გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ამ დღეებში, ჩემდა გასაკვირად, ხალხს ბოროტებაზე საუბარი სურს ჩემთან.
გასულ წელს დაწერილ ესეში და ჩემს წიგნში სხვების სხეულები, მე დავსვი კითხვა ეგზისტენციალური, მეტაფიზიკური სიბნელის შესახებ.
დავასკვენი, რომ ბოლო სამი წლის მოვლენებს ჩემი კლასიკური განათლების, კრიტიკული აზროვნების უნარების, დასავლური და გლობალური ისტორიისა და პოლიტიკის ცოდნის გამოყენებით განვიხილავდი და რომ ამ ინსტრუმენტების გამოყენებით ვერ ავხსნიდი 2020 წლიდან დღემდე არსებულ პერიოდს.
მართლაც, მე მათ ჩვეულებრივი მატერიალური, პოლიტიკური ან ისტორიული ტერმინებით ვერ ავხსნიდი.
კაცობრიობის ისტორია ჩვეულებრივ ასე არ ვითარდება.
ვერ ავხსნიდი, თუ როგორ გადავიდა დასავლური სამყარო ერთ ღამეში, სულ მცირე, აშკარად ადამიანის უფლებებისა და წესიერების ღირებულებებზე დაფუძნებულიდან სიკვდილის, გარიყულობისა და სიძულვილის ღირებულებებზე. მასობრივად — რაიმე მეტაფიზიკურ ბოროტებაზე მითითების გარეშე, რომელიც ცდომილ, უადგილო ადამიანურ მოქმედებას სცილდება.
როდესაც ჩვეულებრივი პოტენციური ტირანები ცდილობენ საზოგადოებების ხელში ჩაგდებას, ყოველთვის არის რაიმე ნაკლი, რაიმე ადამიანური იმპულსი, რომელიც უარყოფით მიზნისკენ თავდაყირა სწრაფვას არღვევს. ჩვეულებრივ კაცობრიობის ისტორიაში ყოველთვის არსებობენ ფრაქციები ან თაღლითი ლეიტენანტები; ყოველთვის არის არასწორი გათვლა, ან შეცდომა, ან უსაფრთხოების დარღვევა; ან აზრთა სხვადასხვაობა ხელმძღვანელ თანამდებობებზე.
მუსოლინის ძალაუფლება მეორე მსოფლიო ომში ჩართვისას შესუსტდა, რადგან იძულებული გახდა სამხედრო მეთაურის როლი გაეზიარებინა მეფე ვიქტორ იმანუელი. ჰიტლერი არასწორად გათვლილი რუსული ამინდის დაუფლების უნარი — თუნდაც იმის დავიწყებაც კი, თუ რამდენად ცუდად უძლებდა მისი ჯარისკაცების ელეგანტური, მაგრამ სუსტი ფორმები უკიდურეს სიცივეს. სანამ სტალინიზმის წინააღმდეგ კონტრრევოლუციას მოაწყობდა, ლევ ტროცკი... მკვლელობა მეხიკოში, თავის აბაზანაში.
თუმცა, ნორმალური ისტორიის ეს გახლეჩვა ან არასწორი მართვა არ მომხდარა „ლოქდაუნების“ გლობალური აჩქარების, COVID-ის ისტერიის გავრცელების, „მანდატების“, შენიღბვის, ბავშვზე ძალადობის გლობალური ტენდენციების, საერთაშორისო მასშტაბით გავრცელებული მემკვიდრეობითი მედიის, ერთი მიმართულებით მოძრავი ათასობით „სანდო მაცნის“ და პლანეტა დედამიწაზე მცხოვრები ადამიანების სულ მცირე ნახევარში mRNA-ს იძულებითი ან იძულებითი ინექციების დროს.
უხალისოდ მივედი იმ დასკვნამდე, რომ მხოლოდ ადამიანის ძალას არ შეეძლო ვირუსის შესახებ უაღრესად რთული ტყუილების კოორდინირება და ამ ტყუილების სრული ერთგვაროვნებით გავრცელება მთელ მსოფლიოში, ასობით ენაზე და დიალექტზე. ადამიანები, მხოლოდ საკუთარი რესურსების გამოყენებით, ვერ გადააქცევდნენ საავადმყოფოებს ერთ ღამეში იმ ადგილებიდან, სადაც ასობით თანამშრომელი გაერთიანებული და კოლექტიურად თავდადებული იყო ავადმყოფების მოვლაზე, ადამიანის სიცოცხლის გახანგრძლივებასა და გადარჩენაზე, ახალშობილების მოვლაზე, დედების დახმარებაზე პატარების მოვლაში, შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე პირების მხარდაჭერაზე, მკვლელობის ქარხნებად, სადაც მოხუცებს მასშტაბურად უნიშნავდნენ „გაიქეცი-სიკვდილი ახლოსაა (რემდესივირი)“.
ასევე, შეხედეთ ცვლილებების სიჩქარეს. ინსტიტუტები ერთ ღამეში საკუთარი თავის ნეგატიურ სარკისებურ ანარეკლებად გადაიქცნენ, დემონურმა პოლიტიკამ კი ჩაანაცვლა ის, რაც, სულ მცირე, ერთი შეხედვით, ანგელოზური იყო. კაცობრიობის ისტორიაში ცვლილებები ასეთი ელვისებური სისწრაფით არ ხდება.
ჩემი აზრით, მასობრივი ილუზიის ერთსულოვნების, გავრცელების აღქმა სრულად ფსიქოლოგიით ვერ აიხსნება; თუნდაც „მასობრივი წარმონაქმნის“ სახით. ისტორიაში სხვა მასობრივი ისტერიებიც ყოფილა, დაწყებული „სისხლის ცილისწამება„– შუა საუკუნეების ევროპაში გავრცელებული რწმენა, რომ ებრაელები ქრისტიან ბავშვებს სწირავდნენ მაცოს დასამზადებლად, რათა ისტერიის გამწვავება 1692 წელს, მასაჩუსეტსის შტატის ქალაქ სალემში ჯადოქრების გარშემო, „ირაციონალური აღტაცების“კენ ტილიპმანია, ასევე მე-17 საუკუნეში, ნიდერლანდებში, დეტალურად აღწერილი შოტლანდიელი ჟურნალისტის, ჩარლზ მაკკეის მიერ ჯგუფური სიგიჟის კლასიკურ ნაშრომში, არაჩვეულებრივი პოპულარული ბოდვები და ხალხის სიგიჟე (1841).
თუმცა, მასობრივი აჟიოტაჟის ყველა ამ მაგალითს იმ დროს ჰყავდა დისიდენტები, კრიტიკოსები და სკეპტიკოსები; არცერთი მათგანი არ გაგრძელებულა წლების განმავლობაში, როგორც დომინანტური, შეუფერხებელი ბოდვითი პარადიგმა.
ის, რაც 2020 წლიდან განვიცადეთ, იმდენად დახვეწილი, იმდენად მასიური, იმდენად ბოროტი და იმდენად არაადამიანური ჰარმონიით შესრულებულია, რომ მისი ახსნა შეუძლებელია მეტაფიზიკაში ჩართვის გარეშე. ეს სხვა რამის, რაღაც მეტაფიზიკურის შედეგი უნდა ყოფილიყო. და მე ვსაუბრობ, როგორც თავდადებული რაციონალისტი.
დავასკვენი, რომ ღმერთის უფრო პირდაპირი ენით ვიწყებდი რწმენას, ვიდრე ადრე მქონდა, რადგან ეს ბოროტება იმდენად შთამბეჭდავი იყო; ამიტომ ის მაინც ისეთივე ძლიერი, მხოლოდ კეთილი რამისკენ უნდა იყოს მიმართული.
როდესაც ჩემი პირველი ესე დავწერე, ვიცოდი, რომ „სატანა“, სულ მცირე ჩემთვის, არასაკმარისი ახსნა იყო იმ ბოროტებისა, რომლებსაც ვხედავდი. ერთ-ერთი მიზეზი, რის გამოც მეგონა, რომ „სატანა“ არასაკმარისი სახელი იყო იმის აღსანიშნავად, რასაც ჩვენ ვაწყდებოდით, ის იყო, რომ მე ებრაელი ვარ და ჩვენ არ გვაქვს „სატანის“ იგივე ტრადიცია, რომელსაც ქრისტიანული დასავლური კულტურა მემკვიდრეობით იღებს და თავისთავად მიღებულად მიიჩნევს.
