გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ბევრი ადამიანის მსგავსად, მეც ხშირად მეკითხებიან, რამდენი ბავშვი იყო ჩემს ოჯახში და მეც რომელ გარემოში ვიყავი. როდესაც ვპასუხობ, რომ „ხუთი წლის ასაკში გავიზარდე“, ხშირად კეთილგანწყობილ ლანძღვას ვისმენ იმის შესახებ, თუ როგორ ვყოფილვარ - თქვენი არჩევანით - ჩემი მშობლების შვილებიდან ყველაზე რთული, დაბნეული ან არაპრაქტიკული. რაზეც ყოველთვის ვპასუხობ: „არა. სინამდვილეში, ჯგუფში ყველაზე გამიმართლა, რადგან ჩემი ოდნავ დავიწყებული სტატუსი საშუალებას მაძლევდა, შედარებითი დისტანციიდან და სიმშვიდიდან დამეკვირვებინა ჩვენი ოჯახის ფუნქციონირება, გამოცდილება, რომელიც, ვფიქრობ, ცხოვრებაში საკმაოდ კარგად მემსახურა“.
თუ ბანდის შუაგულში ყოფნის საუკეთესო მხარე მეტი ავტონომია და რეფლექსიური სივრცე იყო, მაშინ „ტომში ფიქსირებული ტომის“ არარსებობა ალბათ ყველაზე ნაკლებად მნიშვნელოვანი იყო. მჭიდროდ შეკრული ჯგუფის ცენტრში ყოფნა არც „დიდ ბავშვთაგან“ და არც „პატარა ბავშვისგან“ ერთ-ერთი იყო, არამედ ისეთი ადამიანი, რომელიც 1960-იან წლებში ბავშვის აღზრდის უფრო მასობრივი წარმოების ფორმებში მშობლების ახირებით შეიძლებოდა ერთ ან მეორე ბანაკში მოხვედრილიყო.
მიუხედავად იმისა, რომ ოჯახები ამგვარად არ აღვიქვამთ, ისინი, სხვა მრავალ დადებით რამესთან ერთად, ძალაუფლების სისტემებიც არიან. და როგორც ძალაუფლების უმეტესი სისტემა, ისინიც ეყრდნობიან, როგორც ამას იტალიელი მწერალი ნატალია გინზბურგი გვახსენებს თავისი შესანიშნავი ავტობიოგრაფიული რომანით. ლესიკო ფამილიარე (ოჯახური გამონათქვამები), დიდწილად ენისა და განმეორებადი რიტორიკული ნიმუშების გამოყენებაზე, ვერბალურ წეს-ჩვეულებებზე, რომლებიც აშკარა მიზეზების გამო, უპირატესად მშობლებიდან შვილებზე გადადის.
ვფიქრობ, სწორედ მშობლების ახირებების წყალობაზე ყოფნის ხანდახან განცდის შემსუბუქების სურვილის, ასევე სხვადასხვა ოჯახურ სუბკულტურებთან და მათ განსხვავებულ ლექსიკასთან მორგების აუცილებლობის გამო, ადრეულ ეტაპზევე კარგად გავაცნობიერე ვერბალური კოდების რეალობა და ძალა, ცნობისმოყვარეობა, რომელიც, საბედნიეროდ, მთელი ცხოვრების მანძილზე მოწოდებად გადავაქციე.
რა არის საჭირო, როგორც ჩემს შემთხვევაში, იმისათვის, რომ ზრდასრულმა ადამიანმა სხვა ეროვნულ კულტურულ სისტემებში შეაღწიოს და მათი შინაგანი დინამიკის მშობლიური გაგების მსგავს რამეს მიუახლოვდეს?
