გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ლუდის უკანონოდ დალევის პირველი ყლუპი 14 წლის ასაკში დავლიე და სკოლის პერიოდში პარასკევ საღამოობით მეგობრებთან ერთად დროდადრო ვაგრძელებდი მის წრუპვას. დარწმუნებული ვარ, ჩემმა მშობლებმა იცოდნენ, რომ ეს ხდებოდა, თუმცა არ ვარ დარწმუნებული, რომ ზუსტად იცოდნენ, რამდენს ან რა სიხშირით ვსვამდით.
რაც ზუსტად ვიცი ისაა, რომ მათ არასდროს დამიპირისპირდნენ ამის შესახებ, რითაც გამოხატეს ჩემდამი ნაგულისხმევი ნდობა, რაზეც მე ვპასუხობდი იმით, რომ ვეცადე, არასდროს ჩამერთმია უხეშ ექსცესებში ან სულელურ და დამანგრეველ ქმედებებში, რაც შეიძლება არასრულწლოვნების მიერ ალკოჰოლის მოხმარებას ახლდეს თან. ამ მხრივ, დიდად არ განვსხვავდებოდი ჩემს ეთნიკურად მრავალფეროვან და კლასობრივად შერეულ საჯარო სკოლაში მცხოვრები სხვა ბავშვებისგან.
ამიტომ შოკირებული ვიყავი, როდესაც „ექსკლუზიურ“ იეზუიტთა კოლეჯში წავედი, სადაც სტუდენტები ძირითადად ქვეყნის მასშტაბით კათოლიკურ სკოლებში ირიცხებოდნენ და აღმოვაჩინე, რომ ჩემი თანაკლასელების უმეტესობას საშუალო სკოლის წლები ოჯახში და/ან სკოლაში სასმელის მკაცრი აკრძალვების პირობებში ჰქონდა გატარებული და ამგვარად, პირველად თავისუფლად ეწეოდნენ ალკოჰოლს.
შედეგები არ იყო სასიამოვნო.
რა თქმა უნდა, იყო ღებინების სანახაობრივი შეტევები. თუმცა, მაშინაც კი უფრო მაშფოთებდა ის, თუ რამდენად ბევრი ჩემი თანაკლასელი, ეს აკადემიურად ნიჭიერი ადამიანები „კარგი“ კათოლიკური ოჯახებიდან, თვლიდნენ, რომ როგორც წვნიან სტეიკს სჭირდება გულიანი წითელი ღვინო, დალევაც მოითხოვს დესტრუქციულობას და საერთო სივრცეების ზოგად გაპარტახებას.
და ანადგურებდნენ კიდეც, ყოველგვარი სირცხვილის გარეშე. ორშაბათ დილით, როდესაც საწყალი დამლაგებლები შაბათ-კვირის არეულობას ალაგებდნენ, კაფეტერიაში სტუდენტები იმაზე საუბრობდნენ, თუ რა სასაცილო იყო, რომ ვიღაცამ მათი ჰოლის სააბაზანოში ერთ-ერთი უნიტაზი „მოტეხა“ და კედლიდან მოგლიჯა.
ერთადერთი ახსნა, რაც მაშინ და ახლაც შემეძლო მომეფიქრებინა, ის იყო, რომ ჩემს კლასელებში გაცილებით მეტი დაგროვილი რისხვა იყო, ვიდრე თავდაპირველად მეგონა და რომ ეს დიდწილად დაკავშირებული იყო იმ ოჯახებთან, სადაც ბევრი წესი იყო და მათი თანდაყოლილი ინტელექტისა და სიბრძნისადმი ნდობა დეფიციტური იყო.
ეს ყველაფერი ახლახან გამახსენდა, როდესაც ვფიქრობდი, თუ როგორ აღიქვამენ დასავლური მთავრობები (და მათი მორჩილი მედია თანამზრახველები) იმ დემოკრატიების მოქალაქეებს, რომელთა მმართველობისთვისაც ისინი არიან არჩეული.
მაშინ როცა ჩემს ახალგაზრდობაში ეს სრულიად უპრობლემოდ ითვლებოდა საჯარო საშუალო სკოლის შესაქმნელად საბჭოთა ცხოვრება ადვილად ხელმისაწვდომია მისი სტუდენტებისთვისჩვენი კულტურული „ელიტები“ ახლა ცდილობენ - ახალი და ინვაზიური ტექნოლოგიებისა და ცენზურის ევფემიზმების, როგორიცაა დეზინფორმაცია და დეზინფორმაცია, გამოყენებით - მინიმალური კონტროლი ჰქონდეთ ცალკეული მოქალაქეების ინფორმაციულ რაციონზე. და ჩემი კოლეჯის თანაკლასელების იმ აკრძალული მშობლების მსგავსად, როგორც ჩანს, ისინი ფიქრობენ, რომ ამით სამუდამოდ დაიცავენ მათ, ვინც მათ მისცა ხმა ან ვინც კითხულობს მათ სტატიებს, იმ აზრების ფიქრისგან, რომლებიც მათ არასასურველ აზრებად და სურვილებად მიაჩნიათ.
