გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
„პანდემიის“ დროს მთელ მსოფლიოში აშკარა კონტროლის უკიდურესმა დონემ პრინციპში არაფერი ახალი არ მოიტანა, არამედ მხოლოდ მისი გამწვავება გამოიწვია. რა თქმა უნდა, კონტროლის ასეთი გამკაცრებისთვის ყველანაირი გამართლება არსებობდა, ყველაფერი იმის სახელით, რაც ჯორჯო აგამბენმა... Სად ვართ ეხლა? „სანიტარიულ ტერორს“ უწოდებს. მიუხედავად ამისა, „კონტროლი“, როგორც თანამედროვე საზოგადოებების ცენტრალური მოტივი, წარსულში რამდენიმე მოაზროვნის მიერ იყო ცნობილი და ასეთად იდენტიფიცირებული, როგორიცაა ჟილ დელეზი და კრიტიკული თეორიის დუეტი. მაიკლ ჰარდტი და ანტონიო ნეგრი.
შედარებით მოკლე ესეში – „კონტროლის საზოგადოებების პოსტსკრიპტუმი'(ოქტომბერი, ტ. 59, ზამთარი, 1992, გვ. 3-7) – დელეზი ბრწყინვალედ აღწერს, თუ როგორ, მას შემდეგ, რაც მიშელ ფუკომ დასავლურ საზოგადოებებში დასჯის რეჟიმების გენეალოგიური კვლევა დაიწყო (დისციპლინა და დასჯა, 1995), ეს უკანასკნელნი შეუმჩნევლად გადავიდნენ „კონტროლის საზოგადოებებზე“. ფუკომ გამოავლინა ამ საზოგადოებების „დისციპლინური“ ბუნება და გამოავლინა კონკრეტული არქიტექტურული შემთხვევები, რომლებშიც ეს იყო განსახიერებული.
ყველაზე თვალშისაცემი იყო „პანოპტიკური“ ციხე - სადაც იდეალი პატიმრების მუდმივი, შეუფერხებელი მეთვალყურეობა იყო - მაგრამ, როგორც მან აღნიშნა, ქარხნები, სკოლები და საავადმყოფოები ყველა იზიარებს ამ „ციხის“ ხასიათს. „ციხის საზოგადოება“ ხასიათდებოდა ადამიანის სხეულების მორჩილებამდე დაყვანით, რომლის მიხედვითაც ისინი ეკონომიკურად პროდუქტიულები და პოლიტიკურად პასიურები არიან.
ჩვენს დროში ვლინდება კონტროლის საზოგადოებების ყველა მახასიათებელი, რომლებმაც დისციპლინური საზოგადოებები ჩაანაცვლეს, თუმცა ინტენსივობის ისეთი დონით, რომელიც, ალბათ, დელოზსაც კი გააოცებდა, დღეს რომ ცოცხალი ყოფილიყო. დელეზის თანახმად, „კონტროლის საზოგადოებები“ წარმოადგენს შემდგომ ნაბიჯს ადამიანების უძლურების მდგომარეობაში დაყვანისაკენ იმ გზების წინაშე, რომლითაც ისინი კონტროლდებიან, თუმცა ამჯერად გაცილებით დახვეწილი გზით, ვიდრე ფუკოს მიერ აღწერილ ციხის საზოგადოებაში. „პოსტსკრიპტუმში“ ის გასაოცარი წინასწარი წინასწარმეტყველებით წერს, რომ „კარზე აკაკუნებული ახალი ძალები“, ფუკოს მიერ იდენტიფიცირებული ინსტიტუტების (გვ. 4) განდევნას აპირებენ,
... არიან კონტროლის საზოგადოებები, რომლებიც დისციპლინური საზოგადოებების ჩანაცვლების პროცესში არიან. „კონტროლი“ არის სახელი, რომელსაც ბეროუზი გვთავაზობს ახალი მონსტრის აღსანიშნავად, რომელსაც ფუკო ჩვენს უახლოეს მომავალად მიიჩნევს... აქ არ არის საჭირო არაჩვეულებრივი ფარმაცევტული წარმოების, მოლეკულური ინჟინერიის, გენეტიკური მანიპულაციების მოხმობა, თუმცა ეს ყველაფერი ახალ პროცესში უნდა შევიდეს. არ არის საჭირო დავსვათ კითხვა, რომელია ყველაზე მკაცრი ან ყველაზე ასატანი რეჟიმი, რადგან სწორედ თითოეულ მათგანში უპირისპირდება ერთმანეთს განმათავისუფლებელი და დამონებელი ძალები. მაგალითად, საავადმყოფოს, როგორც შემოღობვის გარემოს კრიზისის დროს, სამეზობლო კლინიკები, ჰოსპისები და დღის მოვლის ცენტრები თავდაპირველად ახალ თავისუფლებას გამოხატავდნენ, მაგრამ მათ ასევე შეეძლოთ მონაწილეობა მიეღოთ კონტროლის მექანიზმებში, რომლებიც უმძიმესი შემოღობვის ტოლფასია. არ არის საჭირო შიში ან იმედი, არამედ მხოლოდ ახალი იარაღის ძებნა.
