გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ბოლო სამნახევარი წელი უდიდესი რყევების პერიოდი იყო. ამან გავლენა მოახდინა პოლიტიკაზე, ეკონომიკაზე, კულტურაზე, მედიასა და ტექნოლოგიებზე. საქმე მხოლოდ ეკონომიკური, კულტურული და დემოგრაფიული დაშლის გავრცელებას არ ეხება. რა თქმა უნდა, მილიონობით და მილიარდობით სიცოცხლე განადგურდა, მაგრამ ამას დიდი გავლენა აქვს იმაზეც, თუ როგორ აღვიქვამთ ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროს.
ის, რასაც ოდესღაც ვენდობოდით, ახლა ახალი ჩვევის გამო ეჭვის თვალით ვუყურებთ და არც კი ვუჯერებთ. გაგების მარტივი კატეგორიები, რომლებსაც ოდესღაც სამყაროს გასაგებად ვიყენებდით, გამოცდილი, გამოწვევის წინაშე დგება და უარყოფილიც კია. იდეოლოგიური ვალდებულებების ძველმა ფორმებმა გზა გაუხსნა ახლისკენ. ეს განსაკუთრებით ინტელექტუალებს ეხებათ.
ან ყოველ შემთხვევაში, უნდა შეცვალოთ. თუ ამ წლების განმავლობაში თქვენი აზროვნება რაიმე მიმართულებით არ შეგიცვლიათ, ან წინასწარმეტყველი ხართ, მიძინებული, ან უარყოფის პროცესში ხართ. სოციალური მედიის დღევანდელი ფუნქციონირების გათვალისწინებით, ინფლუენსერები ერიდებიან ამის აღიარებას, რათა საფრთხე არ შეუქმნან წინა კულტურული ლანდშაფტიდან ჩამოყალიბებულ მიმდევრებს. ეს მართლაც ძალიან ცუდია. არაფერია ცუდი იმაში, რომ შეცვალოთ, ადაპტირდეთ, მიგრირდეთ და გაამჟღავნოთ სიმართლე, მაშინაც კი, თუ ეს ეწინააღმდეგება იმას, რასაც ოდესღაც ამბობდით ან როგორ გჯეროდათ.
თქვენი პრინციპებისა და იდეალების შეცვლა საჭირო არ არის. მტკიცებულებების გათვალისწინებით, რაც უნდა შეიცვალოს, არის პრობლემებისა და საფრთხეების თქვენი შეფასება, ფოკუსირების ფარდობითი პრიორიტეტებისადმი თქვენი შეხედულება, ინსტიტუციური სტრუქტურების ფუნქციონალურობის შესახებ თქვენი აღქმა, იმ საკითხებისა და შეშფოთების შესახებ თქვენი ცნობიერება, რომელთა შესახებაც წინასწარ შეზღუდული ცოდნა გქონდათ, თქვენი პოლიტიკური და კულტურული ერთგულება და ა.შ.
დღესდღეობით, როგორც ჩანს, ამ ინტელექტუალურმა მიგრაციამ ძირითადად მემარცხენეებზე იმოქმედა. თითქმის ყოველდღიურად ვხვდები, რომ ერთი და იგივე საუბრები მაქვს ადამიანებთან პირადად, ტელეფონით ან ონლაინ. ეს ობამას ამომრჩევლისა და ტრადიციულად „ლიბერალური“ მიმდევრობის მქონე ადამიანისგან მოდის.
კოვიდის ეპოქამ ისინი სრულიად შოკში ჩააგდო იმით, რაც საკუთარი ტომის შესახებ აღმოაჩინეს. ისინი საერთოდ არ არიან ლიბერალები. ისინი მხარს უჭერდნენ საყოველთაო კარანტინს, იძულებით სახის დაფარვას და შემდეგ სავალდებულო ვაქცინაციას, რასაც გადასახადებით დაფინანსებული კორპორატიული მონოპოლია ახორციელებდა. ადამიანის უფლებებთან, სამოქალაქო თავისუფლებებთან და საზოგადოებრივ კეთილდღეობასთან დაკავშირებული შეშფოთება მოულოდნელად გაქრა. შემდეგ, რა თქმა უნდა, ისინი ყველაზე უხეშ ინსტრუმენტს: ცენზურას მიმართეს.
