი კულტურის მიდგომაში მეცნიერების თეორიისა და პრაქტიკისადმი ზოგადად, და კერძოდ, მედიცინისადმი.
თანამედროვეობის ყველაზე მნიშვნელოვანი კონცეპტუალური ინოვაცია, როგორც ზემოთ აღვნიშნე, იყო კაცობრიობისთვის ნებართვის მინიჭება, რომ სამყაროს არაადამიანური ელემენტები არა მხოლოდ ღვთის განზრახვების, არამედ ჩვენივე მიწიერი ჩანაფიქრებისა და სურვილებისადმი მისაღებ ნივთებადაც ჩათვალოს.
ის ფაქტი, რომ ბუნების წინააღმდეგ ომის ამ ეფექტურმა გამოცხადებამ უზარმაზარი მატერიალური სარგებელი მოუტანა მსოფლიოს მოსახლეობის ნაწილს, უდავოა. ხოლო ისინი, ვინც უახლესი მოდის კვალდაკვალ, უტიფრად ამტკიცებენ, რომ ეს ასე არ იყო, მხოლოდ საკუთარ კულტურულ უმეცრებას ავლენენ.
თუმცა, თანამედროვეობისა და მისი საყვარელი შთამომავლის, ემპირიულად დაფუძნებული მეცნიერების მიღწევების დაცვა სულაც არ ნიშნავს იმას, რომ აზროვნების ამ წრფივ, ადამიანი-ბუნების მოდელს შეუძლია ან მოიტანს სარგებლის მუდმივად მზარდ ან თუნდაც მუდმივ დონეს დროთა განმავლობაში.
ადამიანების მსგავსად, პარადიგმებიც იღლებიან, ძირითადად იმიტომ, რომ მათში მომუშავე ადამიანები სულ უფრო მეტად კარგავენ კავშირს იმ პრობლემებთან, რომლებმაც თავდაპირველად გამოიწვია მათში ინტენსიური და მსხვერპლით დატვირთული ლტოლვა, შეექმნათ სასწრაფოდ სასურველი ახალი ნივთები.
თუმცა, ადამიანები ყოველთვის კარგად ვერ ამჩნევენ, როდის დაიწყეს მოძრაობა. ეს განსაკუთრებით მაშინ ხდება, როდესაც დროის წმინდა ხაზოვანი ხედვის ტყვეობაში იმყოფებიან, სადაც ინტელექტუალური და სულიერი რეგრესიის მარადიულ რეალობას არანაირი ლეგიტიმური სივრცე არ ეძლევა.
შედეგად მივიღებთ იმას, რასაც შეიძლება ზომბი ინსტიტუტები ვუწოდოთ, ადგილებს, სადაც მათი წარსული დიდების ყველა - და ხშირად ბევრად მეტი - შთამბეჭდავი ფიზიკური გამოვლინებაა, მაგრამ ძალიან ცოტაა იმ სასწრაფო, ადამიანური და ეგზისტენციალურად განპირობებული შემოქმედებითობა, რამაც ისინი აუცილებელ და ეფექტურს გახადა.
და არსებობს უტყუარი გზა იმის გასაგებად, თუ როდის შევიდნენ სოციალური ინსტიტუტები მათი არსებობის ამ ფაზაში, რომელიც ცნობილია ყველასთვის, ვინც შეისწავლა ესპანეთის - მსოფლიოში პირველი თანამედროვე იმპერიის - დაცემა და მასში ბაროკოს კულტურის ერთდროული აღზევება.
ეს არის მუდმივად მზარდი უფსკრული ძირითადი სოციალური ინსტიტუტების რეალურ მიღწევებსა და მათი სახელით წარმოქმნილი ვერბალური და სიმბოლური თვითგანდიდების ხარისხს შორის.