კენ კიზის ვიღაცამ გუგულის ბუდეს გადაუფრინა, რომელიც მოგვიანებით გადაიღო და გადაიღო მილოშ ფორმანიჯეკ ნიკოლსონის მონაწილეობით, რომელიც რ.პ. მაკმერფის დასამახსოვრებელ როლს ასრულებს, შესაძლოა, დელეზის მიერ ზემოთ მოყვანილი „ყველაზე მკაცრი იზოლაციის“ დამაჯერებელი დრამატიზაცია იყოს. იზოლაციაზე საუბარი, რა თქმა უნდა, „პანდემიის“ დროს სახლში გამოკეტვას გვახსენებს.
თუმცა, არსებობს ასევე სივრცითი შეზღუდვის რეჟიმების პერსპექტივა, რომლებიც მსოფლიო ეკონომიკური ფორუმმა კაცობრიობის დანარჩენი ნაწილისთვის დაგეგმა, კერძოდ, ე.წ.15 წუთიანი ქალაქები,“ რომელსაც ხელს უწყობს ერთი შეხედვით უწყინარი იდეა - ნაკლები საწვავის მომხმარებელი მანქანების გამოყენება (რა თქმა უნდა, „კლიმატის ცვლილებასთან საბრძოლველად“...) და ყველგან ფეხით სიარული საზღვრებით შემოსაზღვრულ წრიულ ან კვადრატულ სივრცეში, სადაც ერთი მხრიდან მეორემდე 15 წუთი დასჭირდებათ. ძალიან მიმზიდველია. გარდა იმისა, რასაც ისინი არ გეუბნებიან, არის ის, რომ როგორც კი ეს ყველაფერი ადგილზე იქნება, ეს ბარიერები ელექტრონულად კონტროლირებად საზღვრებად გადაიქცევა, რომელთა იქითაც ელექტრონული საშვის გარეშე ვერავინ შეძლებს გასვლას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს იქნება ღია ცის ქვეშ საკონცენტრაციო ბანაკი.
კონტროლის საზოგადოებების შესახებ თავის ესეში დელეზი ახსენებს ამ 15-წუთიანი ქალაქების გასაოცრად ზუსტ მოლოდინს მისი მეგობრისა და კოლეგის, ფელიქს გვატარის მხრიდან. რამდენად უცნაურია გვატარის ეს მოლოდინის პროექცია (გვ. 7)?
ფელიქს გვატარიმ წარმოიდგინა ქალაქი, სადაც ადამიანს შეეძლებოდა საკუთარი ბინის, ქუჩის, სამეზობლოს დატოვება საკუთარი (ინდივიდუალური) [სიტყვიდან „გაყოფა“ BO] ელექტრონული ბარათის წყალობით, რომელიც გარკვეულ ბარიერს აწესებს; თუმცა, ბარათის უარყოფა ასევე ადვილად შეიძლება კონკრეტულ დღეს ან გარკვეულ საათებს შორის; მნიშვნელოვანია არა ბარიერი, არამედ კომპიუტერი, რომელიც აკონტროლებს თითოეული ადამიანის პოზიციას - კანონიერს თუ უკანონოს - და ახდენს უნივერსალურ მოდულაციას.