ესენი, როგორც ჩანს, საერო ელიტები და მათი პრესის ლაქეები ამას ხალხის თანდაყოლილ შესაძლებლობებზე აპელირებით აკეთებენ. რელიგიური სურვილი, შეიცნოს წმინდა და განასხვავოს იგი უწმინდურისგან.
ჩვენგან ბევრისგან განსხვავებით, რომლებმაც კონსუმერისტული პროპაგანდის მუდმივი დაბომბვის ქვეშ უდარდელად მიატოვეს დიდი ხნის რიტუალური პრაქტიკები, რომლებიც გაოცების გამოწვევას ისახავდა მიზნად, მათ ესმით, რომ ძლიერი ტრანსცენდენტული ლტოლვები, რომელთა გამოწვევაც ამ დავიწყებული რიტუალური პრაქტიკების მიზანი იყო, ჩვენში ჯერ კიდევ ძლიერად არის წარმოდგენილი.
და იმისათვის, რომ ჩაძირული ენერგიის ეს უზარმაზარი ნაკადი საკუთარი ეგოისტური მიზნებისკენ მიმართონ, ისინი ერთვებიან კამპანიებში, რომლებიც ხელოვნურად საკრალიზებას ისახავს მიზნად იმისა, რომ ისეთი რამ იყოს, რომელთა გენეზისი და რეალობა აშკარად პროფანულია, ანუ ისინი ადამიანის გონების ყოველთვის არასრულყოფილ და ქიაროსკურო ბუნებაშია ფესვგადგმული.
ისეთი რაღაცეების წარმოჩენით, როგორიცაა ვაქცინები, მრავალფეროვნების პროგრამები, უკონტროლო იმიგრაცია, პრო-ნატოს მთავრობები და ისრაელის სახელმწიფოს პოლიტიკური პრეროგატივები, როგორც ხელუხლებელი მორალური ხასიათის პროექტებად, რომელთა ერთადერთი მიზანი უბრალოდ სამყაროს გაუმჯობესებაა, ისინი ცდილობენ მათ დიალექტიკური უწესრიგობიდან ამოღებას, რომელიც ჩვეულებრივ ფართო საზოგადოებრივი მხარდაჭერის მაძიებელ პოლიტიკურ მოძრაობებს ახლავს თან.
და თუ რომელიმე ინდივიდი ან დაინტერესებული ჯგუფი ამ პროექტებიდან ერთ-ერთის ცრუ „წმინდა“ ბუნების ეჭვქვეშ დაყენებას შეეცდება, ისინი ისეთ გაკიცხულ და გარიყულ მრისხანებას წააწყდებიან, რაც სრულიად უადგილო იქნებოდა ტორკემადას „ესპანეთში“ ან უილიამ სტოუტონის „სალემში“.
მიუხედავად იმისა, რომ ამ პოლიტიკით გამოწვეული ადამიანური გაჭირვება და ზიანი საშინლად მიმაჩნია, საშინლად მოხიბლული ვარ იმ მენტალიტეტით, რომელიც მათ მართავს.
ამ პოლიტიკის შემქმნელ და განმახორციელებელ მცირე კლასში ძვირადღირებული ხარისხების სიმრავლის გათვალისწინებით, გასაოცარია მათი ისტორიული ცნობიერების თითქმის სრული არარსებობა.
მიუხედავად იმისა, რომ უხეში ძალის გამოყენებამ და არჩეული მოწინააღმდეგეების სასიცოცხლო პრეროგატივებისადმი საშინელმა ზიზღმა, უდავოდ, შეიძლება მოკლევადიან პერსპექტივაში დიდი სამხედრო და მატერიალური მოგება მოიტანოს, ტერორის ასეთი კამპანიები დროთა განმავლობაში გარდაუვლად კარგავს ეფექტურობას. ნუთუ არასდროს შეუსწავლიათ ნაპოლეონის ან მისი თანამებრძოლის, სამხედრო და ცივილიზაციური ხელში ჩაგდების, ადოლფ ჰიტლერის ისტორიული ტრაექტორია?
ვვარაუდობ, რომ ასეც მოხდა, მაგრამ ამჟამად დომინანტური „ისტორია, როგორც გამარტივებული მორალის თამაშის“ შესწავლის სკოლის პროდუქტებად, მათ ამპარტავნულად გადაწყვიტეს, რომ „ცუდი ადამიანების“ ისტორიებს, როგორიც ეს ორი ხანმოკლე დამპყრობელია, არაფერი აქვს სასწავლი თვითსაკრალიზებულ „კარგ ადამიანებს“, როგორებიც ისინი არიან.