უპირველეს ყოვლისა, ეს გულისხმობს ნიმუშების, ბგერების, გრამატიკული სტრუქტურების და საერთო ლექსიკური და ფონეტიკური ტრანსფორმაციების სწრაფი ამოცნობის ნიჭს. თუმცა, გრძელვადიან პერსპექტივაში, სავარაუდოდ, უფრო მნიშვნელოვანია ისტორიული, იდეოლოგიური და ესთეტიკური კლიშეების სწრაფად აღმოჩენისა და ათვისების უნარი, რომლებიც ორგანიზებას უწევენ იმ კულტურული კოლექტივის ცხოვრებას, რომლის გაგებასაც ცდილობთ; ეს არის ისტორიების ერთობლიობა, რომელსაც იგივე კოლექტივი საკუთარ თავს უყვება სამყაროს გასაგებად.
როგორც კი ისტორიების შეგროვების ამ პროცესში ჩაეფლებით, გარდაუვლად კიდევ ერთი კითხვა ჩნდება. საიდან მოდის ეს მომცველი სოციალური ნარატივები?
20-იანი წლების მეორე ნახევარში, დიდი ხნის განმავლობაშიth საუკუნეში, აკადემიკოსებს შორის ამ კითხვაზე ყველაზე გავრცელებული პასუხი ის იყო, რომ ისინი „ჩვეულებრივი ადამიანების სულიდან“ მომდინარეობენ. თუმცა, დროთა განმავლობაში, ამ ახსნამ - რომელმაც არც თუ ისე დამთხვევით დაამტკიცა მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ დასავლური მთავრობების მიერ ხელშეწყობილი მონაწილეობითი დემოკრატიის ცნებები - გავლენა დაკარგა და იდენტობის შექმნის მკვლევარები ბოლო წლებში დაუბრუნდნენ პასუხს, რომელიც ადრე თავისთავად ცხადად ითვლებოდა: ძირითადად განათლებული ელიტებიდან.
სწორედ ეს კულტურული მეწარმეები იყვნენ და არიან — მეცნიერებმა კვლავ დაიწყეს აღიარება — ისინი, რომლებსაც ხშირად ძალიან დიდი ფინანსური ინტერესებით უჭერდნენ მხარს, ყოველთვის უაღრესად დიდი როლი ეკავათ იმის განსაზღვრაში, თუ რას აღიქვამს მოცემული მოსახლეობის დიდი ნაწილი სოციალურ „რეალობად“.
სოციალური „რეალობების“ შექმნის ამგვარად დანახვაში განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა კულტურის თეორეტიკოსის, იტამარ ევენ-ზოჰარის ნაშრომმა. ისრაელელი მეცნიერი არა მხოლოდ გვაწვდის უხვად მტკიცებულებებს ელიტების უზარმაზარი როლის შესახებ ისტორიის განმავლობაში კულტურის შექმნაში, არამედ დამაჯერებლად ამტკიცებს, რომ საკმარისი არქივის ძიებით შესაძლებელია სოციალური ტროპების მოცემული ნაკრების ტრაექტორიის ეფექტურად „შედგენა“, მათი გამოგონებიდან და ინდივიდის ან მოაზროვნეთა მცირე ჯგუფის მიერ პოპულარიზაციისგან, მის ეფექტურ კურთხევამდე, როგორც უდავო სოციალური „ჭეშმარიტებისა“.
ამ ტერმინებით აზროვნებისა და მოქმედების დაწყება, როგორც სხვაგან აღვნიშნე, „დაკვირვებითი დეტოქსიკაციის პროგრამის დაწყებას“ ნიშნავს. თქვენ იწყებთ „პრესტიჟული“ მედიისა და აკადემიური წრეების დიდი ნაწილის მიერ წარმოებული რეპორტაჟების, რომლებსაც ოდესღაც მნიშვნელოვანი სანდოობით ავსებდით, ყურადღების მიღმა დატოვების საშუალებას და ამის ნაცვლად, ყურადღებას ამახვილებთ იმ ინსტიტუტებისა და ძალაუფლების სხვა კლასტერების შესახებ ყველაფრის გარკვევაზე, რომლებმაც შექმნეს რიტორიკული ჩარჩოები და იდეოლოგიური პრეზუმფციები, რომლებიც ეფექტურად არეგულირებენ იმის პარამეტრებს, თუ რაზე ფიქრი და თქმა შეუძლიათ მეინსტრიმ ჟურნალისტებსა და აკადემიკოსებს.