ხელშესახებია ტრავმა, რომელსაც განიცდიან პრინციპული ადამიანები, რომლებიც თავს „მემარცხენედ“ წარმოიდგენდნენ. თუმცა, იგივე შეიძლება ითქვას „მემარჯვენე“ ადამიანებზეც, რომლებიც შეძრწუნებულები იყვნენ იმის დანახვაზე, რომ სწორედ ტრამპმა და მისმა ადმინისტრაციამ დაამტკიცა ლოქდაუნი, დახარჯა ტრილიონები Covid-ის წესების იძულებით დაცვაზე და შემდეგ სახელმწიფო თანხები გადაყარა დიდ ფარმაცევტულ კომპანიებს, რათა სასწრაფოდ გაეკეთებინათ ინექცია აუცილებლობის, უსაფრთხოებისა და ეფექტურობის ყველა სტანდარტის გვერდის ავლით.
„ამერიკის ხელახლა დიდების“ დაპირება ყველა სანაპიროდან სანაპირომდე ნანგრევებით დასრულდა. ტრამპის მომხრეებისთვის იმის გაცნობიერება, რომ ეს ყველაფერი მათი გმირის მმართველობის დროს მოხდა, ძნელი აღსაქმელია, ტრიანგულაციას ჰგავს. კიდევ უფრო უცნაურია, რომ მემარჯვენეების „არასდროს ტრამპისტები“ იყვნენ ისინი, ვინც ყველაზე მტკიცედ უჭერდნენ მხარს ლოქდაუნებს, ნიღბების ტარებას და გასროლის მანდატს.
ლიბერტარიანელები სრულიად სხვა ისტორიაა, რომელიც თითქმის ყოველგვარ გაგებას სცილდება. ამ ფრაქციის უმაღლეს ეშელონებს შორის აკადემიურ წრეებსა და ანალიტიკურ ცენტრებში, თავიდანვე და წლების შემდეგაც კი დუმილი ნამდვილად ყრუ იყო. ტოტალიტარიზმის წინააღმდეგობის ნაცვლად, როგორც მთელი ინტელექტუალური ტრადიცია ამზადებდა მათ, მათ გამოიყენეს თავიანთი ჭკვიანური ევრისტიკა, რათა გაემართლებინათ ძირითადი თავისუფლებების, თუნდაც გაერთიანების თავისუფლების, წინააღმდეგ ჩადენილი ძალადობა.
ასე რომ, დიახ, საკუთარი ტომის ხრინწიან კარიერაზმსა და იძულებაში ჩავარდნის ყურება დეზორიენტაციას იწვევს. თუმცა, პრობლემა კიდევ უფრო ღრმაა. ჩვენი დროის ყველაზე გასაოცარი ალიანსი მთავრობის, მედიის, ტექნოლოგიებისა და აკადემიური წრეების ელიტების მჭიდრო კავშირის დაკვირვებაა. რეალობა არღვევს საჯაროსა და კერძოს ტრადიციულ ბინარულობას, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში დომინირებდა იდეოლოგიურ დისკუსიებში.
ეს ბინარული სისტემა შესანიშნავად არის წარმოდგენილი ფედერალური სავაჭრო კომისიის წინ მდებარე ქანდაკებით.
მასზე გამოსახულია კაცი, რომელიც ცხენს აკავებს. ეს არის ადამიანი მხეცის წინააღმდეგ, სრულიად განსხვავებული სახეობები და სრულიად განსხვავებული ინტერესები, ერთი მოითხოვს წინსვლას, მეორე კი აკავებს მას. ქანდაკების მიზანია მთავრობის (ადამიანის) როლის აღნიშვნა ვაჭრობის (ინდუსტრია) კონტროლში. საპირისპირო პოზიცია დაგმობდა მთავრობას ინდუსტრიის კონტროლისთვის.
