გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ჩემი ოჯახის ერთ-ერთი საყვარელი გასართობი, სადაც ხშირად მეტოქეობა მეტოქეობას იწვევდა, იყო იმის გარკვევა, თუ ვის შეეძლო ყველაზე მეტი „ნაბიჯის“ ამოღება პლაჟზე დაბალ ტალღებში ნასროლი ქვისგან. ეს არის თამაში, რომელიც, როგორც ყველამ იცის, დიდ ყურადღებას აქცევს ქვების სწორად შერჩევას.
რა თქმა უნდა, ყველანი ვიმუშავებდით იმაზე, რომ ჩვენი ტვირთის სროლისას რაც შეიძლება დაბლა და ბრტყლად გადაგვეტანა. თუმცა, ვიცოდი, რომ ეს ტექნიკა შეიძლებოდა გაფუჭებულიყო არასაკმარისად გლუვი და გაბრტყელებული ქვების არჩევით. ამიტომ, ყოველთვის ძალიან ბევრ დროს ვუთმობდი ჩემი არსენალის ელემენტების შერჩევას.
შესაფერისი „სკიმერის“ ბინდისეულმა ძიებამ ჩემში მთელი ცხოვრების მანძილზე აღაფრთოვანა წყლების, მოქცევისა და განმეორებადი მოძრაობების მზარდი ძალა, იმის მიმართ, თუ როგორ შეუძლია მას შეცვალოს მცირე, მაგრამ მუდმივი თავდასხმები, თუნდაც ყველაზე, ერთი შეხედვით, მდგრად მატერიაზე და როგორ, თუ საკმარისად ყურადღებით მოუსმენდით ტალღების მიერ მოძრავი ქვების ტკაცუნს მოქცევის ხაზზე, შეძლებდით ამ ნელი, მაგრამ ღრმად მნიშვნელოვანი ცვლილებების პროცესების არსებობის მოწმენი გამხდარიყავით.
ადამიანური მდგომარეობის არსში არსებობს მნიშვნელოვანი პარადოქსი, რომელსაც იშვიათად ვაღიარებთ ან პირდაპირ ვეხებით. ეს არის ფაქტი, რომ, როგორც ვიცით, გარკვეულ დონეზე, როგორც მერსედეს სოსამ ისე ლამაზად და შემაძრწუნებლად იმღერა, რომ „ყველაფერი იცვლება“ ჩვენ გამუდმებით და ამაოდ ვცდილობთ დროის დინების შეჩერებას იმ საბედისწერო ბოლო დღისკენ მიმავალ გზაზე, მაგალითად, იმის წარმოდგენით, რომ სახლი, რომელსაც ყოველ ღამე ვალაგებთ, ზუსტად ისეთივე იქნება, როგორიც დილით გაღვიძებისას გველოდება, თუმცა ასეთი შედეგი, როგორც ფიზიკის, ასევე ბიოლოგიის თვალსაზრისით, კატეგორიულად შეუძლებელია.
მოკლედ, ჩვენ გვიყვარს ნაცნობი, რადგან ის გვაგრძნობინებს, თუმცა მცდარია, რომ მოვახერხეთ დროის დიქტატურის დროებით დაძლევა მისი თანმხლები ეგზისტენციალური შფოთვის კოეფიციენტებით.
სწორედ, და პარადოქსულად, რიტუალებისადმი ეს მიდრეკილება ხდის ჩვენს სახეობას უზომოდ ადაპტირებადს. ყველა ცხოველის მსგავსად, თავდაპირველად ჩვენც საკმაოდ ნეგატიურად ვრეაგირებთ ჩვენი ცხოვრებისეული გარემოებების მკვეთრ ცვლილებებზე. თუმცა, როგორც კი ეს საწყისი შოკი გაივლის, ჩვენ ძალიან კარგად ვივიწყებთ გამოწვეულ დისკომფორტს და ვაგრძელებთ თამაშს, რომელიც მიზნად ისახავს იმ ილუზიის განმტკიცებას, რომ ცხოვრება თითქმის ისე გრძელდება, როგორც ადრე, ყოველდღიური ახალი ცეკვების გამეორებით.