ბოლოს და ბოლოს, ჩვენი თანამედროვე ერების გამანადგურებლები და ელემენტარული ზრდილობის მქონე ადგილობრივები ცეცხლის წაკიდების მცდელობები - უბრალოდ ჰკითხეთ მათ - ცდილობენ სამყარო უკეთეს ადგილად აქციონ, მაშინ როცა, „რა თქმა უნდა“, ამ ორ „სრულიად ეშმაკურ“ ფიგურას მხოლოდ განადგურება სურდათ.
თითქოს ამ ორი ცნობილი მოღვაწის საშინელი კამპანიები მიჰყიდეს მამაკაცებსა და ქალებს, რომლებიც მათ ბრძოლაში გაჰყვნენ წმინდა ნიჰილისტური სისხლისღვრის საფუძველზე, დამოუკიდებელი იმ ყალბი მორალური სტიმულებისა, რომლებსაც ჩვენი თანამედროვე მანდარინელები ასე სიამოვნებით მიმართავენ ჩვენსკენ.
არსებობს ძალიან კარგი მიზეზი, რის გამოც ომისა და ცენზურის ჩვენი ამჟამინდელი ოსტატები და ისინი, ვინც თავიანთ „დამწვარი მიწის“ ტექნიკას იყენებენ, რათა საშინაო ფრონტზე დიალოგი და თავაზიანობა კიდევ უფრო შეუძლებელი გახადონ, გამუდმებით გვახვევენ თავს და ჩვენ წარსულის ბავშვური მანიქეველური ვერსიებით. ეს მათ არ აძლევს საშუალებას, დაფიქრდნენ სისულელის, სისასტიკისა და თვითმოტყუებისკენ თანდაყოლილ მიდრეკილებებზე.
წარსული ადამიანის ქცევის სირთულეების შეგნებულად და ეგოისტური გონებრივი მალსახმობების გარეშე შესწავლა, რათა პირისპირ შევხვდეთ ადამიანური ცდომილების ხშირად ტრაგიკულ და უნივერსალურად განაწილებულ წონას, გარდაუვლად მიგვიყვანს სიფრთხილის, წინდახედულებისა და თავმდაბლობის გამოვლენამდე, რაც უკანასკნელი რამის ცოდნაა, რის შესახებაც ძალაუფლების მაძიებლებს ყველაზე ნაკლებად სურთ.
თუმცა, შესაძლოა, ჩვენს შორის არსებული მრავალი „დაბომბვის“, „ბიძგის“ და „ცენზორის“ ტიპის ისტორიული უმეცრებისგან კიდევ უფრო გასაოცარი იყოს მათ მიერ ადამიანური ბუნების ფუნდამენტური არასწორი ინტერპრეტაცია. მართალია, რომ გარკვეული პოლიტიკური პროექტების იძულებით კერპთაყვანისმცემლობას შეუძლია მრავალი ადამიანი, შესაძლოა უმრავლესობა, დიდი ხნის განმავლობაში დამორჩილებისკენ მიიზიდოს, მაგრამ ეს ვერასდროს მოიპოვებს კულტურის მნიშვნელოვანი სექტორის თანხმობას. ჩემი შეფასებით, ნებისმიერი კულტურის დაახლოებით ოცდაათი პროცენტი ყოველთვის იქნება, ვინც ღრმად ენდობა რეალობის საკუთარ ემპირიულ დაკვირვებებს და ვერასდროს შეეგუება ზემოდან თავსმოხვეული ოფიციალური ჭეშმარიტებების დაწესებას.
თუმცა, რეალობის მთლიანად მატერიალისტური და ბიჰევიორისტული გაგების გამო, ჩვენს „ელიტარულ“ კულტურის დამგეგმავებს საკმაოდ უჭირთ ამ ურჩ უმცირესობასთან „დაახლოება“. ან თუ ხედავენ, ვარაუდობენ, რომ მათი გონებისა და ნებისყოფის გრძნობის დაპყრობა მხოლოდ იმ ფსიქოლოგიური სისასტიკის ოდნავ მეტი გამოყენების საკითხია, რომელსაც ისინი წარმატებით იყენებდნენ უმრავლესობის გონების დასაპყრობად.