მაგრამ რა მოხდება, თუ ქანდაკება თავისი სტრუქტურითაც კი სუფთა ფანტაზიაა? სინამდვილეში, ცხენი ან კაცს მიჰყავს, ან ეტლს მიათრევს, რომელიც კაცს მიჰყავს. თანამშრომლობენ ისინი პარტნიორობაში, რომელიც მომხმარებლების, აქციონერების, მცირე ბიზნესის, მუშათა კლასის და ზოგადად ხალხის წინააღმდეგაა მიმართული? ეს გაცნობიერება - იმის არსი, რაც კოვიდზე რეაგირების დროს გამოვლინდა - სრულიად ამსხვრევს ჩვენი დროის დომინანტური იდეოლოგიების ძირითად პრეზუმფციებს და დროში შორს მიმავალს.
ამის გაცნობიერება პატიოსანი მოაზროვნეებისგან ხელახლა დაკალიბრებას მოითხოვს.
მიხარია, რომ დავიწყე. 2010-იანი წლების ნაშრომების არქივს ვათვალიერებდი რაიმე ჩანაფიქრის ან შესაძლოა რაიმეს ხელახლა დასაბეჭდად მოსაძებნად. ასობით სტატია ვიპოვე. არცერთი მათგანი არ მიმიჩნევია აუცილებლად მცდარად, მაგრამ მათი ზედაპირულობა საკმაოდ მომბეზრდა. დიახ, ისინი თავისებურად სახალისო და მომხიბვლელია, მაგრამ კონკრეტულად რას ამჟღავნებდნენ?
არ არსებობდა სამომხმარებლო პროდუქტი, რომელიც რაფსოდური ზეიმის ღირსი არ იქნებოდა, არ არსებობდა პოპ-მუსიკი ან ფილმი, რომელიც ჩემს მიკერძოებებს არ გაამყარებდა, არ არსებობდა ახალი ტექნოლოგია ან კომპანია, რომელიც ჩემს უმაღლეს ქებას არ იმსახურებდა, არ არსებობდა ტენდენცია ქვეყანაში, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა ჩემს წარმოდგენას ჩვენს გარშემო არსებული პროგრესის შესახებ.
ძველი გონების მდგომარეობის ხელახლა შექმნა უკიდურესად რთულია, მაგრამ მოდით, ვცადოთ. მე საკუთარ თავს ჩვენს გარშემო არსებული მატერიალური პროგრესისადმი ჰიმნების კომპოზიტორად, ყველა საბაზრო ძალის დიდების მომხრედ აღვიქვამდი. მე ამ საჯარო-კერძო ბინარულობით ვცხოვრობდი. სამყაროში ყველაფერი კარგი კერძო სექტორიდან მოდიოდა და ყველაფერი ბოროტება - საჯარო სექტორიდან. ეს ჩემთვის ადვილად იქცა დიდი ბრძოლის გამარტივებულ და თუნდაც მანიქეველურ კონცეფციად და ასევე დამაბრმავა, თუ როგორ თამაშობენ ეს ორი იდეალური ტიპი ერთად რეალურ ცხოვრებაში.
ამ იდეოლოგიური იარაღით შეიარაღებული, მზად ვიყავი მსოფლიოსთვის შებრძოლებოდი.
ასე რომ, დიდმა ტექნოლოგიურმა კომპანიებმა ჩემგან დიდი ზეიმი დაიმსახურეს, იმ დონემდეც კი, რომ სრულიად უგულებელვყავი ხელში ჩაგდებისა და თვალთვალის შესახებ გაფრთხილებები. მხედველობაში მქონდა მოდელი - ციფრულ სამყაროში მიგრაცია ემანსიპაციური იყო, ფიზიკურ სამყაროსთან მიჯაჭვულობა კი სტაგნაციაში იყო ჩაფლული - და ვერაფერი შემაჩერებდა ამისგან.