ებრაულ ტრადიციაში ამ არსების როლი არ არის ღმერთის საკმაოდ დიდებული მოწინააღმდეგის როლი, რომელიც სრულფასოვნად ჩანს ქრისტიანულ ტრადიციაში — დახვეწილი პერსონაჟი, რომელიც ჩამოყალიბდა, როგორც ზოგიერთი მეცნიერი აღნიშნავს, ზოროასტრიზმის იუდაიზმზე და შემდეგ ქრისტიანობაზე გავლენის შემდეგ, იესოს სიცოცხლესა და სიკვდილამდე და მის შემდეგ წლებში.
ძველ აღთქმაში, პირიქით, „სატანა“ ან „ჰა-სატანი“ — „ბრალმდებელი“ — არაერთხელ ჩნდება; თუმცა „ჰა-სატანი“ მოწინააღმდეგეა და არა ახალი აღთქმის დიდებული ბოროტმოქმედი და, რა თქმა უნდა, დანტესა და მილტონის დახასიათებების, რომლებმაც ასე დიდი გავლენა მოახდინეს „ეშმაკის“ დასავლურ იდეებზე.
მნიშვნელოვანია, თუ როგორ განსხვავდება ებრაული „ჰა-სატანი“ ქრისტიანული „სატანისგან“: „ანალოგიურად, ძველი აღთქმის ებრაულში არსებითი სახელი სატანი (რომელიც 27-ჯერ გვხვდება) და ზმნა სატანი (რომელიც 6-ჯერ გვხვდება) ხშირად გამოიყენება ზოგადი მნიშვნელობით. თუ მე ვინმეს „სატანად“ მოვიხსენიებ, მე ვეწინააღმდეგები მას, ვადანაშაულებ ან ცილს ვწამებ. დავითი ამას ასე იყენებს ფსალმუნებში: „ისინი, ვინც სიკეთის სანაცვლოდ ბოროტებას მიხდიან, მადანაშაულებენ [שׂטן (სატანა)], რადგან სიკეთეს მივდევ“ (ფს. 38: 21). თუ ვინმესთვის „სატანის“ როლში ვიქცევი, მაშინ მათი მოწინააღმდეგე ან ბრალმდებელი ვარ, ისევე როგორც უფლის მაცნე ბალაამის გზაზე დადგა „როგორც მისი მოწინააღმდეგე [שׂטן (სატანა)]“ (რიცხვები 22: 22) ან როგორც სოლომონმა უთხრა ხირამს, რომ მას არ ჰყავდა „მოწინააღმდეგე [שׂטן (სატანა)]“, რომელიც მას დაუპირისპირდებოდა (მეფეთა 1: 5).
ამგვარად, ებრაულში არსებით სახელსა და ზმნას שׂטן (სატანა) შეიძლება ჰქონდეს არატექნიკური მნიშვნელობა, როგორიცაა „ვინმეს წინააღმდეგობის გაწევა, როგორც მოწინააღმდეგეს“. ბალაამის შემთხვევაში, უფლის მაცნეც კი მისთვის „სატანა“ იყო; ანუ ღვთის მიერ გამოგზავნილი მოწინააღმდეგე. ეს არის პირველი საკითხი, რომელიც უნდა გვახსოვდეს: ინგლისურისგან განსხვავებით, სადაც „სატანა“ ყოველთვის ბოროტ არსებას აღნიშნავს, ებრაულში სატანას შეიძლება ჰქონდეს ზოგადი მნიშვნელობა, არატექნიკური მნიშვნელობა.
რადგან ჩვენი (ებრაული) სატანის ტრადიცია უფრო იმპრესიონისტულია, ვიდრე ის პერსონაჟი, რომელიც მოგვიანებით ქრისტიანულ ნარატივებში გამოჩნდა, მეგონა, რომ „სატანა“ არ იყო საკმარისი ჩვენი საზოგადოების აუხსნელი, უშუალო სარკისებური ასახვისთვის, რომელიც მორალის პრეზუმფციაზე დაყრდნობით იყო ორგანიზებული, სიკვდილისა და სისასტიკის გარშემო ორგანიზებულობამდე. თუმცა, იმ დროს უკეთესი კონცეფცია არ მქონდა, რომლითაც ვიმუშავებდი.
შემდეგ გავიგე პასტორის, ჯონათან კანის შესახებ, რომელმაც დაწერა წიგნი სახელწოდებით ღმერთების დაბრუნება.
სათაურმა ჩემში რეზონანსი გამოიწვია.
მიუხედავად იმისა, რომ მის წიგნში ყველაფერს არ ვეთანხმები, პასტორ კანის ცენტრალური არგუმენტი — რომ ჩვენ ზურგი ვაქციეთ იუდეო-ქრისტიანულ ღმერთს და ამით გავუღეთ კარი ჩვენს ცივილიზაციაში „ღმერთების“ ნეგატიურ სულებს, რათა ხელახლა დაგვეუფლონ — სწორად მეჩვენება.
ჯონათან კანი მესიანური ებრაელი მღვდელია. ის ჰოლოკოსტის ლტოლვილის შვილია. ყოფილი სეკულარული ათეისტი, კანს ახალგაზრდობაში სიკვდილთან ახლოს ყოფნის გამოცდილება ჰქონდა, რამაც აიძულა იესო - ან, როგორც ის ამ ყოფნას ორიგინალური ებრაული სახელით, იეშუათი მოიხსენიებს - თავის უფლად და მხსნელად მიეღო. პასტორ კანს მსახურება უეინში, ნიუ ჯერსიში აქვს დაფუძნებული, რომელიც... აერთიანებს იუდეველები და წარმართები.
In ღმერთების დაბრუნებამისი ნაკლებად სავარაუდო, მაგრამ მაინც რაღაცნაირად შემაძრწუნებლად დამაჯერებელი თეზისი იმაში მდგომარეობს, რომ უძველესი ბნელი და მეტაფიზიკურად ორგანიზებული ძალები, ანტიკურობის „ღმერთები“, „დაბრუნდნენ“ ჩვენს, სავარაუდოდ, განვითარებულ, სეკულარულ პოსტქრისტიანულ ცივილიზაციაში.
პასტორ კანის თემა ისაა, რომ რადგან ჩვენ ზურგი ვაქციეთ იაჰვესთან დადებულ ჩვენს აღთქმას — განსაკუთრებით ჩვენ ამერიკაში და დასავლეთში, განსაკუთრებით 1960-იანი წლებიდან — ამიტომ, უძველესმა „ღმერთებმა“, უფრო სწორად, უძველესმა წარმართულმა ენერგიებმა, რომლებიც მონოთეიზმმა დაამარცხა და ცივილიზაციისა და ადამიანური საქმიანობის ზღვარზე გადაასახლა — ჩვენში „ღია კარი“ და, შესაბამისად, მზა სახლი დაინახეს ხელახლა დასასახლებლად.
ის ამტკიცებს, რომ მათ ეს მართლაც გააკეთეს.
პასტორი კანი ამ მოსაზრების დასასაბუთებლად ახალ აღთქმაში არსებულ იგავს იყენებს. მე ციტირება მეფე ჯეიმსის ვერსია:
მათე 12:43-45: როდესაც უწმინდური სული გამოვა კაცისგან, დადის ურწყავ ადგილებში, ეძებს სიმშვიდეს და ვერ პოულობს. მაშინ ამბობს: დავბრუნდები ჩემს სახლში, საიდანაც გამოვედი; და როცა მოდის, ხედავს მას ცარიელს, დაგებულს და მორთულს. მაშინ მიდის და თან მიჰყავს შვიდი სხვა სული, მასზე ბოროტი, შედიან და იქ ცხოვრობენ. და ამ კაცის უკანასკნელი მდგომარეობა პირველზე უარესი იქნება. ასევე იქნება ამ ბოროტი თაობაც.
პასტორი კანი ამტკიცებს, რომ უძველესი „ღმერთები“ თავდაპირველად, არსებითად, თავდაცვით პოზიციაზე დადგნენ, როგორც ებრაული ბიბლია (ძველი აღთქმა) მოგვითხრობს, თავდაპირველად იაჰვეს მიერ, მონოთეიზმის შემოღებითა და ათი მცნების გამოცხადებით; შემდეგ კი ისინი მთლიანად განადგურდნენ და გარესამყაროში გაიგზავნნენ კაცობრიობისთვის იმ არსების, იეშუას, მოსვლით.
