გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ცოტა ხნის წინ, ნიუ-იორკის ერთ-ერთმა დაწყებითი სკოლის მასწავლებელმა, რომელსაც ვიცნობ, განაცხადა, რომ პანდემიის შემდეგ მისმა რამდენიმე კოლეგამ სწავლებისთვის პიჟამოებით დაიწყო მისვლა.
ბარსელონა, ქალაქი, რომლის კულტურასაც სამ ათწლეულზე მეტია ვსწავლობ და აღფრთოვანებული ვარ და რომელიც ოდესღაც ცნობილი იყო თავისი მაცხოვრებლების სტილისტური ბრწყინვალებითა და ინტერპერსონალური კეთილგანწყობით, ახლა ამერიკის ბევრ ადგილს ემსგავსება ჩაცმულობასთან დაკავშირებით უაზრო დაუდევრობისა და საჯარო ურთიერთობებში ზომბების მსგავსი გულგრილობის გამო.
მდუღარე ბაყაყის მეტაფორა პოპულარულია კულტურის ანალიტიკოსებში ზუსტად იმიტომ, რომ ის ეხება იმ წესს, თუ როგორ ვიქცევით, როგორც სტაზის მაძიებელი არსებები. დროის სვლა - ჩვენი, როგორც მოკვდავი ადამიანების, ერთადერთი ჭეშმარიტი რესურსი - მართლაც დაუნდობელია. იმის ცოდნა, რომ ეს საშიშია, ამგვარად, ჩვენ ვიმუშავებთ გონებრივ ხრიკებს ამ მნიშვნელოვანი ფაქტის იგნორირებისთვის. ამის გაკეთების ერთ-ერთი გზაა ჩვენს ცხვირწინ მიმდინარე ისტორიული ტენდენციების ბუნებისა და მასშტაბის დაკნინება.
როგორც ჩანს, ჩვენ შესაძლოა ამას ვაკეთებდეთ აშშ-სა და ევროპის ბევრ ადგილას პირადი მოვლისა და საზოგადოებრივი თავაზიანობისადმი მზარდი გულგრილობის გათვალისწინებით.
ბევრისთვის ეს შეიძლება ნოსტალგიური ადამიანის მცდელობად ჟღერდეს, გააცოცხლოს წარსულის ქცევითი კანონები. ვფიქრობ, ისინი ამტკიცებენ, რომ ის, რასაც ჩვენ ვხედავთ, დროთა განმავლობაში სტილისა და გემოვნების მრავალი ნორმალური რყევიდან კიდევ ერთია. სხვებმა შეიძლება ეს მოვლენა მოძველებული სოციალური მოდელებისგან საჭირო განთავისუფლებადაც კი მიიჩნიონ, რომლებიც მნიშვნელოვნად ზღუდავდნენ პიროვნულ თავისუფლებასა და სამოსის შემოქმედებითობას.
ვფიქრობ, რომ ამ ორიდან რომელიმე ასპექტის იგნორირება ნიშნავს ისტორიის მანძილზე არსებული ესთეტიკური თვითწარმოდგენისა და სავარაუდო მორალური ხასიათის ურთიერთკავშირის იგნორირებას. მიუხედავად იმისა, რომ ადრეული ასაკიდანვე გვეუბნებიან, რომ წიგნის ყდით შეფასება შეუძლებელია, ჩვენი უმეტესობა ამას ნამდვილად არ სჯერა. ადამიანების უმეტესობას, თუნდაც საკმაოდ ღარიბებს, დიდი ხანია სურთ, რომ საზოგადოებაში გასვლისას საუკეთესოდ გამოიყურებოდნენ. და ისინი ხშირად ყველაფერს აკეთებენ იმისათვის, რომ ეს ასე იყოს.
მაშ, რატომ ქრება ეს დიდი ხნის მოთხოვნილება დღეს ჩვენს თვალწინ?