დროთა განმავლობაში, მკაფიო ნიმუშები იკვეთება, იმ დონემდე, რომ თქვენ შეგიძლიათ დაიწყოთ იმ შეტყობინებების ზოგადი შედეგის პროგნოზირება, რომლებიც მალე გამოვა საზოგადო მოღვაწის „X“ ან საზოგადო მოღვაწის „Y“ პირიდან, უმეტეს შემთხვევაში. ანალოგიურად, თუ ყურადღებით მოუსმენთ და წაიკითხავთ სავარაუდოდ განსხვავებულ მედია პლატფორმებს, შეგიძლიათ დაიწყოთ შეტყობინებების რეპლიკაციის მკაფიო მტკიცებულებების დაკვირვება, რაც იმ ფაქტიდან გამომდინარეობს, რომ ერთი შეხედვით საპირისპირო საინფორმაციო საშუალებები, საბოლოო ჯამში, დამოკიდებულნი არიან იმავე რიტორიკულ ჩარჩოებზე, რომლებსაც ძალაუფლების იგივე სტრუქტურები აწვდიან.
უცნაურია, რომ ამ ტიპის დეტექტიური სამუშაოს შესრულება დღეს უფრო ადვილია, ვიდრე წარსულში ნებისმიერ დროს.
ერთ-ერთი მიზეზი ინტერნეტის არსებობაა.
კიდევ ერთი, შესაძლოა უფრო მნიშვნელოვანი ფაქტორი ჩვენი აბრების შემქმნელი ელიტების მზარდი თავხედობაა; როგორც ჩანს, ეს მათი მუდმივად მზარდი ძალაუფლების და მასთან ერთად მოქალაქეების ინტელექტისადმი სულ უფრო და უფრო ღია ზიზღის შედეგია.
ყველას გვინახავს მშობლები, რომლებიც შვილების ხელმძღვანელობისა და დარწმუნების მცდელობისას მათ პატივისცემით ესაუბრებიან და ისეთებიც, რომლებიც, პირიქით, სწრაფად მიმართავენ ყვირილსა და შეურაცხყოფას თავიანთი კონტროლის მიზნების მისაღწევად.
პირველ მსოფლიო ომში ჩართვის შემდეგ, თუ მანამდე არა, აშშ-ს ჰქონდა უაღრესად დახვეწილი შიდა პროპაგანდის სისტემა, რომელიც შექმნილი იყო მისი, როგორც იმპერიული ძალაუფლებისა და გლობალური კაპიტალისტური სისტემის ბასტიონის, მისიის მხარდასაჭერად. და ამ დროის დიდი ნაწილის განმავლობაში, მედიისა და აკადემიური წრეების წარმომადგენლები, რომლებიც მის მიზნებს ეთანხმებოდნენ, ზოგადად ჩვენთან ისე საუბრობდნენ, როგორც ზემოთ ხსენებული „მშვიდი მშობელი“.
11 სექტემბრის შემდეგthთუმცა, ყველაფერი შეიცვალა. დახვეწილობა ფანჯრიდან გადმოაგდეს და ყველანი იძულებულნი გავხდით, იმ მახინჯი, მყვირალა მშობლების შვილების როლში გვევლო.
რაც არ უნდა საშინელი ყოფილიყო ეს, პროპაგანდისტების დახვეწილობის ნაკლებობამ ჩვენ, ვისაც ამ ინფორმაციული სისასტიკის წინაშე გონების შენარჩუნება შევძელით, არაჩვეულებრივი შესაძლებლობა მოგვცა, გაგვეღრმავებინა ჩვენი გაგება სახელმწიფო-კორპორატიული დიდი ძალისა და დიდი მედიის კავშირის შესახებ.