იმის გათვალისწინებით, რომ ეს 1990-იანი წლების დასაწყისში გამოქვეყნდა, ის ასახავს წინასწარმეტყველების შესანიშნავ ხარისხს. წინასწარმეტყველება საშუალებას აძლევს ადამიანს მოემზადოს მომავალი მოვლენებისთვის, მაგრამ ისეთივე მნიშვნელოვანია, რომ უკან იხედოს იმისგან, რაც საზოგადოებას დაეკისრა. მაგალითად, ნაომი ვულფი კარგად ერკვევა კოვიდ „პანდემიის“ დროს შემოღებული კონტროლის ზომების ბუნებასა და ეფექტურობაში, რომელშიც გამოყენებული იყო ტექნოლოგიური „მიღწევები“, რომლებიც ადრეულ ეტაპზე სხვა ტოტალიტარებისთვის ხელმისაწვდომი არ იყო. სხვების სხეულები (გვ. 200) ის წერს:
სინამდვილეში, კოვიდის შემდეგ მთელი მსოფლიო ექვსი სუბიექტის საკუთრებაში არსებულ ციფრულ პლატფორმად იქცა, რომელთა ჩართვა და გამორთვა სურვილისამებრ შეიძლება.
მიუხედავად იმისა, რომ ვაქცინის პასპორტი მთავრობებს გაცილებით მეტ კონტროლს აძლევს ინდივიდზე, რაც თავისუფალ საზოგადოებაში მოქალაქეების მოქმედების თავისუფლების პრობლემას წყვეტს, ის ტექნოლოგიური კომპანიებისთვის მომხმარებლების ონლაინ კონფიდენციალურობის პრობლემას წყვეტს.
რაც შეეხება ლიდერებს, რომლებიც ამჟამად ღალატობენ თავიანთ ქვეყნებს და ფიქრობენ, რომ ყოველთვის ექნებათ ადგილი ამ ტექნოლოგიურ ელიტებთან მოლაპარაკების მაგიდასთან, ისინი ძალიან ცდებიან. რამდენადაც დისიდენტები ბედავენ ამ სიტუაციის გამოწვევას, მათიც შეიძლება თითის ერთი მოძრაობით გამორთონ. მანქანურ სწავლებას შეუძლია სოციალური მედიის სკანირება და კომენტატორების, ჟურნალისტების, ექიმების და დისიდენტი ტექნოლოგების გამორთვა.
შესაძლებელია ქსელების გამორთვა. Gone.
მიწოდების ჯაჭვები შეიძლება გამოირთოს. აღარ არსებობს.
პიროვნებების გამორთვა შესაძლებელია. 4 წლის 2021 სექტემბერს, კოლორადოს შტატის ქალაქ ასპენში, Covid-ტესტირების ცენტრის დირექტორმა კენდის ოუენსს უთხრა, რომ მას Covid-ტესტის ჩატარების უფლება არ ჰქონდა იმის გამო, „ვინც ხარ“.
მთელი პოპულაციების გამორთვა შესაძლებელია.
2021–22 წლებში ევროპაში, კანადაში, ავსტრალიაში, ისრაელსა და აშშ-ის ბევრ შტატში ვაქცინის პასპორტების გამო თავისუფლება ერთი გასროლის გარეშე დაიკარგა.
მის უფრო ბოლო წიგნში, მხეცის პირისპირ, ის უფრო შორს მიდის და მკითხველს ახსენებს შეერთებულ შტატებში არსებულ უდიდეს დაბრკოლებას, რომელიც დღევანდელი ნეოფაშისტური ტექნოკრატების მიერ მისწრაფებული ტოტალური კონტროლის გზაზე დგას (გვ. 121):
2021 და 2022 წლებში, როდესაც მთელ ევროპაში - ავსტრალიასა და კანადაში - შუქები ჩაქრა ლოკდაუნების, ვაქცინის პასპორტების და ყოფილი თავისუფალი ადამიანების გადაადგილების, კომერციისა და განათლების იძულებითი კონტროლის გამო - უკანასკნელი, რაც ამერიკაში თავისუფლებას გვინარჩუნებდა, დიახ, მეორე შესწორება იყო.