საკმაოდ კარგი რამ. არა?
კარგი, „კი“ და „არა“.
ბევრი რამ არის დამოკიდებული იმაზე, თუ ვინ არის რიტუალის ავტორი.
როდესაც ჩვენ და/ან ისინი, ვისაც გვიყვარს და ვენდობით, ასეთი ყოველდღიური ჩვევების ავტორები ვართ, შედეგები, როგორც წესი, საკმაოდ დადებითია. და ეს მარტივი მიზეზის გამო: ის, რასაც ასეთ კონტექსტში განმეორებით ვაკეთებთ, როგორც წესი, ჩვენივე ან ჩვენი მცირე ჯგუფის ჩვევებიდან გამომდინარეობს. ორგანული სამყაროს აღქმის გზები. და რადგან ისინი მხოლოდ შეზღუდულ რაოდენობის ადამიანებზე მოქმედებს, მათი შეცვლა ან მიტოვება შესაძლებელია, როგორც კი მათი სარგებლიანობის ნაკლებობა აშკარა გახდება ინდივიდისთვის ან იმ ჯგუფის უმეტესობისთვის, ვინც მათ მიეწერება.
თუმცა, ზემოდან გამოცემული ბრძანებულებებით დაწესებული რიტუალები სრულიად განსხვავებული საკითხია.
გავლენიანი ელიტები ყოველთვის ყურადღებით აკვირდებიან იმ ადამიანების ფსიქოლოგიურ თავისებურებებს, რომელთა სასიცოცხლო ენერგიის ექსპლუატაციასაც და კონტროლსაც ხშირად ცდილობენ. მათ დიდი ხნის წინ შენიშნეს ადამიანის უზარმაზარი ადაპტირება ახალი რიტუალების მიმართ და ის, თუ როგორ შეიძლება ამის გამოყენება ჩვევების დასამკვიდრებლად. მათი მიზნები „შორის“ ჩვეულებრივ ადამიანსა და მის უფრო ბუნებრივ რეფლექსებს.
ორგანიზებულმა რელიგიებმა დიდი ხანია მოიპოვეს საერო ძალაუფლება ასეთი საშუალებებით. და როდესაც რელიგიამ დაიწყო მე-19 საუკუნეში მასებზე გავლენის დაკარგვა.th საუკუნე ეროვნული იდენტობის მოძრაობები (გვ. 15-28) და მაშინ კლასობრივ ანალიზზე დაფუძნებული რევოლუციები იმავე ზემოდან ქვემოთ რიტუალური შექმნის ტექნიკას მიმართავდნენ, რათა ჩვეულებრივ ხალხს შორის სოციალური სოლიდარობა აღესრულებინათ.
ჩვენმა ამჟამინდელმა პოსტნაციონალურმა და პოსტრევოლუციურმა ელიტებმა, როგორც ყოველთვის, სათანადო ყურადღებით შეისწავლეს სოციალური კონტროლის ეს ადრინდელი რეჟიმები და აღმოაჩინეს მათში მიდგომის მნიშვნელოვანი ნაკლი: საბოლოოდ მათ დაკარგეს ეფექტურობა, რადგან მათი რიტუალების განხორციელების ტექნიკა დიდი ხნის განმავლობაში ძალიან თვალშისაცემი იყო.
მათი გააზრებული პასუხი?
შეანჯღრიეთ, დაამსხვრიეთ და შემდეგ მოეფერეთ, რომ „რა თქმა უნდა, რასაც არ უნდა ამბობდეთ“; ანუ, მიეცით მათ ახალი ჩვევების უზარმაზარი, დეზორიენტაციული დოზა, უკან დაიხიეთ და თავი მოაჩვენეთ, თითქოს ძალისხმევას თავი დაანება, შემდეგ კი მიკროდოზით მიიყვანეთ ახლა უკვე დაღლილი და შეკრთალი უხასიათოები - რომლებსაც მხოლოდ ის სურთ, რომ ისევ არ დაგესხათ - ბანალურ მორჩილებამდე.