მაგალითად, საუკუნის პირველი ათწლეულის განმავლობაში ნეოკონსერვატორებმა ფაქტობრივად გამოგვაწვეს, დაგვეხატა რუკები იმ ურთიერთდაკავშირებული დირექტორატებისა, რომელთა მეშვეობითაც მათ ფაქტობრივად მოიპოვეს კონტროლი აშშ-ის საგარეო პოლიტიკის ისტებლიშმენტსა და მასთან დაკავშირებულ მედია აპარატზე. ასევე, მათ ფრთხილ დამკვირვებელს საკმარისზე მეტი მასალა მისცეს რამდენიმე სახელმძღვანელოს გამოსაცემად, თუ როგორ არ მოტყუვდნენ ისევ მათი შიშზე დაფუძნებული, „პრობლემა-რეაქცია-გადაწყვეტის“ მიდგომით, რომელიც მასობრივი პოლიტიკური მობილიზაციისა და ზემოდან ქვემოთ მკვეთრი კულტურული ცვლილებების წახალისებას ისახავდა მიზნად.
იმდენად აშკარა და უხილავი იყო გამოყენებული თაღლითობის მეთოდები და იმდენად საშინელი იყო სისხლისღვრა და კულტურული განადგურება, რაც მათ შესაძლებელი გახადეს როგორც ქვეყნის შიგნით, ასევე მის ფარგლებს გარეთ, რომ მე, და ვფიქრობ, ბევრი სხვაც, სრულიად დარწმუნებულები ვიყავით, რომ აღარასდროს დავუშვებდით მსგავს პროპაგანდისტულ ხაფანგს.
შემდეგ კი დადგა ის საბედისწერო დღე, 2020 წლის მარტი, როდესაც იგივე საინფორმაციო ტერორის ტექნიკის გამოყენებით, კიდევ უფრო ნაკლები დახვეწილობით, ვიდრე ადრე, სახელმწიფომ და მისმა თანმხლებმა მედია აპარატმა ისევ იგივე გააკეთეს ჩვენთან. როგორც ჩანს, ქვეყნის უმრავლესობამ უპასუხა არა როგორც თავდაჯერებული ზრდასრულები, რომლებსაც შეუძლიათ წარსული შეცდომებიდან სწავლა, არამედ შეშინებული და დიდი ხნის განმავლობაში ძალადობის მსხვერპლი ბავშვები. შესაძლოა, 11 სექტემბრის შემდეგ მომხდარი ყვირილის კამპანიის შედეგად.th ჩვენი თანამემამულეების შინაგან ფსიქიკაზე უფრო ღრმა გავლენა მოახდინა, ვიდრე ბევრი ჩვენგანი მზად იყო გვეჯერა.
ექსპერტების ღალატი
11 სექტემბრის შემდეგ პროპაგანდისტული ბლიცის მიუხედავადth შთამბეჭდავი იყო თავისი ძალითა და მასშტაბით, მისი ხელმძღვანელობის ქვეშ მყოფი პირები ინტელექტუალური აგიტატორების მცირე, საკმაოდ ადვილად ამოსაცნობი ჯგუფიდან იყვნენ, რომლებიც ცნობილ ანალიტიკურ ცენტრებში, გამჭვირვალე იდეოლოგიურ პუბლიკაციებსა და კორპორატიული მედიის მნიშვნელოვან, ტყვე კვანძებში იყვნენ განთავსებული. მართალია, ამერიკის თავდასხმებზე აგრესიული ამერიკული რეაქციის სპონტანური მხარდაჭერა ამერიკის კოლეჯში განათლებული კოჰორტის რამდენიმე სხვა სექტორშიც იყო. თუმცა, ზოგადად, „ექსპერტების“ კლასი, რომელშიც ვგულისხმობ ლიბერალური პროფესიის წარმომადგენლებს, რომლებსაც აქვთ ასპირანტურის ხარისხი, ზოგადად ფრთხილობდნენ, როდესაც ბუშის ადმინისტრაციის მიერ არჩეული ომების მიმართ აშკარად მტრულად არ იყვნენ განწყობილნი. და ამ გაგებით, ისინი ერთგულნი დარჩნენ იმ ფუნქციისა, რომელიც ვიეტნამის ომის წინააღმდეგ საპროტესტო აქციების შემდეგ ჯგუფურად აიღეს.