შეიძლება ვინმემ მაშინვე წინააღმდეგობა გაუწიოს ასეთ ფრაზის გამოყენებას; რას გულისხმობთ „ღმერთებში?“ თუმცა კანი როგორც ფრთხილად, ასევე ზუსტად ავლენს თარგმანებს და ფრაზების ერთობლიობის მეშვეობით ოთხი ათასწლეულის რელიგიური ისტორიის კვალიფიკაციას.
კანი სამართლიანად აღნიშნავს, რომ ებრაულ ბიბლიაში მოიხსენიება ის, რასაც ებრაულად „შედიმ“ ანუ ნეგატიურ სულებს ნიშნავს (თანამედროვე ებრაულად ეს სიტყვა „აჩრდილებს“ ნიშნავს). კანი სამართლიანად აღნიშნავს, რომ ამ სულებს, ძალებს ან სამთავროებს წარმართულ სამყაროში მრავალი ფორმით სცემდნენ თაყვანს - ნაყოფიერების ღმერთ ბაალიდან დაწყებული სექსუალობის ქალღმერთით აშერათი ან აშტაროთით დამთავრებული; დამანგრეველი კერპით, მოლოქით დამთავრებული. ის სამართლიანად აღნიშნავს, რომ უძველესი სამყარო ყველგან ამ ბნელ ან ქვედა არსებებს ეძღვნებოდა და რომ თაყვანისმცემლები ამ ძალების დასამშვიდებლად საკუთარ შვილებსაც კი სწირავდნენ.
ის სწორად ასახავს ისრაელის ტომების ცენტრალურ ნარატივს, რომლებიც მონაცვლეობით იღებენ იაჰვეს, მის ათი მცნებისა და ეთიკური აღთქმის თაყვანისცემას, შემდეგ კი ამ ყველაფერს ძალიან დამღლელად მიიჩნევენ და ამგვარად, ამ წარმართული ღმერთების თაყვანისცემას იწყებენ. ის აღნიშნავს, რომ ძველი აღთქმის სამყაროს ღმერთები განახლებული სახით ჩამოვიდნენ ბერძნულ-რომაულ ცხოვრებაში და ახალი სახელები მიიღეს: ზევსი, დიანა და ა.შ.
ის სწორად აღნიშნავს, რომ სეპტუაგინტაში, ებრაული ბიბლიის ადრეულ ბერძნულ თარგმანში, სიტყვა „შედიმ“ დაიმონესად არის ნათარგმნი. ეს სიტყვა ასევე ითარგმნება, როგორც „სულის განსახიერება“; დღეს ინგლისურ ენაში ეს სიტყვა ასე გვხვდება: „დემონები".
წარმართული თაყვანისცემისა და წარმართული ძალების წარმომავლობის ზუსტად გაკვლევით, კანი ამტკიცებს, რომ ისინი არასდროს დაძლევილან დასავლეთში ქრისტიანობის მიღებით; პირიქით, ისინი დასავლური ცივილიზაციის ზღვარზე გადაისროლეს; დასუსტდნენ ჩვენი აღთქმით იაჰვესთან ან იესოსთან, იმისდა მიხედვით, თუ ვინ ვართ.
ის ამტკიცებს, რომ ეს ნეგატიური, მაგრამ პოტენციურად ძლიერი ძალები ორი ათასწლეულის განმავლობაში იყო მიძინებული დასავლური იუდეო-ქრისტიანული შეთანხმებადა რომ მათ ახლა ისარგებლეს ამ შესაძლებლობით, როდესაც ღმერთს ზურგი ვაქციეთ და დაბრუნდნენ.
ამგვარად, ჩვენ ვართ სახლი, რომელიც გაიწმინდა — იუდეურ-ქრისტიანული ვალდებულების შეთანხმებით. თუმცა, ის ამტკიცებს, რომ შემდგომში ჩვენ მივატოვეთ სახლი და ის დაუცველი დავტოვეთ; ღია ნეგატიური ენერგიების ხელახლა შემოსვლისთვის.
მიუხედავად იმისა, რომ ახლა მოდური არ არის დასავლეთში ჩვენი იუდეო-ქრისტიანული დაარსებისა და მემკვიდრეობის შესახებ საუბარი, ასე არ უნდა იყოს. ეს მემკვიდრეობა უბრალოდ ისტორიული ფაქტია. არ მგონია, რომ ბუდიზმის ან ისლამის (რომელიც ასევე იუდეო-ქრისტიანული წარმომავლობის ნაწილია, მაგრამ ეს სხვა ესეა) ან ჯაინიზმის ან შინტოიზმის უარყოფა ან შეურაცხყოფაა საჭირო იმის აღიარებისთვის, რომ ბოლო ორი ათასწლეულის განმავლობაში დასავლეთის ცივილიზაცია იუდეო-ქრისტიანული იყო და რომ ჩვენი დამფუძნებლები ამ ერში, მიუხედავად იმისა, რომ სამართლიანად დაამყარეს რელიგიური თავისუფლება, თვლიდნენ, რომ ისინი აკურთხებდნენ ერს ღვთის ნების შესაბამისად, როგორც ისინი მას ესმით.
კანი ციტირებს პურიტანელ მინისტრ ჯონათან უინთროპს, როდესაც აფრთხილებს, რომ ამერიკის, როგორც ღვთის მიერ კურთხეული მდგომარეობის, ხანგრძლივობა მხოლოდ მანამ გაგრძელდება, სანამ ჩვენ ერთგულად დავიცავთ აღთქმის ჩვენს ნაწილს.
ღირს პასტორ უინთროპის ცნობილ გამოსვლას და მის მოწოდება იმ შეთანხმების შესახებ, რომელმაც ამერიკის საფუძველი ჩაუყარა:
„ასე დგას ღმერთსა და ჩვენს შორის საქმე. ჩვენ მასთან შეთანხმება დავდეთ ამ საქმისთვის. ჩვენ ავიღეთ დავალება. უფალმა მოგვცა უფლება, თავად შევადგინოთ ჩვენი საქმეები. ჩვენ აღვუთქვით, რომ ამა თუ იმ ანგარიშებს, ამა თუ იმ მიზნებისთვის განვიხილავდით. ამის შემდეგ ვთხოვეთ მას კეთილგანწყობა და კურთხევა. ახლა, თუ უფალი მოისურვებს ჩვენს მოსმენას და მშვიდობით მიგვიყვანს სასურველ ადგილას, მაშინ მან დაამტკიცა ეს შეთანხმება და დაბეჭდა ჩვენი დავალება და მოელის მასში მოცემული წესების მკაცრ შესრულებას; მაგრამ თუ უგულებელვყოფთ ამ წესების დაცვას, რომლებიც ჩვენს მიერ წამოყენებული მიზნებია და ჩვენს ღმერთს დავმალავთ, ამქვეყნიური სამყაროს მიღებას და ჩვენი ხორციელი ზრახვების განხორციელებას, საკუთარი თავისა და ჩვენი შთამომავლობისთვის დიდი საქმეების ძიებას, უფალი აუცილებლად რისხვით აინთება ჩვენზე, შურს იძიებს ასეთი ხალხისთვის და გვაცნობებს ასეთი შეთანხმების დარღვევის ფასს. ახლა, ამ გემის ჩაძირვის თავიდან ასაცილებლად და ჩვენი შთამომავლობის უზრუნველსაყოფად, ერთადერთი გზაა მიქას რჩევის მიყოლა, სამართლიანობის კეთება, წყალობის სიყვარული, თავმდაბლურად სიარული...“ ჩვენი ღმერთი.
რატომ ვუზიარებ ამ ყველაფერს? რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ პასტორ კანის თეორიის უცნაურ და ფანატიკურ უგულებელყოფა ადვილი იქნებოდა, უხალისოდ მივედი იმ დასკვნამდე, რომ მისი ცენტრალური წინაპირობა შესაძლოა სწორი იყოს.