ასევე, ირიბად მივიღე ჰეგელისეული აზროვნების „ისტორიის დასასრულის“ სტილი, რომელიც შეეფერება იმ თაობას, რომელმაც იხილა თავისუფლების გამარჯვება დიდ ცივი ომის ბრძოლაში. ამგვარად, თავისუფლების საბოლოო გამარჯვება ყოველთვის ახლოს იყო, ყოველ შემთხვევაში, ჩემს ციებ-ცხელებით აღსავსე წარმოსახვაში.
სწორედ ამიტომ იყო ლოქდაუნი ჩემთვის ასეთი შოკი. ეს ეწინააღმდეგებოდა ისტორიული ნარატივის იმ ხაზოვან სტრუქტურას, რომელიც მე თვითონ შევქმენი სამყაროს გასაგებად. ეს დაემართა ბრაუნსტოუნის ბევრ მწერალს, ტრადიციულად მემარჯვენეებს თუ მემარცხენეებს.
სწორედ ამიტომ, კოვიდის წლებს საუკეთესო შედარება შეიძლება დიდ ომთან, გლობალურ კატასტროფასთან, რომელიც უბრალოდ არ უნდა მომხდარიყო ათწლეულების წინანდელ მოოქროვილი და ვიქტორიანული ეპოქების დროს გაშენებული ველური ოპტიმიზმის საფუძველზე. მშვიდობისა და პროგრესის საფუძვლები თანდათან დაინგრა და საშინელი ომისთვის მოამზადა გზა, მაგრამ დამკვირვებლების იმ თაობას ეს არ უნახავს უბრალოდ იმიტომ, რომ მას არ ელოდნენ.
რა თქმა უნდა, და რამდენადაც მე შემიძლია ვთქვა, უნიკალურად, წინა 15 წლის განმავლობაში პანდემიის გამო ლოქდაუნების პერსპექტივაზე ვწერდი. ვკითხულობდი მათ კვლევებს, ვიცოდი მათი გეგმების შესახებ და ვადევნებდი თვალყურს მათ მიკრობებით თამაშებს. ვამაღლებდი ცნობიერებას და მოვითხოვდი მკაცრი შეზღუდვების დაწესებას იმის შესახებ, თუ რა შეეძლო სახელმწიფოს პანდემიის დროს. ამავდროულად, შევეჩვიე აკადემიური და ინტელექტუალური სამყაროების, როგორც სოციალური წესრიგის ეგზოგენური რამის, მოპყრობას. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არასდროს მჯეროდა, რომ ეს სისულელეები ოდესმე შემოიჭრებოდა ჩვენს ცხოვრებაში არსებულ რეალობაში.
ბევრი სხვა ადამიანის მსგავსად, მეც ინტელექტუალური დისკუსია და დებატები მიმიჩნევია, როგორც რთული და ყველაზე სასიამოვნო სალონური თამაში, რომელსაც მსოფლიოზე მცირე გავლენა ჰქონდა. დანამდვილებით ვიცოდი, რომ არსებობდნენ გიჟები, რომლებიც ოცნებობდნენ ადამიანთა უნივერსალურ განცალკევებაზე და მიკრობული პლანეტის ძალით დაპყრობაზე. თუმცა, ვვარაუდობდი, რომ საზოგადოების სტრუქტურები და ისტორიის ტრაექტორია ძალიან ბევრ ინტელექტს გულისხმობდა ასეთი ილუზიების რეალურად განსახორციელებლად. ცივილიზაციის საფუძვლები ძალიან ძლიერი იყო იმისთვის, რომ სისულელეებით ეროზიულიყო, ყოველ შემთხვევაში, ასე მეგონა.