ერთი მხრივ, ვფიქრობ, რომ ეს დიდწილად დაკავშირებულია უცნაურ პოსტმოდერნულ გამოგონებასთან, რომელიც ცნობილია როგორც სრულად ავტონომიური „მე“-ს კონცეფცია. ცოტა ხნის წინ არავის აღზრდიდნენ იმ რწმენით, რომ მათ შეეძლოთ ან უნდა ეარსებათ, დიდწილად, სხვა ადამიანებისგან სოციალურ ან სულიერ იზოლაციაში.
მიუხედავად იმისა, რომ ერთ დროს ქალაქი ან ქალაქის ქუჩა იყო ადგილი, სადაც ადამიანი იმედოვნებდა, რომ სიტყვასიტყვით ან გადატანით „შეხვდებოდნენ“ ერთმანეთს, გაცვლიდნენ სასიამოვნო სიტყვებს და, დიახ, შეამოწმებდნენ ვიზუალურად თვალსაჩინო კეთილდღეობის დონეს, ახლა ის სულ უფრო მეტად ხდება ადგილი, სადაც წამყვანი პრინციპია ერთი ადგილიდან მეორეზე რაც შეიძლება ეფექტურად გადაადგილების „პრაგმატული“ იდეალი.
იგივე შეიძლება ითქვას მის მიმდებარე ბიზნესებზეც, სადაც ავტომატურმა გადახდის სისტემებმა და სხვა სადისტრიბუციო ტექნოლოგიებმა ბოლო მოუღო უხვი და ჰუმანური ლაპარაკს, რომელიც ოდესღაც სალაროებში ან ხორცის დახლებთან ხდებოდა.
მოკლედ, ჩვენი საჯარო სივრცეები სულ უფრო ხშირად ხდება ადგილები, სადაც ჩვენ არ მივდივართ დიალოგის საშუალებით შეხების ან ტრანსფორმაციისთვის, არამედ ინდივიდუალური დავალებების შესასრულებლად მარტო, თუმცა ანონიმური სხვების შემთხვევით თანდასწრებით.
კიდევ ერთი, შესაძლოა უფრო მნიშვნელოვანი ფაქტორი, რომელიც ესთეტიურად სასიამოვნო თვითპრეზენტაციისადმი ჩვენს მზარდ გულგრილობას იწვევს, არის სარეკლამო ინდუსტრიის მიერ გამყარებული მოსაზრება, რომ ისეთი სილამაზის მიღწევა, რომლის საჯაროდ ჩვენებითაც სიამაყით გამოირჩეოდით, თითქმის ყოველთვის ძვირადღირებულ პროდუქტებსა და პროცედურებზე უზარმაზარ ხარჯებს გულისხმობს. და რადგან ადამიანების უმეტესობას არ აქვს საჭირო თანხა, რათა დაეთანხმოს იმას, რაც მათ უთხრეს, რომ ამ ხელოვნური სილამაზის™ მინიმალური ზღვარია, ისინი უბრალოდ ნებდებიან.
ესთეტიკის ამ უხეშ საკომოდიფიკაციაში დაკარგულია დიდი ხნის კულტურული მნიშვნელობის მქონე მნიშვნელოვანი და კეთილშობილური იდეალი: ელეგანტურობისკენ სწრაფვა.
მიუხედავად იმისა, რომ მას (განზრახ?) ხშირად არეულობენ ზემოთ აღწერილ შესყიდვადი გლამურის ტიპთან, ელეგანტურობა ძალიან, ძალიან განსხვავებული რამ არის.
მიუხედავად იმისა, რომ გლამურისკენ სწრაფვა გულისხმობს სავარაუდოდ ინერტული „მეს“ გარეგანი წვრილმანებით მორთვას, რათა შეიქმნას ხელოვნური გამოსახულება, რომელიც სხვებში სილამაზის მსგავს, თუმცა თანაბრად ხელოვნურ კონსტრუქტებს იხსენებს, ელეგანტურობა პიროვნული ყურადღებისა და ალქიმიის პროცესის შედეგია, რომელიც დაფუძნებულია იმის ფრთხილ შეფასებაზე, თუ ვინ ხარ და რა კონკრეტული თვისებები გაქვს, შემდეგ კი მათი ყველაზე ძლიერი, მაგრამ მარტივი გზით წარმოჩენის გზის პოვნაზე.