ძველ აღთქმაში „ჰა-სატანა“ არ არის ყველაზე საშინელი, ვერაგი და საშიში ფიგურა. პირიქით, „ღმერთები“ არიან მაცდური სიბილწეები - ანუ უძველესი, იაჰვემდე, მოსემდე, ქრისტიანობამდელი ღმერთები: ჩვენი ძველი მოწინააღმდეგეები ებრაულ ბიბლიაში - იაჰვეს მოწინააღმდეგეები: ბაალი, მოლოქი (ან მალეკი) და ასტარტე ანუ აშერა.
ესენი არიან „ღმერთები“, რომლებიც ცილს სწამებდნენ, აცდუნებდნენ, დევნიდნენ, აწუხებდნენ და აცდუნებდნენ ჩემს ხალხს - ისევ და ისევ. ესენი არიან „ღმერთები“, რომლებზეც კაცობრიობის ისტორიაში ეს არაჩვეულებრივი სიახლე - ყველას მონოთეისტური ღმერთი - განუწყვეტლივ, კონკრეტულად გვაფრთხილებს; აფრთხილებს ისრაელის შვილებს.
ესენი არიან „ღმერთები“, რომელთა მსხვერპლშეწირვისკენაც ისრაელის შვილები გამუდმებით სცდებიან, რაც ჩვენს შემოქმედს იმედგაცრუებას და რისხვას აყენებდა. ესენი არიან „ღმერთები“, თავიანთი შვილების მსხვერპლშეწირვითა და ქანდაკებებით, რომელთა წინააღმდეგაც ჩვენი მამა აბრაამი აჯანყდა და თავის შთამომავლებს ასწავლიდა აჯანყებას. ესენი არიან „ღმერთები“, რომელთა შვილების მსხვერპლშეწირვის მიღება - რეალური რამ, ბარბაროსული, კულტურული პრაქტიკა, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში გაგრძელდა ისრაელის შვილების გარშემო მყოფ ტომებსა და ცივილიზაციებში - ცხოველების მსხვერპლშეწირვით შეიცვალა; ეს იყო ადამიანური ცივილიზაციის ევოლუცია, რომელიც წარმოდგენილია აბრაამის მიერ თავისი ვაჟის, ისააკის, თითქმის მსხვერპლშეწირვის ისტორიით, როდესაც სამსხვერპლოზე მყოფი ბავშვი სასწაულებრივად შეიცვალა ვერძით, რომელიც ბოლო მომენტში უფალმა ღმერთმა მისცა.
ბაალის ამორალური ძალა, მოლოქის დამანგრეველი ძალა, ასტარტეს ან აშერას შეუზღუდავი მაცდუნებელი და სექსუალური გარყვნილება - ეს ის პირველყოფილი ძალებია, რომლებიც, როგორც ჩანს, მართლაც „დაბრუნდნენ“.
ან სულ მცირე ის ენერგიები, რომლებსაც ისინი წარმოადგენენ — მორალური ძალაუფლება; სიკვდილის თაყვანისცემა; ანტაგონიზმი ხელუხლებელი ოჯახის სექსუალური წესრიგისა და ერთგული ურთიერთობების მიმართ — როგორც ჩანს, 2020 წლიდან შეუზღუდავად „დაბრუნდა“.
შესაძლოა, მართლაც არსებობდეს ნეგატიური ძალები, რომლებიც ხელახლა ჩნდებიან ან დღის სინათლეზე ამოდიან თავიანთი ნაკლებად თვალსაჩინო სფეროებიდან და რომელთა იდენტიფიცირებაც, იუდეურ-ქრისტიანული ორი ათასწლეულის შემდეგ, ფაქტიურად დავიწყებული გვაქვს, სულ მცირე, დასავლურ ცივილიზაციაში. შესაძლოა, ეს ნეგატიური ძალები ძალიან რთული, არაჩვეულებრივად ძლიერი და საოცრად კარგად ორგანიზებული იყოს.
შესაძლოა, ისინი მართლაც დაბრუნდნენ ჩვენს „სახლში“ დასავლეთში და ბოლო ორი წლის განმავლობაში თვალსაჩინოდ გამოჩნდნენ.
მე მჯერა, რომ მათ ამის გაკეთება შეძლეს, რადგან ჩვენ უარი ვთქვით ღმერთთან ძირითადი აღთქმის დაცვაზე.
ძველი აღთქმის წაკითხვის შემდეგ, ჩემთვის ნათელი გახდა, რომ იაჰვემ გაგვაფრთხილა, რომ ეს შეიძლებოდა მომხდარიყო — რომ ადვილად შეგვეძლო მისი მფარველობის დაკარგვა და აღთქმის დარღვევა.
მან მართლაც, არაერთხელ გაგვაფრთხილა ებრაულ ბიბლიაში ამ რისკის შესახებ.
ებრაულ სკოლაში მასწავლიდნენ, რომ ჩვენ, როგორც ებრაელები, სამუდამოდ ღვთის „რჩეული ხალხი“ ვართ. თუმცა, ღმერთი ამას ძველ აღთქმაში თანმიმდევრულად საერთოდ არ ამბობს. ებრაულ ბიბლიაში ბევრჯერ არის ნახსენები „აღთქმა“. თუმცა, როდესაც იაჰვე განმარტავს, თუ რას სურს ამ შვილებისგან „გამოსვლაში“, ის ნათლად ამბობს, რომ ჩვენგან გარკვეული ქცევაა მოსალოდნელი, რათა მივიღოთ მისი კურთხევით:
„ღმერთმა მოსეს აღთქმა დადო მას შემდეგ, რაც მოხდა დაბადების 15-ში ნაწინასწარმეტყველები მნიშვნელოვანი მოვლენა: აბრაამის შთამომავლების გათავისუფლება უცხო ქვეყანაში ჩაგვრისგან (შდრ. დაბადება 15:13–14; გამოსვლა 19:4–6; 20:2სინას მთაზე ყურადღება ნაკლებად არის გამახვილებული იმაზე, თუ რა უნდა გაეკეთებინათ აბრაამის შთამომავლებს მიწის დასამკვიდრებლად და უფრო მეტად იმაზე, თუ როგორ უნდა მოიქცნენ ისინი ამ მიწაზე, როგორც ღმერთმა ის უნიკალური ერი, რომლის არსებობაც მათ სურდათ (გამოსვლა 19:5–6). იმისათვის, რომ ყოფილიყო ღვთის „საგანძური“, „მღვდლების სამეფო“ და „წმინდა ერი“ (გამოსვლა 19:5–6), ისრაელმა უნდა დაიცვას ღვთის აღთქმა მისი მოთხოვნების დამორჩილებით (ანუ, დებულებები, რომლებიც მოცემულია გამოსვლა 20–23). სინაის მთაზე მოცემული ამ და შემდგომი აღთქმის ვალდებულებების დაცვით, ისრაელი აშკარად განსხვავდებოდა სხვა ერებისგან და ამით ასახავდა ღვთის სიბრძნესა და სიდიადეს მიმდებარე ხალხებისთვის (შდრ. კანონი 4:6–8). "
ამგვარად, ის არ ამბობს, რომ ჩვენ ავტომატურად ვართ მისი მფარველობის ქვეშ სამუდამოდ; პირიქით, ის არაერთხელ ამბობს, რომ თუ ჩვენ, ისრაელის შვილები, სამართლიანად ვიმოქმედებთ, გვიყვარს წყალობა, მოვინახულებთ ავადმყოფებს და დავიცავთ ქვრივ-ობლებს, მაშინ ჩვენ ვიქნებით „მისი ხალხი“ და გვექნება მისი აღთქმა - მისი კურთხევა და დაცვა.
ის ასევე აფრთხილებს, როგორც უშუალოდ თავად, ასევე თავისი მრავალი წინასწარმეტყველის მეშვეობით, რომ ჩვენ შეიძლება დავკარგოთ მისი მფარველობა აღთქმის ჩვენი მხარის მიტოვებით; აღთქმის, რომელიც, როგორც ყველა კონტრაქტი ან შეთანხმება, ორმხრივია.
და ღმერთი ძალიან ნათლად ამბობს, სულ მცირე, ძველ აღთქმაში; ის გარკვეულ ადგილებში ამბობს: შენ მიატოვე სიმართლის გზები, ამიტომ ახლა მე შენგან ჩემს დაცვას ვიხსნი.