მაგრამ ამჯერად, ეს პრივილეგირებული ადამიანები, რომელთა განათლებაც, სავარაუდოდ, მათ უფრო უკეთეს კრიტიკულ აზროვნების უნარებს აძლევდა, ვიდრე სხვებს და, შესაბამისად, პროპაგანდის ნაკადში გარჩევის გაუმჯობესებულ უნარს, მყისიერად და მასიურად დაეთანხმნენ ამ პოზიციას.
მართლაც, ჩვენ არა მხოლოდ ვნახეთ, თუ როგორ მიიღეს მათ უმრავლესობამ მთავრობის მიერ Covid-ის შეკავების მიზნით მიღებული რეპრესიული, დაუმტკიცებელი და ხშირად აშკარად არამეცნიერული ზომები, არამედ ვნახეთ, თუ როგორ გამოჩნდნენ ბევრი მათგანი ონლაინ და სხვა საჯარო ფორუმებზე, როგორც რეპრესიული მთავრობის პოლიტიკისა და დიდი ფარმაცევტული კომპანიების მარკეტინგული ხრიკების ნახევრად ოფიციალური აღმასრულებლები.
ჩვენ ვუყურებდით, როგორ დასცინოდნენ და უგულებელყოფდნენ ისინი მსოფლიო დონის ექიმებსა და მეცნიერებს, და სხვათა შორის, ყველას, ვინც გამოთქვამდა იდეებს, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდა მთავრობის ოფიციალურ პოლიტიკას. ისინი სასაცილოდ გვეუბნებოდნენ, რომ მეცნიერება არ იყო ცდისა და შეცდომის უწყვეტი პროცესი, არამედ უცვლელი კანონების ფიქსირებული კანონი, იმავე აბსურდულ საფუძველზე ხელს უწყობდნენ სამედიცინო აპარტეიდის დამყარებას და აღსრულებას ოჯახებსა და თემებში.
ჩვენ ვნახეთ, თუ როგორ უშლიდნენ ისინი ხელს, შვილების ვირუსისგან დაცვის სახელით, რომელსაც პრაქტიკულად არანაირ ზიანს არ მიაყენებდა, უსარგებლო ნიღბის ტარების, სოციალური დისტანცირებისა და ეკრანთან დაფუძნებული სწავლების გზით, მათ ხანგრძლივ სოციალურ, ფიზიკურ და ინტელექტუალურ განვითარებას.
და ხანდაზმულთა დაცვის სახელით, მათ გამოაცხადეს სამედიცინო თვალსაზრისით უსარგებლო წესები, რომლებმაც მრავალი ხანდაზმული ადამიანი აიძულა მარტო ეტანჯა და მომკვდარიყო, მოკლებული საყვარელი ადამიანების კომფორტს.
და ამ ყველაფერს ისინი იმ იდეის მხურვალე მხარდაჭერით ასრულებდნენ, რომ რესპუბლიკის ყველა მოქალაქეს, მათ შორის იგივე ფუნქციურად იმუნური ბავშვების შემთხვევაში, გაუკეთდებოდათ ექსპერიმენტული პრეპარატი - სამსახურის დაკარგვის, ფიზიკური ავტონომიისა და გადაადგილების თავისუფლების ფუნდამენტური უფლებების დაკარგვის აშკარად უკანონო და ამორალური მუქარით - რომელიც, როგორც ცნობილი იყო, ვერ ახერხებდა ვაქცინას პირველივე მოქმედების შესრულებას: სავარაუდოდ, ულტრამომაკვდინებელი ვირუსის გადაცემის შეჩერებას.