ვულფი აღიარებს, რომ თავი, რომელშიც ის სინანულით იხსენებს, რომ „მშვიდობის მოძრაობის შვილი“ იყო და ამიტომ ყოველთვის ეჭვის თვალითა და ანტიპათიით უყურებდა იარაღს, „მეორე შესწორების გადახედვას“ (თავის სათაური) უტოლდება, იმ შეცვლილი ისტორიული გარემოებების გათვალისწინებით, რომელშიც დღეს ვიმყოფებით, არა მხოლოდ ამერიკაში, არამედ ყველგან, სადაც თავისუფლებას ვაფასებთ მისი ყველა მრავალფეროვანი ფორმით.
და არ არის რთული მასთან დათანხმება, რომ ამერიკაში იარაღის ფართოდ გავრცელება უდავო დაბრკოლებაა მათთვის, ვისაც სურს იარაღის მფლობელებისთვის წართმევა, უბრალოდ იმიტომ, რომ ამ უკანასკნელი ჯგუფის წარმომადგენლები, რომლებიც ნეოფაშისტების საზიზღარ მოტივებს გააცნობიერეს, სავარაუდოდ, ამ პოტენციური დიქტატორების აგენტებს გზას დაადგებიან.
იმავე თავში (გვ. 127) ვულფი აღიარებს, რომ მაშინაც კი, თუ „საყვარელი“ შესწორების, მის შემთხვევაში პირველის არჩევა ადვილია, ადამიანის მოვალეობაა, სრულად მიიღოს ამერიკის კონსტიტუცია, რომელიც მეორე შესწორებასაც მოიცავს. მისი მხრიდან ამ რწმენას აძლიერებს ის ფაქტი, რომ დღეს ის იცნობს ადამიანებს, რომლებსაც იარაღი აქვთ და რომლებიც არ ემთხვევა იმ სტერეოტიპებს, რომლებიც მას ახალგაზრდა ასაკში ჰქონდა. ცხადია, ვულფმა გააცნობიერა, რომ დრო შეიცვალა და სხვადასხვა ისტორიულ მოთხოვნილებებს განსხვავებული პასუხისმგებლობები და მოვალეობები მოჰყვება.
მე ვიტყოდი, რომ პირველი და მეორე შესწორებები ერთად უნდა წავიკითხოთ, რადგან მათი კომბინირებული ფუნქციაა ის, რაც ხელს უშლის ამერიკას, გახდეს კიდევ ერთი ღია ველი ისეთი დიქტატორისთვის, როგორიც ჯასტინ ტრუდოა, რომელიც მას ფართოდ მართავს (რა თქმა უნდა, კანადაში ალბერტას გარდა, სადაც პრემიერ-მინისტრი... დანიელ სმიტი, მტკიცე პოზიცია დაიკავა ტრუდოს ფაშისტური ექსცესების წინააღმდეგ).
ყველა ეს რეფლექსია მახსენებს წლების წინ პოლიტიკური ფილოსოფიის კურსზე ჩარიცხული სტუდენტის მიერ დაწერილ ესეს, რომელიც ეხება გერმანელი ებრაელების ნაცისტების მიერ სიკვდილის ბანაკებში გაგზავნამდე მათი განიარაღების მუდმივ მეთოდს. ეს მუდმივი შეხსენებაა იმისა, რომ მიუხედავად იმისა, თუ რამდენად ეწინააღმდეგები ადამიანი იარაღით ძალადობას - და მე ნამდვილად ვეწინააღმდეგები - იარაღის პასუხისმგებლიანი ფლობა წინაპირობაა საკუთარი თავის დაცვისთვის, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც, როგორც ამბობენ, ყველაფერი რიგზეა.
სამხრეთ აფრიკაში, სადაც მე ვცხოვრობ, აფრიკის კონგრესის მთავრობამ (რომელიც მსოფლიო ეკონომიკური ფორუმის წევრებთან თანამშრომლობს) მაქსიმალურად გაართულა ხალხისთვის ცეცხლსასროლი იარაღის ფლობა, თუმცა ჯერ კიდევ ბევრია ისეთი, ვისაც ეს აქვს. მე სრულად მოველი, რომ ე.წ. „ხელისუფლება“ მომავალში გააძლიერებს ძალისხმევას მოქალაქეების განიარაღების მიმართულებით. ავსტრალიაში მცხოვრები მეგობრისგან გავიგე, რომ მოქალაქეების განიარაღება იქ დიდწილად წარმატებული იყო - მათთვის საზიანოდ. ბოლოს და ბოლოს, კონტროლის ქვეშ მყოფ საზოგადოებებში იარაღის ფლობა ანაქრონიზმია, რაღაც იმ ეპოქიდან, როდესაც დელეზის მიერ იდენტიფიცირებული და მოსალოდნელი რამ ჯერ კიდევ არ იყო მოქალაქეთა თავისუფლების ჩახშობის დონემდე მისული.