ყოველთვის ვფიქრობდი, რომ ბევრი ებრაელი და, რა თქმა უნდა, ებრაულ სკოლაში მიღებული განათლება საგანგაშოდ არასწორად იგებდა იმას, რასაც იაჰვე ასე ნათლად ამბობდა. მასწავლიდნენ, რომ ღვთის ხალხად „რჩეული“ ყოფნა სტატიკური, იღბლიანი სტატუსი იყო. ყველაფერი რაც უნდა გაგეკეთებინა იყო ებრაელად დაბადებულიყავი - უფრო მეტიც, ებრაელად დაბადებულიყავი, ებრაელ მეუღლეზე დაქორწინებულიყავი, ებრაელი შვილები აღგეზარდა, შაბათის სანთლები ენთო, დიდ დღესასწაულებზე სინაგოგაში წავსულიყავი და ისრაელის სახელმწიფო მესტუმრე. ასევე მასწავლიდნენ, რომ ღმერთმა ისრაელის მიწა ებრაელ ხალხს უპირობოდ აჩუქა.
ებრაულ სკოლაში არ გვასწავლიდნენ, თუ რას ამბობს სინამდვილეში ებრაული ბიბლია — რომ შეიძლება მართლაც დავკარგოთ ღვთის კეთილგანწყობა და ისევ „არარჩეულები“ ვიყოთ.
ძველი აღთქმის განმავლობაში ღმერთი არაერთხელ გვეუბნება, რომ ის ითხოვს ჩვენთან, ისრაელის შვილებთან, ცოცხალ, რეალურ და ორგანულ ურთიერთობას, რომელშიც ჩვენ ვაჩვენებთ ჩვენს ერთგულებას მის მიმართ და ერთგულებას, როგორც „მისი ხალხი“ — იმით, თუ როგორ ვექცევით მას ყოველდღიურად; ანუ, და იმით, თუ როგორ ვექცევით ჩვენს გარშემო მყოფებს, როგორც მან მოგვთხოვა, მისი სახელით.
სწორედ ამას უწოდებს ის „თავის აღთქმას“. სწორედ ამას გულისხმობს ის „ჩემი ხალხის“ სიტყვებში.
დაბადება 9:8, ღმერთი ნოეს დაპირებები, წარღვნის შემდეგ:
და უთხრა ღმერთმა ნოეს და მის შვილებს მასთან ერთად: „აჰა, ვდებ ჩემს აღთქმას თქვენთან და თქვენს შთამომავლობასთან თქვენს შემდეგ, და ყოველ ცოცხალ არსებასთან, რომელიც თქვენთანაა, ფრინველთაგან, პირუტყვისა და დედამიწის ყველა მხეცთან, კიდობნიდან გამოსული ყველადან დედამიწის ყველა ცხოველამდე. და დავდებ ჩემს აღთქმას თქვენთან; აღარანაირი ხორციელი აღარ განადგურდება წარღვნის წყლებით და აღარ იქნება წარღვნა დედამიწის გასანადგურებლად. და თქვა ღმერთმა: „ეს არის ნიშანი აღთქმისა, რომელსაც ვდებ ჩემსა და თქვენს შორის და ყოველ ცოცხალ არსებას შორის, რომელიც თქვენთანაა, სამარადისო თაობებისთვის.
ღრუბელში ვდებ ჩემს ცისარტყელას და იქნება ის ჩემსა და დედამიწას შორის აღთქმის ნიშნად. და იქნება, როცა დედამიწაზე ღრუბელს მოვაფენ, ღრუბელში გამოჩნდება ცისარტყელა. და გავიხსენებ ჩემს აღთქმას, რომელიც ჩემსა და თქვენს შორის და ყოველ ცოცხალ არსებას შორის, ყოველი ხორციელი, და აღარ გადაიქცევა წყალი წარღვნად ყოველი ხორციელის გასანადგურებლად. და იქნება ცისარტყელა ღრუბელში და შევხედავ მას, რათა გავიხსენო მარადიული აღთქმა ღმერთსა და ყოველ ცოცხალ არსებას შორის, რომელიც დედამიწაზეა. და უთხრა ღმერთმა ნოეს: ეს არის აღთქმის ნიშანი, რომელიც დავდე ჩემსა და ყოველ ხორციელს შორის, რომელიც დედამიწაზეა.
მიუხედავად იმისა, რომ მან „მარადიული აღთქმა“ დაჰპირდა, ეს არ ნიშნავს, რომ ჩვენ შეგვიძლია გავაკეთოთ ყველაფერი, რაც გვსურს აქ, დედამიწაზე. მას არასდროს უთქვამს, რომ არასდროს, არანაირ ვითარებაში არ მიატოვებდა კაცობრიობას ისეთს, როგორიც ვართ, ამ პლანეტაზე ამჟამინდელ კონტექსტში. მან დაჰპირდა, რომ აღარასდროს გაანადგურებდა ბოროტ კაცობრიობას წყლით.
ის ყოველთვის, სამართლიანად, გვიხსნიდა, რომ მასთან ცოცხალ პარტნიორობაში, ჩვენ უნდა გამოვავლინოთ ჩვენი სიყვარული და აღიარება იმისა, რომ მის გზაზე ვართ მიჯაჭვულები - ჩვენი გულმოდგინე, რთული, თავისუფლად არჩეული, დაუსრულებელი ქმედებებით.
დააპურეთ მშივრები. ყოველდღე. მოინახულეთ ციხეში მყოფები. იზრუნეთ ობლებზე. დაიცავით ქვრივი. მოიქეცით სამართლიანად. ასე რომ, ღვთის თხოვნების ჭეშმარიტება ჩვენ, ებრაელებს, ებრაულ ბიბლიაში აბსოლუტურად არ არის „ერთხელ რჩეული, ყოველთვის რჩეული“. აღთქმა არ არის განსაზღვრული, როგორც ჩვენთვის კარტ ბლანში, რათა ბოროტად გამოვიყენოთ ჩვენი ურთიერთობა ჩვენს შემოქმედთან.
ებრაულ ბიბლიაში ჩვენ არაერთხელ ვაჩვენებდით ღმერთს, რომ არ ვიყავით მზად მასთან ყოველდღიური ურთიერთობისთვის, რასაც ის ჩვენგან ითხოვდა. ეს რთულია; დამღლელია. წინასწარმეტყველთა დროს ჩვენს გარშემო მყოფი უძველესი ღმერთები ძალიან მაცდურები იყვნენ. ისინი ბევრად უფრო ადვილი იყო - ხარი შეეწირათ, ზეთი დაესხათ, მღვდლისთვის გადაეხადათ ფული, ტაძრის მეძავი ეწვიათ.
ძველი ღმერთები არ მოითხოვდნენ ყოველდღიურ სამართლიანობას, წყალობას, ქველმოქმედებას, სექსუალურ თავშეკავებას, როგორც ამას ძველი სამყაროს სტანდარტებით მორალურად მომთხოვნი იაჰვე აკეთებდა. თუ ძველ აღთქმაში ისრაელის შვილებისადმი ღვთის მიერ შეყვარება რომანტიკული რომანი ან ფილმი იქნებოდა - რაც სინამდვილეში ასეა, თუ სწორად წავიკითხავთ - კეთილგანწყობილი საუკეთესო მეგობარი ისრაელის უფალს ურჩევდა: მიატოვე ისინი. წადი.
ისინი უბრალოდ დიდად არ არიან შენით გატაცებულები.
ღმერთს არასდროს უთქვამს, რომ როგორც კი „ჩემს ხალხად“ აგირჩევთ, მაშინ შეძლებთ რაც გინდათ ის გააკეთოთ. მას არ სურს ურთიერთდამოკიდებულება ან ძალადობრივი ურთიერთობა. მას სურს ნამდვილი ქორწინება.
დღეს ჩვენ სერიოზულ საფრთხეში ვართ, თუ ჩვენ, როგორც ებრაელები, ვფიქრობთ, რომ ჩვენი ეთნიკური მემკვიდრეობის ან თუნდაც რელიგიური ტრადიციების პატივისცემით, თუნდაც კოშერული ცხოვრების წესის დაცვით და შაბათის სანთლებს ვანთებთ, ვაკეთებთ იმას, რასაც YWHW სინამდვილეში გვთხოვდა.