თუმცა, ალბათ ყველაზე საშიში და გასაოცარი იყო და დღემდე რჩება ის, თუ როგორ ბევრმა ამ ადამიანმა, რომელთათვისაც განათლების გამო, ვირუსისა და მისი ზემოქმედების შესამცირებლად მიღებული ზომების შესახებ სამეცნიერო ინფორმაციის პირველად წყაროებზე მოძიება უფრო ადვილი უნდა ყოფილიყო, ვიდრე სხვა ადამიანებისგან, დიდი რაოდენობით - მათ შორის ექიმები ძალიან გამორჩეულები იყვნენ - აირჩიეს ამ მნიშვნელოვან საკითხებზე „განათლება“ მეინსტრიმული პრესიდან, სოციალური მედიიდან ან ფარმაცევტული კომპანიების მიერ მიტაცებული სააგენტოებიდან, როგორიცაა დაავადებათა კონტროლის ცენტრი და FDA. პარადოქსულად, მილიონობით მამაცი და ნაკლებად კვალიფიციური ადამიანი, რომლებსაც უფრო მეტი სურვილი ჰქონდათ სიმართლის ცოდნის, ხშირად საკმაოდ კარგად იცნობდნენ „მეცნიერების“ რეალურ მდგომარეობას.
კლასობრივი უარის თქმის ეს დამანგრეველი შემთხვევა — რომელმაც არსებითად თავდაყირა დააყენა ძველი გამონათქვამი „ვისაც ბევრი აქვს მოცემული, ბევრი მოელიან“ — ამ წიგნის ცენტრალური თემაა.
უფრო ფართოდ დანახული, ეს არის ერთი ადამიანის ქრონიკა, რომელიც ზოგჯერ აღშფოთებულია, ზოგჯერ კი რეფლექსიური, მსოფლიო ისტორიის არაჩვეულებრივი მომენტის შესახებ, კრიზისის მომენტისა, რომლის საბოლოო გადაწყვეტასაც შორსმიმავალი შედეგები მოჰყვება ჩვენი შვილებისა და მათი შვილებისთვის.
განვაახლებთ თუ არა ნდობას თითოეული ადამიანის ღირსების, მორალური ავტონომიისა და თანდაყოლილი სასწაულებრივობის მიმართ? თუ ჩვენი უაზრო განწყობით დავშორდებით სიცოცხლისა და სულიერი განახლების ერთადერთ ჭეშმარიტ წყაროს - როგორიცაა სიყვარული, მეგობრობა, საოცრება და სილამაზე - და შევეგუებით შუა საუკუნეების ბატონყმობის ახალი ვერსიით ცხოვრების იდეას, სადაც ჩვენი სხეული და გონება აღიქმება და გამოიყენება ჩვენი თვითგამოცხადებული ბატონების მიერ, როგორც განახლებადი რესურსი მათი მეგალომანიური ოცნებების ასასრულებლად?
ეს არის ჩვენს წინაშე არსებული არჩევანი. მე ვიცი, რომელი რეალობა მირჩევნია. თქვენ რას იტყვით?
-
თომას ჰარინგტონი, ბრაუნსტოუნის უფროსი და ბრაუნსტოუნის სტიპენდიანტი, ესპანური კვლევების დამსახურებული პროფესორია ჰარტფორდის (კონექტიკუტი) ტრინიტის კოლეჯში, სადაც 24 წლის განმავლობაში ასწავლიდა. მისი კვლევა ეროვნული იდენტობის იბერიულ მოძრაობებსა და თანამედროვე კატალონიურ კულტურას ეხება. მისი ესეები გამოქვეყნებულია Words in The Pursuit of Light-ში.
ყველა წერილის ნახვა