დელეზის ხედვით ესეს რომ დავუბრუნდეთ, აღსანიშნავია, რომ ჰარდტამდე და ნეგრიმდე ორი ათწლეულით ადრე (წელს დეკლარაცია) ნეოლიბერალიზმის მიერ შექმნილ სუბიექტურობის ერთ-ერთ ფიგურად „ვალიანი სუბიექტი“ გამოყო – დანარჩენი სამი იყო „მედიატიზებული“, „სეკურიტიზებული“ და „წარმოდგენილი“ სუბიექტი (ამაზე მეტს მომავალ პოსტში ვისაუბრებთ) – ფრანგმა მოაზროვნემ უკვე იწინასწარმეტყველა ის როლი, რომელსაც ვალი ასრულებს ადამიანების ცხოვრების კონტროლში. ის წერს (პოსტსკრიპტუმი, გვ. 6):
მარკეტინგი კორპორაციის ცენტრად ან „სულად“ იქცა. გვასწავლიან, რომ კორპორაციებს სული აქვთ, რაც მსოფლიოში ყველაზე საშინელი ამბავია. ბაზრების ფუნქციონირება ახლა სოციალური კონტროლის ინსტრუმენტია და ჩვენი ბატონების თავხედურ ჯიშს ქმნის. კონტროლი ხანმოკლეა და სწრაფი ტემპით იცვლება, მაგრამ ასევე უწყვეტი და შეუზღუდავი, მაშინ როცა დისციპლინა ხანგრძლივი, უსასრულო და წყვეტილი იყო. ადამიანი აღარ არის ჩაკეტილი ადამიანი, არამედ ვალში ჩაფლული ადამიანი. მართალია, კაპიტალიზმმა მუდმივად შეინარჩუნა კაცობრიობის სამი მეოთხედის უკიდურესი სიღარიბე, ძალიან ღარიბი ვალისთვის, ძალიან მრავალრიცხოვანი ჩაკეტვისთვის...
დელეზი ვერაფერს წარმოიდგენდა ცენტრალური ბანკის ციფრული ვალუტების ბოროტ გენიალურობას - კონტროლის გაფართოებას ვალის მეშვეობით, რომელიც ამ CBDC-ებშია განსახიერებული - რომლის შესახებაც ნაომი ვულფი წერდა („ვაქცინის პასპორტზე“ მითითებით, რომელშიც CBDC-ები იქნებოდა ინტეგრირებული). სხვების სხეულები, გვ. 194): „მოკლედ, ეს იყო ის, საიდანაც უკან დაბრუნება შეუძლებელი იყო. თუ მართლაც არსებობდა „ბორცვი, რომელზეც სიკვდილი შეიძლებოდა“, ეს იყო ის“.
ძნელი წარმოსადგენია, რატომ იქნებოდა ხალხი მზად, მიეღო CBDC-ები ან „ვაქცინის პასპორტები“, მიუხედავად ამისა, მე ვესაუბრე რამდენიმე ადამიანს, რომლებმაც დასცინეს ჩემს წინადადებას, რომ CBDC-ების შემოღების დროისთვის რაც შეიძლება მეტი ნაღდი ფული უსაფრთხო ადგილას უნდა შეეგროვებინათ, რათა თორემ იძულებული გახდებოდნენ საკუთარი მონობის დაშვება.