როდესაც ამერიკული მედიცინა რეალურად ქმნიდა სასწაულებრივ წამლებს და ახანგრძლივებდა მოქალაქეების სიცოცხლის ხანგრძლივობას, მისი ქმედებები თავისთავად მეტყველებდა. საზოგადოებასთან ურთიერთობა ნაკლებად იყო საჭირო. თუმცა, ახლა - როგორც აშშ-ში სიცოცხლის ხანგრძლივობის შესახებ კვლევების უმეტესობა მიუთითებს - შემოქმედებითობის ეს აფეთქება დასრულდა და შეიცვალა იდუმალი სქემებით, რომლებიც შექმნილია არა განკურნებისთვის, არამედ სამედიცინო ინდუსტრიის მომგებიანობისა და მოქალაქეების ცხოვრებაზე კონტროლის დონის გასაზრდელად, ჩვენ განუწყვეტლივ გვეუბნებიან, რომ პატივი მივაგოთ ჩვენს კეთილშობილ ექიმებს და უგულო ფარმაცევტულ კორპორაციებს, რომლებიც აკონტროლებენ მათ პრაქტიკას.
და სამწუხაროდ, აღმოვაჩინეთ, რომ ამ ბაროკოს სტილის სარკეებით მორთულ დარბაზში მომუშავეთაგან ცოტას აქვს საკმარისი კრიტიკული სიმკვეთრე ან მორალური გამბედაობა, აღიაროს, თუ რა გახდნენ სინამდვილეში ისინი და ის ინსტიტუტები, რომლებშიც ისინი მუშაობენ.
კიდევ უფრო სამწუხაროა იმ ადამიანების ტენდენცია, რომლებიც არ მუშაობენ სამედიცინო ინდუსტრიულ კომპლექსში, მაგრამ იზიარებენ მის საგანმანათლებლო სოციოლოგიას, ნოსტალგიურად აგრძელებენ იმის შიშით, რომ არ უღალატონ საკუთარ კასტას და ადამიანური პროგრესის მკაცრად ხაზოვან კრედოს, რომ არსებობს მორალური და სამეცნიერო უწყვეტობის პირდაპირი ხაზი, ვთქვათ, პირველ დიდ ექიმ-ჰიგიენისტებს შორის, რომელთა შრომამ, სავარაუდოდ, მილიონობით ადამიანი გადაარჩინა, და ენტონი ფაუჩის შორის, რომელმაც არასაჭირო და არაეფექტური პანდემიური რეაგირება მოახდინა, რამაც მილიონობით ადამიანის სიცოცხლე გაანადგურა.
ასე რომ, დავუბრუნდეთ ჩვენს საწყის კითხვას: „რატომ უარს ამბობს ამდენი ადამიანი იმის დანახვაზე, რაც მათ თვალწინ არის?“
რადგან ამის გაკეთება მათგან სრულიად ახალი კოსმოვიზიის მიღებას მოითხოვდა, ისეთის, რომელშიც წრფივი პროგრესი მეტაფიზიკური გარანტია კი არა, კეთილშობილური მისწრაფებაა ცხოვრების გზაზე, რომელსაც, როგორც წინამოდერნებმა კარგად იცოდნენ, ყოველთვის უფრო მეტი კლდოვანი მოსახვევი აქვს, ვიდრე სწორი და კარგად მოასფალტებული გზატკეცილის ფართო ზოლები.
-
თომას ჰარინგტონი, ბრაუნსტოუნის უფროსი და ბრაუნსტოუნის სტიპენდიანტი, ესპანური კვლევების დამსახურებული პროფესორია ჰარტფორდის (კონექტიკუტი) ტრინიტის კოლეჯში, სადაც 24 წლის განმავლობაში ასწავლიდა. მისი კვლევა ეროვნული იდენტობის იბერიულ მოძრაობებსა და თანამედროვე კატალონიურ კულტურას ეხება. მისი ესეები გამოქვეყნებულია Words in The Pursuit of Light-ში.
ყველა წერილის ნახვა