იგივე შეიძლება ითქვას, და ამას თანაბარი პატივისცემით ვამბობ, მრავალ ქრისტიანულ ეკლესიაზე, წიგნსა და მედია შეტყობინებაზე. მე დიალოგში ვარ მრავალი კონფესიის ერთგულ ქრისტიანებთან, რომლებთანაც გამიზიარა ეს შფოთვა და რომლებიც ასევე გრძნობენ, რომ ჩვენც მსგავსი მორალური საფრთხის დროში ვიმყოფებით მათივე თანამორწმუნეებისთვის და მსგავსი მიზეზების გამო.
ვეთანხმებით, რომ ორივე თემში ძალიან ცოტას თუ ესმის, თუ რამდენად საშიში შეიძლება იყოს ღმერთის მიტოვება ერისთვის, ცივილიზაციისთვის.
ყოფილა შემთხვევები, როდესაც იაჰვეს გაფრთხილებები ჩვენთვის, როგორც ისრაელის ტომებისთვის, გამართლდა. თაობა, რომელიც არ ემორჩილებოდა ღვთის მითითებებს, რომელიც დაჟინებით მოითხოვდა ოქროს ხბოს თაყვანისცემას, ღმერთმა აღთქმული ქვეყნიდან გადასახლებაში სიკვდილის უფლება მისცა; ახალი, უდანაშაულო თაობა უნდა დაბადებულიყო, სანამ ისრაელები ამ მიწაზე შევიდოდნენ. მოგვიანებით, უფლის სათანადო გაფრთხილებებისა და მისი წინასწარმეტყველების, იერემიადან ესაიამდე, უამრავი გაფრთხილების შემდეგ, ჩვენ გადასახლებულები გავხდით; პირველი ტაძარი განადგურდა და ბაბილონში გადაგვასახლეს. ჩვენ ბაბილონის მდინარეებთან ვტიროდით, ჩვენს გადასახლებაში.
სათანადო გაფრთხილებების შემდეგ, მათ შორის რაბინ იესოს მხრიდან, ჩვენ ყველამ, ებრაელებმაც და ქრისტიანებმაც, ვნახეთ მეორე ტაძარი. დანგრეული როგორც ნაწინასწარმეტყველები იყო. ჩვენ გაფრთხილებულნი ვიყავით იერუსალიმის განადგურების შესახებ:
იერუსალიმის გლოვა (ლუკა 13: 31-35):
იერუსალიმო, იერუსალიმო, წინასწარმეტყველთა მკვლელო და შენთან გამოგზავნილთა ჩამქოლავო, რამდენჯერ მინდოდა შენი შვილების შეკრება, როგორც ქათამი აგროვებს თავის წიწილებს ფრთების ქვეშ, მაგრამ არ ისურვეთ! აჰა, თქვენი სახლი უკაცრიელი დაგრჩებათ. რადგან გეუბნებით თქვენ: ამიერიდან ვეღარ მიხილავთ, სანამ არ იტყვით: კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი!“
ჩვენ, ებრაელები, მთელ მსოფლიოში გავფანტეთ; ჩვენი სახლი მიტოვებული დაგვრჩა; ისევ გადასახლებაში გაგვაგზავნეს.
მე ვფიქრობ, რომ ბევრი ებრაელი და ბევრი ქრისტიანი ამჟამად ზედმეტად პოზიტიური აზროვნების რისკის ქვეშაა - იმის ფიქრის, რომ ყველაფერი კარგადაა; რომ ყველანი ავტომატურად გამოვისყიდებით - მაშინ, როცა ეს აშკარად არ არის კარგი.
რადგან ებრაული ისტორია ქრისტიანულ ისტორიაზე უფრო გრძელია (ეს არ არის შეფასებითი განსჯა, არამედ ფაქტის კონსტატაცია), ჩვენ უფრო მეტი გამოცდილება გვაქვს იმისა, რომ ღმერთმა მართლაც შეწყვიტა თავისი მფარველობა და მიგვატოვა იმ ბედის ანაბარა, რომლის შესახებაც გვაფრთხილებდა.
მაგრამ ქრისტიანულ ისტორიასაც კი არ აქვს დაპირება, რომელსაც ღმერთი ვერასდროს გააუქმებს. მიუხედავად იმისა, რომ ეს უფრო ბნელი ან უფრო მრისხანე გაფრთხილებები დღესდღეობით ბევრი ამბიონიდან ნაკლებად ხშირად ისმის, ვიდრე ჩვენს პურიტანულ წარსულში, თავად იესო აფრთხილებდა თავის მიმდევრებს ამორალური ქცევის მძიმე შედეგების შესახებ - „გათეთრებული სამარხების“ - ღარიბების უგულებელყოფის ან ზიანის მიყენების - ან ბავშვების ზიანის მიყენების სერიოზული საფრთხეების შესახებ.
მათე 13: „ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისეველნო, თვალთმაქცნო, რადგან კეტავთ ცათა სასუფეველს ადამიანების წინაშე, რადგან არც თქვენ შედიხართ და არც შემსვლელებს უშვებთ შესვლას. ვაი თქვენ, მწიგნობარნო და ფარისეველნო, თვალთმაქცნო, რადგან ქვრივთა სახლებს ჭამთ და თვალთმაქცურად დიდხანს ლოცულობთ; ამიტომ უფრო დიდ სასჯელს მიიღებთ.“
ჩემი აზრით, ჩვენი წინაპრები, როგორც ებრაული, ასევე ქრისტიანული რწმენის ტრადიციების წარმომადგენლები, ესმოდათ, რომ აღთქმა, რომელიც ღვთის კურთხევასა და დაცვას მოიცავდა, ძალაში შესასვლელად როგორც უფლის, ასევე მისი ხალხის მხრიდან მოითხოვდა მოქმედებას.
ეს არ იყო სამუდამო საშვი დარბაზში.
ჩვენ, ამ თაობაში, ეს დაგვავიწყდა.
მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ შესაძლებელია, რომ ოთხი ათასი წლის განმავლობაში — და შემდეგ ორი ათასი წლის განმავლობაში — ღვთის აღთქმა ფაქტობრივად დიდწილად იცავდა დასავლეთს და რომ ჩვენ მისი კურთხევა იმდენი ხნის განმავლობაში გვქონდა, რომ მას თავისთავად მივიჩნევდით; და რომ ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში ჩვენ გავთავისუფლდით ღვთის აღთქმის ძალაუფლებისგან — და რომ ღმერთმა უბრალოდ, როგორც ძველ აღთქმაში გვაფრთხილებდა, რომ მას შეეძლო — უკან დაეხია; და დაგვტოვა საკუთარი ძალების გარეშე — რათა თავად ვნახოთ, როგორ ვიმოქმედებთ, როდესაც მხოლოდ ადამიანებზე ვიქნებით დამოკიდებული. დასავლეთში ღვთის აღთქმისა და მფარველობის არარსებობის შემთხვევაში, დიდი ბოროტება ყვავის.
პასტორ კანის წინაპირობა ჩემში გამოხმაურება იყო, რადგან ის ენერგია, რომლის შემოდინებაც ბოლო ორი წლის განმავლობაში ჩვენს სამყაროში ვიგრძენი, პირველ რიგში ჩემთვის, როგორც ებრაელისთვის, ამოსაცნობია - წინაპრებიდან ამოსაცნობია.
ეს ბნელი ძალები, რომლებიც ახლა ჩვენს გარშემო არსებულ სამყაროში გათავისუფლდნენ, ისევე იგრძნობა, როგორც სამყარო, სანამ მოსე სინას მთაზე ავიდოდა; სანამ ბავშვი ბაგაში დაიბადებოდა.
ისინი კვლავ გრძნობენ თავს მონოთეისტურამდელ წარსულში; ისეთ სამყაროში, რომელსაც ებრაელები წააწყდნენ, როდესაც ღვთის სიტყვა პირველად გამოეცხადათ.
ისევ ისეთი შეგრძნება მაქვს, როგორც ძველი სამყარო, რომელიც გამუდმებით ცდუნებდა ებრაელებს მორალის მკაცრი, მკაცრი, ყოველდღიური და მომთხოვნი პრაქტიკისგან და ათი მცნების დაცვისგან. ისევ ისეთი შეგრძნება მაქვს, როგორც ძველი სამყარო, ისეთი, როგორიც ის ბაალის, მოლოქისა და აშერას ბნელი, დაუნდობელი, რთული და ანტიადამიანური მმართველობის დროს იყო.