მაგრამ რა მოხდება, თუ სახლს, სკოლასა და ბაზარს შორის არასდროს მოგეცემათ რაიმე მინიშნება იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა დაინახოთ საკუთარი თავი ტრანსცენდენტული ძალების შუქზე, რომლებიც მილიონობით წლის განმავლობაში აძლევდნენ სამყაროს და ადამიანის ცხოვრებას გონებაგამძლე ჰეტეროგენულობის დონეს და ამის ნაცვლად, მოგეცემათ უხეში ტაქსონომიები, რომლებიც ადამიანებს ყველაზე ზედაპირული ფიზიკური თვისებების საფუძველზე აჯგუფებენ ხისტ ქცევით და დამოკიდებულებით კატეგორიებად?
ასეთ რედუქციულად „დალაგებულ“ სამყაროში, სად დაიწყებდით თვითშემეცნების პროცესის დაწყების ნაპერწკალს ან სურვილს, რაც ელეგანტურობის განვითარების აუცილებელი წინაპირობაა? არა. არა, თქვენ იქნებოდით ისეთი, როგორიც დღეს სულ უფრო მეტი ადამიანია, რომლებსაც აღარ ექნებათ წარმოდგენა, რომ გაქვთ რაიმე მნიშვნელოვანი და უნიკალური, რისი შეტანაც შეგიძლიათ.
და თქვენ ალბათ გამოხატავდით ამ შინაგან დანებებას მასობრივი კულტურის ლოგიკისადმი თქვენი ჩაცმულობითა და სხვებთან მიმართვით, ამ სხვებს არა როგორც გაოცებისა და გამაოგნებლობის პოტენციურ წყაროებს, რომლებიც ყველა მათგანია, არამედ როგორც უბრალო მთელ რიცხვებს ადამიანის არსებობის დიდ და უფერულ ალგორითმში.
დიახ, ელეგანტურობა მნიშვნელოვანია, არა მხოლოდ იმიტომ, რომ ის სამყაროს უფრო ესთეტიურად სასიამოვნოს ხდის, არამედ იმიტომაც, რომ გვახსენებს ჩვენს დროში, როდესაც უხამსად გავლენიანი ელიტები ცდილობენ საკუთარი ბოროტი მიზეზების გამო დაგვარწმუნონ (სასტიკად და პარადოქსულად მრავალფეროვნების დროშის ქვეშ), რომ ჩვენ ყველანი საკმაოდ ურთიერთშემცვლელები ვართ. ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. ჩვენ ყველანი ვატარებთ უნარს, როდესაც ხელახლა აღმოვაჩენთ თვითშემოქმედების ნიჭს, არა მხოლოდ გავანათოთ საკუთარი თავი, არამედ შთავაგონოთ ისინი, ვისაც საჯაროდ ვხვდებით, რომ ასევე დაიწყონ იმის გარკვევის პროცესი, თუ ვინ არიან ისინი და რატომ არიან აქ.
-
თომას ჰარინგტონი, ბრაუნსტოუნის უფროსი და ბრაუნსტოუნის სტიპენდიანტი, ესპანური კვლევების დამსახურებული პროფესორია ჰარტფორდის (კონექტიკუტი) ტრინიტის კოლეჯში, სადაც 24 წლის განმავლობაში ასწავლიდა. მისი კვლევა ეროვნული იდენტობის იბერიულ მოძრაობებსა და თანამედროვე კატალონიურ კულტურას ეხება. მისი ესეები გამოქვეყნებულია Words in The Pursuit of Light-ში.
ყველა წერილის ნახვა