ეს ყველაფერი გამახსენდა ახლომდებარე უცხო ქვეყნიდან აშშ-ში სახლში დაბრუნებისას ნანახმა.
რამდენიმე წლის წინ, აშშ-ის მთავრობამ, ე.წ. „საპილოტე პროგრამის“ მეშვეობით, დაიწყო მოთხოვნა, რომ შეერთებულ შტატებში ჩასული უცხოელი ვიზიტორებისთვის საზღვარზე ბიომეტრიული მონაცემების შეგროვების ნებართვა მიეცათ, თავდაპირველად თითის ანაბეჭდების, ხოლო მოგვიანებით სახის სკანირების გზით.
თავდაპირველად საკმაოდ ნათლად იყო ნათქვამი, რომ ეს მხოლოდ უცხოელებს ეხებოდათ, რადგან სასაზღვრო დაცვა მხოლოდ მათ სთხოვდა ხელის დადებას თითის ანაბეჭდის სკანერზე და/ან სახის სკანირების მოწყობილობაში.
უფრო მეტიც, ჩემი წაკითხულიდან ვიცოდი, რომ აშშ-ის მოქალაქეები თავისუფლდებოდნენ ასეთი პროცესებისგან და საკმაოდ დარწმუნებული ვიყავი (შესაძლოა, ეს შეიცვალა), რომ უცხოელების მიერ სახის ამოცნობის ტექნოლოგიის გამოყენების მოთხოვნაც კი სამოქალაქო უფლებების დამცველმა ჯგუფებმა იმდენად გააპროტესტეს, რომ ბაიდენის ადმინისტრაციამ მიატოვა მცდელობები, რომ ეს პრაქტიკა მუდმივი და სავალდებულო გამხდარიყო მუდმივი ფედერალური წესის გამოქვეყნების გზით.
ჰოდა, რა ვნახე რამდენიმე კვირის წინ?
ვხედავდი, როგორ მოითხოვდნენ აშშ-ის სასაზღვრო აგენტები, იმ მოწყენილი, მაგრამ დამაშინებელი თავდაჯერებულობით, რომლითაც რესტორნის მენეჯერი მოითხოვს თანამშრომლებისთვის ხელების დაბანას სამზარეულოში დაბრუნებამდე, რომ ყველა აშშ-ის მოქალაქე სახის ამოცნობის კამერის წინ დადგეს. ირგვლივ მიმოვიხედე და ვერ ვნახე ვერც ერთი ნიშანი, რომელიც მე ან სხვას მიმანიშნებდა, რომ ჩვენი უნიკალური პირადი მარკერების მოპარვა სრულიად არჩევითი იყო.
როდესაც დახლთან ჩემი ჯერი დადგა, აგენტმა ჩემი პასპორტი წაიკითხა და კამერისკენ მანიშნა, როგორც ყველა სხვა აშშ-ის მოქალაქეს, რომლებიც ჩემამდე მივიდნენ, რა დროსაც ვკითხე: „ეს არჩევითი არ არის?“, რაზეც მან მოკლედ მიპასუხა „დიახ“, რასაც ცოტა ხნის შემდეგ არც ისე მეგობრული პასუხი მოჰყვა: „აჰ, ანუ, გინდა ეს რთული გზით გააკეთო?“
იმ იმედით, რომ კიდევ უფრო შემაშინებდა, ცვლის უფროსს დაურეკა და უთხრა: „მას არ უნდა, რომ სკანირება ჩაუტარდეს. რა ვქნა?“, რა დროსაც უფროსმა, რომელმაც გაუცრუა თავისი ხელქვეითის იმედები, რომ მკაცრი ბიჭის როლის შესრულებას აპირებდა, თავაზიანად შემომხედა და მითხრა: „უბრალოდ შეხედე მის პასპორტის სურათს და დარწმუნდი, რომ მის სახეს ემთხვევა“. და წავედი.