ანუ: ეს იყო - და ახლა არის - სამყარო, სადაც ადამიანებს არანაირი მნიშვნელობა არ ჰქონდათ. ეს იყო - და ახლა არის - სამყარო, სადაც ბავშვებს მშობლების ან ხელისუფლების მიერ ხოცავდნენ. ეს იყო - და ახლა არის - სამყარო, სადაც მონობას ჰქონდა და ახლაც არ აქვს მორალური ვალიდურობა. ვნება და სიხარბე ყველაფერი იყო - და ახლა ისევ არის - ყველაფერი. ღმერთი მაშინ სრულად არ იყო იქ - და ახლა მე ვამტკიცებ, როგორც პასტორი კანი ამტკიცებს, ღმერთი უკან დაიხია.
იუდეურ-ქრისტიანული ნორმებისა და ღირებულებებისადმი ერთგულება, რომლებიც დასავლეთის დამახასიათებელი ნიშანი იყო ორი ათასწლეულის განმავლობაში — მაშინაც კი, როდესაც ჩვენ მათ მნიშვნელოვნად ჩამოვრჩით — სრულიად დაინგრა.
ამერიკის დიდი გენიალურობა იმაში კი არ მდგომარეობდა, რომ ის კონკრეტული რელიგიისთვის იყო მიძღვნილი — ჩვენი ერის გენიალურობა რელიგიის თავისუფლებასაც მოიცავდა — არამედ იმაში, რომ სულიერად გორაკზე მდებარე ქალაქად დაარსდით; ჩვენ ადამიანური თავისუფლების ჩვენი უმაღლესი ორგანიზაციული გამოვლინების გზით, რომელიც თავისუფალ ნებაზეა დაფუძნებული — ღმერთისთვის ვიყავით მიძღვნილი.
თუ ამ აღთქმაში ჩვენს როლს უარს ვიტყვით, შესაძლოა, პასტორ კანი მართალია და წარმართული ერთეულები, რომლებიც დასავლეთში დიდი ხნის განმავლობაში იზოლირებულნი იყვნენ, უფლებამოსილნი გახდებიან და ისევ შემოუბრუნდებიან.
ამგვარად, წესიერება, ადამიანის უფლებები, ადამიანური ღირებულებები, რომლებიც ჩვენ თანდაყოლილ სეკულარულ დასავლურ ღირებულებებად მივიჩნიეთ, აღმოჩნდა, რომ ღირებულებები, რომელთა დაცვაც შეუძლებელია დასავლეთში არსებული იუდეურ-ქრისტიანული ღმერთის კურთხევის გარეშე. ეს ყველაფერი ჩვენი საზოგადოებიდან იხსნება და თითქმის არავინ - რა თქმა უნდა, ძალიან ცოტა ადამიანი, ვინც არ არის მორწმუნე - დგას ამ დარღვევაში, როდესაც ეს ხდება.
ახლა კი შეხედეთ ჩვენს პოლიტიკურ ლიდერებს, ჩვენს ეროვნულ სტრუქტურებს დასავლეთში. ისინი ერთ ღამეში ეთიკურად ორიენტირებული, სულ მცირე, ღიად, ორგანიზაციებიდან წმინდა ნიჰილისტურ ორგანიზაციებად გადაიქცნენ. 2020 წლამდე იუდეო-ქრისტიანული ნორმები მთლიანად არ დაუტოვებია დასავლეთს, მიუხედავად იმისა, რომ საჯარო სივრცეებში აღარ გამოიყენებოდა აშკარა რელიგიური ენა.
მე ვგულისხმობ, რომ 2020 წლამდე ბიბლიური რწმენის სისტემები აყალიბებდა ჩვენს ინსტიტუტებს, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ აღარ მივმართავდით ღმერთს პირდაპირ.
დასავლეთში ბიბლია ყველგანაა ჩვენს გარშემო — ან იყო — მიუხედავად იმისა, რომ ვფიქრობთ, რომ პოსტმოდერნულ რეალობაში ვცხოვრობთ. უმეტესწილად, ჩვენ ბრმები ვართ მისი გავლენის მიმართ.
იდეა, რომ მშვიდობა უნდა ეძებო შენს მეზობლებთან, ვისთანაც არ ეთანხმები, იმის ნაცვლად, რომ სცადო მათთვის ან მათი შვილებისთვის ზიანის მიყენება; იდეა, რომ სასამართლომ მიუკერძოებელი სამართლიანობა უნდა აღასრულოს და ქონება უფრო გავლენიან მოსარჩელეს არ გადასცეს; იდეა, რომ საზოგადოებაში ღარიბებსა და ობლებზე ზრუნვა უნდა მოხდეს და არა მონებად ან შიმშილით სიკვდილისთვის დატოვება; ეს არ იყო წარმართული სამყაროს ნორმები.
ეს, უფრო სწორად, ბიბლიური შეხედულებებია, მიუხედავად იმისა, რომ იუდეურ-ქრისტიანული რელიგიურობა საჯარო დისკურსიდან ამოღებულია.
ამგვარად, დასავლეთში ჩვენი ინსტიტუტები „დაკარგული ცვილის“ პროცესით დამზადებულ ჭურჭელს ჰგავდა; მათ შეინარჩუნეს ბიბლიური კონცეფციებისა და შეხედულებების ფორმა, მიუხედავად იმისა, რომ საჯაროდ ბიბლიური ენა ამჟამად კანონით აკრძალულია ან კულტურული ნორმიდან გადავიდა.
მაგრამ ჩვენ არ ვტოვებთ ჩვილებს შიმშილით სიკვდილისთვის — ყოველ შემთხვევაში, 2020 წლამდე არ ვკლავდით ცოცხალ ჩვილებს — გარკვეული მიზეზის გამო; ჩვენი სასამართლოები, ყოველ შემთხვევაში, ერთი შეხედვით, არ უშვებენ თაღლითობას ან ქურდობას ჩვენს საზოგადოებაში, გარკვეული მიზეზის გამო; ჩვენ არ ვტოვებთ ხანდაზმულებს ველური ცხოველების თანამედროვე ეკვივალენტებს — გარკვეული მიზეზის გამო; და ეს მიზეზები პირდაპირ ათი მცნებიდან და როგორც ძველი, ასევე ახალი აღთქმიდან მომდინარეობს. რა თქმა უნდა, ამან ჩამოაყალიბა ჩვენი ინსტიტუტები ათასწლეულების განმავლობაში, მიუხედავად იმისა, რომ ვფიქრობთ, რომ ეს ინსტიტუტები ახლა სეკულარულია.
მიუხედავად იმისა, რომ დასავლეთში სეკულარული იყო, 2020 წლამდე ჩვენი ინსტიტუტები შეინარჩუნეს ბიბლიური და არა წარმართული ფორმა.
კონგრესები, პარლამენტები, არაკომერციული ორგანიზაციები ორგანიზებული იყო ძირითადად იუდეურ-ქრისტიანული ეთიკური ჩარჩოების მიხედვით, მიუხედავად იმისა, რომ რელიგიური ენა საჯარო დისკურსის ნაწილი აღარ არის. ადამიანის უფლებების პატივისცემა, ყველას თანაბარი ღირებულება, სიცოცხლისადმი პატივისცემა, მშვიდობიანი საზოგადოების ძიება - მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენი ინსტიტუტები შორს იყო სრულყოფილებისგან, ეს იყო ჩვენი ინსტიტუციური ღირებულებები, დასავლეთში, სულ მცირე, ღიად, 2020 წლამდე.
ეს ყველაფერი, როგორც ჩანს, ერთ ღამეში შეიცვალა.
პასტორი კანი აღნიშნავს, რომ იესომ სატანა „დაიმონებთან“ ერთად ამოიცნო. პასტორი კანი ამ უძველეს ღმერთებსა და ძალებს, ასევე უფრო თანამედროვე „სატანას“, ერთად მოიხსენიებს, როგორც „ღმერთის საწინააღმდეგო“ ძალებს.