რაც გამომრჩა მხედველობიდან, რამდენიმე ფაქტორი იყო.
პირველ რიგში, ვერ ვხვდებოდი ადმინისტრაციული სახელმწიფოს აღზევების, დამოუკიდებლობისა და ძალაუფლების მასშტაბებს და მისი ხელისუფლების არჩევითი წარმომადგენლების მეშვეობით კონტროლის შეუძლებლობას. უბრალოდ, ვერ ვხვდებოდი, რამდენად ფართო იქნებოდა მისი მასშტაბები.
მეორეც, მე არ მესმოდა, თუ რამდენად ჰქონდა კერძო ინდუსტრიას სრული სამუშაო ურთიერთობა განვითარებული ხელისუფლების სტრუქტურებთან საკუთარი ინდუსტრიული ინტერესების დასაცავად.
მესამე, მე უგულებელვყავი ის, თუ როგორ განვითარდა კონსოლიდაცია და თანამშრომლობა ფარმაცევტულ კომპანიებს, საზოგადოებრივ ჯანდაცვას, ციფრულ საწარმოებსა და მედია ორგანოებს შორის.
მეოთხე, მე ვერ შევაფასე საზოგადოებრივი გონების მიდრეკილება, უარი თქვას წარსული სიბრძნით დაგროვილ ცოდნაზე. მაგალითად, ვის სჯეროდა, რომ ადამიანები დაივიწყებდნენ იმას, რაც ოდესღაც იცოდნენ, თუნდაც ათასობით წლის გამოცდილებიდან, ზემოქმედებისა და ბუნებრივი იმუნიტეტის შესახებ?
მეხუთე, ვერ წარმოვიდგენდი, თუ რამდენად უარს იტყოდნენ მაღალი დონის პროფესიონალები ყველა პრინციპზე და მთავრობის/მედიის/ტექნოლოგიების/ინდუსტრიის ჰეგემონის ახალი პოლიტიკური პრიორიტეტებით დაკმაყოფილდებოდნენ. ვინ იცოდა, რომ პატრიოტული სიმღერებისა და ფილმების მთავარი თემები ყველაზე მნიშვნელოვანი მომენტის დროსაც კი არ დარჩებოდა ყურადღების ცენტრში?
მეექვსე, და ეს, ალბათ, ჩემი ყველაზე დიდი ინტელექტუალური ნაკლიცაა, ვერ ვხვდებოდი, თუ როგორ კვებავდა ხისტი კლასობრივი სტრუქტურები ინტერესთა კონფლიქტს ლეპტოპის მუშაკთა პროფესიონალ კლასსა და მუშათა კლასს შორის, რომლებსაც ჯერ კიდევ სჭირდებათ ფიზიკური სამყარო თავიანთი მიზნების მისაღწევად.
16 წლის 2020 მარტს, ლეპტოპების კლასმა პათოგენური კონტროლის სახელით შეთქმულება მოაწყო მსოფლიოს იძულებითი დიგიტალიზაციისთვის, რაც მოსახლეობის დაახლოებით ორი მესამედის ხარჯზე მოხდა, რომლებიც თავიანთი საარსებო წყაროსა და ფსიქოლოგიური კეთილდღეობისთვის ფიზიკურ ურთიერთქმედებებზე იყვნენ დამოკიდებულნი. კლასობრივი კონფლიქტის ეს ასპექტი - რომელსაც მე ყოველთვის მარქსისტულ ილუზიად მივიჩნევდი - ჩვენი მთელი პოლიტიკური ცხოვრების განმსაზღვრელი მახასიათებელი გახდა. ამის ნაცვლად, პროფესიონალური კლასის მხრიდან თანაგრძნობის ნაკლებობა ყველგან აშკარა იყო, აკადემიური მოსაზრებიდან დაწყებული მედიის რეპორტაჟებით დამთავრებული. ეს იყო ყმებისა და ბატონების საზოგადოება.