ტოტალიტარული ამპარტავნების გალიაში გამომწყვდეულებს არ სჯერათ, რომ ამ აჯანყების „გაწმენდა“ შეიძლება რთული იყოს ან ოდესმე წარუმატებელი აღმოჩნდეს. ან რომ ეს ურჩები, მათი გაქრობისთვის ბრძოლის გაჭიანურებისას, შეიძლება დაიწყონ თავიანთი რისხვის გადმოღვრა მათზე, ვინც სხვადასხვა ფორმით იძულებისა და ცილისწამების გზით ხელს უშლიდა მათ საკუთარი აზრის თავისუფლად გამოთქმის ფუნდამენტური უფლების განხორციელებაში. ან კიდევ უფრო ნაკლები, რომ იმავე ურჩების რისხვა საბოლოოდ შეიძლება გავრცელდეს შეშინებულ უმრავლესობაზე.
თუმცა, ისტორია გვეუბნება, რომ ეს არის ის, რაც მეორდება, მეორდება და მეორდება. „ტერორისტები“ და „ანტისოციალური დივერსიტები“, როგორებიც არიან მანდელა და ჰაველი, სახელმწიფოს მეთაურები ხდებიან. ხოლო „ზღვრული ეპიდემიოლოგები“ NIH-ის ლიდერები ხდებიან.
მე აქ სწრაფი ან გადამწყვეტი გამარჯვებების წინასწარმეტყველებისთვის არ ვარ. სამწუხაროდ, ყველა ასეთი შემობრუნება დროს მოითხოვს და გარდაუვლად უამრავ სიკვდილსა და ნგრევას მოჰყვება. მართლაც, სადიზმის უაზრო აქტებში ჩართვისას არაფერი შეედრება ტოტალიტარიზმის მოუქნელი წევრების გუნდს.
მაგრამ განა თავიდანვე ყველანი მოკვდავები არ ვართ? და განა სწორედ ამ მოკვდაობის შედარებითი მიღება არ გვაშორებს ამ გარყვნილი ელიტებისგან და მათი ათასწლიანი რაიხისა და ტრანსჰუმანისტური „სინგულარობის“ ოცნებებისგან, სადაც მასები, ისევე როგორც პირუტყვი, გაუმჯობესდება თვითგამოცხადებული გურუების ჯგუფის მიერ შექმნილი გეგმების მიხედვით?
მართლაც, ასეა.
თავიანთი თავხედობის მიღმა, ჩვენი გონებისა და სხეულის ეს პოტენციური მმართველები სიკვდილისა და მასთან დაკავშირებული მატერიალურობის დაკარგვის ღრმა შიშით იტანჯებიან, ერთადერთი, რასაც ისინი ნამდვილად აფასებენ. როგორც ჩანს, ისინი თვლიან, რომ თუ უბრალოდ ხმას აუწევენ და თავს დიდებულად წარმოაჩენენ, როგორც ეს ტყეში დათვთან შეხვედრისას უნდა გააკეთონ, მათ შეუძლიათ განდევნონ შინაგანი შიში და, გარდა ამისა, ჩვენი თანხმობის მოპოვება.
მაგრამ, ისევე როგორც ოიდიპოსი და იკაროსი, ძველი საბერძნეთის ეს ორი დიდი ლიტერატურული ფიგურა, რომლებიც თვლიდნენ, რომ ინტელექტს შეეძლო გამარჯვების მოპოვება შემოქმედების ყოველთვის გაუგებარ რიტმებზე, ისინი და მათი ყოვლისშემძლეობის ფანტაზიები განწირულნი არიან ტრაგიკული დასასრულისთვის.
ამგვარად, ჩვენი მთავარი ამოცანაა არამომხიბვლელი - და ამ კულტურაში ბევრისთვის, რომელიც მოქმედებას მოქმედების გულისთვის სცემს თაყვანს - არადამაკმაყოფილებელი ამოცანა - ისევ და ისევ დავუბრუნდეთ ისეთ რაღაცეებს, როგორიცაა სიყვარული, თანაგრძნობა, მეგობრობა, შეხება და გულწრფელი დიალოგი, რაც ადამიანობის არსს წარმოადგენს. სანამ ეს გამათბობელი ცეცხლი ჩვენი ცხოვრების პატარა კუთხეებში ცოცხალია, სრული ბატონობა, რომელსაც ისინი ეძებენ და სინამდვილეში სჭირდებათ მათი ნარცისული ფანტაზიების შესანარჩუნებლად, ვერასდროს იქნება მიღწეული.
-
თომას ჰარინგტონი, ბრაუნსტოუნის უფროსი და ბრაუნსტოუნის სტიპენდიანტი, ესპანური კვლევების დამსახურებული პროფესორია ჰარტფორდის (კონექტიკუტი) ტრინიტის კოლეჯში, სადაც 24 წლის განმავლობაში ასწავლიდა. მისი კვლევა ეროვნული იდენტობის იბერიულ მოძრაობებსა და თანამედროვე კატალონიურ კულტურას ეხება. მისი ესეები გამოქვეყნებულია Words in The Pursuit of Light-ში.
ყველა წერილის ნახვა