ფორმიანი ლაქეის მცდელობებზე, დამეშინებინა და დამემორჩილებინა, უფრო დამთრგუნველი იყო ის უდარდელი და უდარდელი დამოკიდებულება, რომლითაც ჩემს წინ დახლთან მისული დაახლოებით 30 სხვა ადამიანი სწრაფად მოძრაობდა არასავალდებულო მოთხოვნის შესასრულებლად, ბევრმა კი თმაც კი გაისწორა, რათა დარწმუნებულიყო, რომ ყოველთვის საუკეთესოდ გამოიყურებოდა სამთავრობო არქივებში, რომლებიც სულ უფრო ხშირად გამოიყენება მათი ყოველდღიური ქმედების შესამოწმებლად და, თუ... ლურჯი ქუდები და მათი კომისრები თავიანთ მიზანს აღწევენ მათ მიერ შემოთავაზებული „კოგნიტური უსაფრთხოების“ დოქტრინის განხორციელებით, ასევე მათი ყველა აზრით.
რამდენიმე დღის შემდეგ, საზღვარგარეთ დაბრუნებისას, ტერმინალის კარიბჭესთან ჩემს არაკომფორტულ სკამზე ვიჯექი, როდესაც ავიაკომპანიის დახლთან მდგომმა თანამშრომელმა გამოაცხადა ჩასხდომის პროცესის დაწყების შესახებ და ამიხსნა, რომ ჯერ ჩვენს ბილეთებსა და პასპორტებს შეამოწმებდნენ, შემდეგ კი მარჯვნივ შევბრუნდებოდით და სახის ამოცნობის ტექნოლოგიით შეგვემოწმებინა სახეები, სანამ ტრასაზე ჩავიდოდით.
ისევ და ისევ, არაფერი იყო ნათქვამი ან მითითებული იმის შესახებ, რომ ეს პროცედურა არჩევითი იყო. და ისევ, ვუყურებდი, როგორ უკმაყოფილოდ ემორჩილებოდნენ ჩემი თანამგზავრები ძლივს შეკავებული ენთუზიაზმით არა მხოლოდ მთავრობის, არამედ უზარმაზარი კორპორაციული ორგანიზაციის მიერ მოწოდებულ ინფორმაციას.
და სწორედ მაშინ უეცრად გამახსენდა ის ხედები და ხმები, თუ როგორ იფქვავდნენ კლდეები და კენჭები გლუვ და მინიმალურ ზედაპირულ დაძაბულობამდე მოქცევის ხაზთან ტალღების მატებისა და კლების შედეგად.
2001 წლიდან მთავრობის მიერ თავსმოხვეული იძულებისა და წახალისების სერიის შედეგად, ხოლო კულტის მსგავსი მოწოდებებისა და რიტუალების მეშვეობით ბანალურობად ქცეული, ჩვენ პირველი კლასის „მონადირეების“ ერად გავხდით, რომლებიც მზად არიან წაიყვანონ ყველამ, ვისაც ჩვენი ღრმა ლურჯი ზღვის მოზღვავებულ ტალღებში გადაგდება სურს.
-
თომას ჰარინგტონი, ბრაუნსტოუნის უფროსი და ბრაუნსტოუნის სტიპენდიანტი, ესპანური კვლევების დამსახურებული პროფესორია ჰარტფორდის (კონექტიკუტი) ტრინიტის კოლეჯში, სადაც 24 წლის განმავლობაში ასწავლიდა. მისი კვლევა ეროვნული იდენტობის იბერიულ მოძრაობებსა და თანამედროვე კატალონიურ კულტურას ეხება. მისი ესეები გამოქვეყნებულია Words in The Pursuit of Light-ში.
ყველა წერილის ნახვა