მათთვის, ვინც მკვლევარები, მწერლები, აკადემიკოსები ან უბრალოდ ცნობისმოყვარე ადამიანები არიან, რომელთაც სურთ სამყაროს უკეთ გაცნობა - თუნდაც მისი გაუმჯობესება - ინტელექტუალური ოპერაციული სისტემის ასეთი ღრმა დარღვევა ღრმა დეზორიენტაციის შემთხვევაა. ეს ასევე დროა, რომ მიიღონ თავგადასავალი, ხელახლა დააკალიბრონ, დაიწყონ გამოსწორება და ახალი გზის პოვნა.
როდესაც თქვენი იდეოლოგიური სისტემა და პოლიტიკური შეხედულებები ვერ უზრუნველყოფს ჩვენთვის სასურველ განმარტებით ძალას, დროა გააუმჯობესოთ ისინი ან საერთოდ მიატოვოთ ისინი.
ყველა არ არის მზად ამ ამოცანისთვის. სინამდვილეში, ეს არის ერთ-ერთი მთავარი მიზეზი, რის გამოც ამდენ ადამიანს სურს ბოლო სამნახევარი წლის დავიწყება. ისინი ამჯობინებენ თვალები დახუჭონ ახალ რეალობაზე და დაუბრუნდნენ ინტელექტუალურ კომფორტის ზონას.
ნებისმიერი მწერლისა თუ პატიოსნების მოაზროვნისთვის ეს ვარიანტი არ უნდა იყოს. რაც არ უნდა მტკივნეული იყოს ეს, უმჯობესია უბრალოდ ვაღიაროთ, სად დავუშვით შეცდომა და უკეთესი გზის პოვნა დავიწყოთ. სწორედ ამიტომ, ბევრმა ჩვენგანმა მიიღო პარადიგმა, რომელსაც „კოვიდ ტესტი“ ჰქვია. ცოტა თუ გადის. უმეტესობა ვერ ახერხებს. ისინი შოკისმომგვრელად საჯარო და გაუმართლებელი გზებით დამარცხდნენ: მემარცხენე, მემარჯვენე და ლიბერტარიანული.
ინფლუენსერები, რომლებმაც ამ წლებში ასე ცუდად ჩაიდინეს და ჯერ კიდევ არ აღიარეს ეს, არც ყურადღებას იმსახურებენ და არც პატივისცემას. მათი მცდელობა, თავი ისე მოაჩვენონ, თითქოს არასდროს შემცდარან და შემდეგ ისე გააგრძელონ ცხოვრება, თითქოს არაფერი მომხდარა, უხერხული და სამარცხვინოა.
მაგრამ ისინი, ვინც ჩვენს გარშემო არსებულ ნანგრევებს შეეგუება და მისი მიზეზებისა და მომავლის გზის გაგებას ცდილობს, იმსახურებენ მოსმენასა და დაფასებას. რადგან სწორედ ეს ადამიანები ცდილობენ, მსოფლიო კატასტროფების მორიგი რაუნდისგან იხსნან. რაც შეეხება დანარჩენებს, ისინი საჰაერო სივრცეს იკავებენ და სამართლიან სამყაროში უნდა ასწავლონ ბავშვებს, რომლებსაც სწავლაში დანაკარგები აქვთ და ვაქცინით დაშავებულებს საჭმელს აწვდიდნენ.
-
ჯეფრი ტაკერი ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის დამფუძნებელი, ავტორი და პრეზიდენტია. ის ასევე არის Epoch Times-ის უფროსი ეკონომიკური მიმომხილველი, 10 წიგნის ავტორი, მათ შორის ცხოვრება ლოქდაუნის შემდეგდა ათასობით სტატია სამეცნიერო და საზოგადოებრივ პრესაში. ის ფართოდ საუბრობს ეკონომიკის, ტექნოლოგიების, სოციალური ფილოსოფიისა და კულტურის თემებზე.
ყველა წერილის ნახვა