მიუხედავად იმისა, რომ ისინი, როგორც წესი, ამ შემოთავაზებით დაბნეულები არიან, მე ვუხსნი, რომ აბსტრაქტულ ერთეულთან მიბმულობით, რომელსაც სრულად აკონტროლებს ხელოვნური ინტელექტი ალგორითმის მიხედვით, რომელიც არ აძლევს მათ თავისუფლებას ამ ციფრული ერთეულების დახარჯვაში - რაც, ბოლოს და ბოლოს, არ იქნება „ფული“, რაც კერძოა - ისინი სინამდვილეში „სისტემის“ მონები იქნებიან. სისტემა ყოველთვის „იცის“, თუ როგორ დახარჯეს ან სურთ დახარჯონ ეს ციფრული „დოლარები“ და ზოგიერთ შესყიდვას დაამტკიცებს, ზოგი კი დაბლოკავს.
რა თქმა უნდა, მათ ყოველთვის შეუძლიათ გადაწყვიტონ „სისტემიდან“ გამოსვლა, თუ ისინი მზად არიან იყვნენ „საზოგადოებიდან გარიყულნი“. ბილ გეითსი სამარცხვინოდ ნათქვამია მათ შესახებ, ვინც უარს იტყვის ნეოფაშისტების მიერ კაცობრიობისთვის აშენებულ ციფრულ ციხეზე. მე რა თქმა უნდა, უარს ვიტყოდი, მაგრამ ვვარაუდობ, რომ ადამიანების უმეტესობა ზედმეტად არის ჩაფლული სოციალურ მედიასა და იქ დროებით ცხოვრების ტექნიკურ საშუალებებში - როგორც წესი, სმარტფონში და, რა თქმა უნდა, ინტერნეტში - იმისთვის, რომ ასეთი რადიკალური ნაბიჯი გადადგას.
ჩემთვის და ჩემი ცხოვრების თანამგზავრისთვის ეს არც ისე რთული იქნებოდა, რადგან ჩვენ ვცხოვრობთ პატარა ქალაქში, დიდებული მთების შუაგულში (სადაც ჩვენი დროის დიდ ნაწილს ვატარებთ) და ამ ქალაქში შეგვიძლია თვითკმარი ვიყოთ, ჩვენი მეგობრების დახმარებითა და კეთილი ნებით. რა თქმა უნდა, მომენატრება ბრაუნსტოუნისთვის წერა, მაგრამ თუ ინტერნეტში „ხელახლა შესვლის“ ნებართვის მიღების ფასი ნეგატიური ინტრავენური ინექციის გაკეთებაა, ვიცი, რა იქნება ჩვენი არჩევანი.
ეს არჩევანი განპირობებულია ჟაკ ლაკანის ცნობილ „ყაჩაღის არჩევანსა“ და „რევოლუციონერის არჩევანი“ (მაპატიეთ, თუ ეს ადრე წაგიკითხავთ). პირველი ასე იკითხება: „შენი ფული ან შენი სიცოცხლე“ და წარმოადგენს წაგების/წაგების სიტუაციას, რადგან ნებისმიერ შემთხვევაში, რაღაცას დაკარგავ. რევოლუციონერის არჩევანი კი ასე იკითხება: „თავისუფლება ან სიკვდილი“ და წარმოადგენს მოგების/წაგების სიტუაციას, რადგან დემოკრატიული დამჩაგვრის წინააღმდეგ სამართლიანი ბრძოლის დროს სიკვდილის შემთხვევაში, შენ მოკვდები... უფასო ადამიანი. და არც ჩემი პარტნიორი და არც მე ვერასდროს ვიცხოვრებთ იმ დისტოპიაში, რომელიც ჩვენთვის მზადდება. მაგრამ, რა თქმა უნდა, ჯერ მათ უნდა მიაღწიონ წარმატებას და მეეჭვება, რომ ასეც მოიქცნენ.
-
ბერტ ოლივიე თავისუფალი სახელმწიფოს უნივერსიტეტის ფილოსოფიის დეპარტამენტში მუშაობს. ბერტი იკვლევს ფსიქოანალიზს, პოსტსტრუქტურალიზმს, ეკოლოგიურ ფილოსოფიასა და ტექნოლოგიების ფილოსოფიას, ლიტერატურას, კინოს, არქიტექტურასა და ესთეტიკას. მისი ამჟამინდელი პროექტია „სუბიექტის გაგება ნეოლიბერალიზმის ჰეგემონიასთან მიმართებაში“.
ყველა წერილის ნახვა