ამრიგად, მე ვფიქრობ, რომ ეს არის ის, რასაც ჩვენ ვებრძვით და საშინლად ასეა. 2020 წლიდან, ვფიქრობ, სამყარო ირეცხება, ივსება და იბომბება კიდეც ინტენსიურად ძლიერი ენერგიებით, რომლებიც სრულიად უცხოა ჩვენთვის ამ თაობაში, მაგრამ შესაძლოა ეს მომდინარეობდეს წინაქრისტიანული, წინამორბედი, ებრაული ეპოქიდან, დროიდან, როდესაც ადრეული იუდაიზმი ებრძოდა მაცდურ და ჩაგრულ არსებებს, რომლებიც ყოველთვის ცდილობდნენ ისრაელის შვილების მონოთეისტური ჭეშმარიტებისგან, ერთიანი ღმერთისგან, მოშორებას.
უძველესი „შედიმები“ წარმომიდგენია, რომ ერთადერთი „სამთავროები და ძალაუფლებებია“, რომლებსაც შეუძლიათ პოლიტიკის დამცველების, სოციალური მუშაკების, გრაფიკული დიზაინერების, პარლამენტის წევრების ეროვნული და ამჟამად გლობალური ქსელის გამოვლენა, რომლებიც ყველანი მხარს უჭერენ ევთანაზიის სიკვდილის კულტის ესკალაციას. უძველესი „დაიმონები“ წარმომიდგენია, რომ მხოლოდ ორ წელიწადში საკმარისად ძლიერი იყვნენ ოჯახების დასანგრევად, სექსუალობისა და ნაყოფიერების დასანგრევად, ადამიანის უფლებების დაცინვისთვის, კრიტიკული აზროვნების დასასრულის აღსანიშნავად, ყველანი ტექნოკრატებისა და ტექნოკრატიის თაყვანისცემისკენ; სამედიცინო კულტისა და თვითგანადგურების ორგიასტული კულტისკენ მიმავალი გზაზე გაგვიძღვნენ.
და - უნდა შევნიშნო - თუ ეს „შედიმები“ ან „დაიმონები“ უძლურები არიან - რატომ ჩნდებიან მათი სიმბოლოები ყველგან? ფუნდამენტალისტ ქრისტიანებს, რომლებიც როკ-ენ-როლში სატანის დამალვაზე აფრთხილებდნენ, ფანატიკოსებად ვხედავდი. მაგრამ რასაც მე თვითონ ვხედავ ჩემს გარშემო, ვერ დავივიწყებ.
ბაალის ტაძრის თაღი სინამდვილეში ძვირადღირებულად აღადგინეს სირიაში არსებული ორიგინალიდან და ლონდონის ერთ-ერთ მთავარ ქუჩაზე გადაიტანეს და ახლა... გამოაქვეყნა ვაშინგტონში, კოლუმბიის ოლქში და ნიუ-იორკში.
რატომ?
უცნაური გახსნის ცერემონია შვეიცარიაში ახალ მატარებლის სადგურზე, სადაც ევროპელი ლიდერები იმყოფებოდნენ, გამოსახულებები მოიცავდა რქიან არსებას („იბექსი“), სიმბოლური ბატკნის ხელში აყვანას, საშინელი ანგელოზის გამოჩენას და თითქმის შიშველი მამაკაცებისა და ქალების კრუნჩხვებს S-ის და M-ის თემატიკისა და ბონდაჟის პოზებში.
რატომ?
კეტი პერის 2015 წლის შესრულება, რომელშიც ის უზარმაზარ მექანიკურ ლომზე ამხედრებული გამოდიოდა, პირდაპირ იმეორებდა იშთარის/აშერას სიმბოლიკას, მის ხატოვან პოზამდეც კი.
რატომ?
სემ სმიტის „არაწმინდა“, მძვინვარე წითელი შუქით გაჟღენთილი, თავისი სატანური გამოსახულებით, „გრემის“ დაჯილდოებას იღებს და „ბილბორდი“ პატივისცემით იღებს სატანის ეკლესიის ციტატას, ამავდროულად დასცინის კონსერვატორების „მარგალიტების მოყვარულობას“.
რატომ?
საშინელი ანიმაცია ხარის ფიგურა მანათობელი წითელი თვალებით, როგორც ჩანს, მას 2022 წელს ინგლისის ქალაქ ბირმინგემში, თანამეგობრობის თამაშების გახსნის ცერემონიაზე ღარიბულად ჩაცმული მამაკაცი და ქალი მოცეკვავეები სცემენ თაყვანს. ეს უბრალოდ უცნაურია.
რატომ?
ხარი ოდესღაც იყო სიმბოლო ბაალის.
"სატანკონი„“ 2023 წელს ბოსტონში გავა და საკმაოდ პატივსაცემი გაშუქება აქვს.“ Boston Globeმომავალი კონფერენციის ერთ-ერთი მთავარი მოვლენა? „აბორტი, როგორც (რელიგიური) უფლება“. Globe ამ შეხვედრასთან დაკავშირებით კითხვის ნიშნის ქვეშ არ დგას.
რატომ?
ქანდაკება ყოფილა აღმართული გარდაცვლილი უზენაესი სასამართლოს მოსამართლის, რუთ ბეიდერ გინზბურგის პატივსაცემად. გაუგებარია, რომ მას რქები და საცეცები აქვს.
რატომ?
შემიძლია უსასრულოდ გავაგრძელო. როგორც კი დაინახავთ, რომ ოკულტური, სატანური, წინაქრისტიანული, ბნელი ან „დეიმონისტური“ თემები ხელახლა იმკვიდრებს თავს დასავლურ საზოგადოებაში, მათ ვეღარ დაივიწყებთ.
ელიტა დროსა და ფულს არ კარგავს უაზრო გამოსახულებების, რიტუალების ან თემების შექმნაში. არ შემიძლია დავივიწყო, რომ იელის უნივერსიტეტის საიდუმლო საზოგადოებები (და მე ვიყავი იმ უფროსი საზოგადოების წევრი, რომელსაც საიდუმლო ელემენტი ჰქონდა) თავიანთი ინიციაციის ცერემონიების ნაწილად იყენებენ წინაქრისტიანულ, ფაქტობრივად, წარმართულ, მითრას კულტის, რიტუალურ თემებს.
ეს ყველაფერი მხოლოდ მხატვრული გამოხატულებაა თუ ექსცენტრიული ვიტრინა? თუ უბრალოდ მოწყენილობას ვიმსახურებთ?
მთელი დასავლეთ ევროპა ოდესღაც იესოს, მარიამსა და წმინდანებს - ანუ ეკლესიას ეძღვნებოდა; თითქმის ყველა სამლოცველო, ქალაქი, სოფელი, გზაჯვარედინი; სანტანდერი, მონ-სენ-მიშელი, გრეიფრაიერსი. ასევე ამერიკის დიდი ნაწილი: სანტა ბარბარა, სან-ფრანცისკო, სან-მატეო, სანტა კატალინა. ნუთუ ამ კურთხევამ ადგილმდებარეობების დამკვიდრებაზე მეტი გააკეთა?
დაგვეხმარა თუ არა ეს ჩვენს უსაფრთხოებაში?
ნუთუ ახლა ვხედავთ ძვირადღირებულ და განზრახ პროცესს, როდესაც გლობალური ელიტები ხელახლა აკურთხებენ ჩვენს ამერიკას, ჩვენს დასავლეთს - ნეგატიურ ერთეულებს, რომლებიც - მე-20 საუკუნის დასაწყისიდან მოყოლებული დომინანტური ნარატივის მიუხედავად, საპირისპიროს - სინამდვილეში - რეალურს ამტკიცებენ?
როგორც პოეტმა შარლ ბოდლერმა აღნიშნა, „ეშმაკის მიერ გამოყენებული უდიდესი ხრიკი იყო მსოფლიოს დარწმუნება, რომ ის არ არსებობდა“. ერთადერთი, რაც ინტუიციურად მეჩვენება, არის ის, რომ ამ წარმართულმა ძალებმა შესაძლოა კვლავ მოიპოვეს ფეხი ჩვენს პლანეტაზე.
ჩემთვის ინტუიციურად ის ჩანს, რომ ღმერთი ჩვენ მიმართ თავისი მოთმინების ზღვარზეა.
და მან თქვა: კარგი, გინდა თავად გააკეთო ეს? გააკეთე თავად. და მან გაგვათავისუფლა.
და რომ ეს - ჩვენი ღმერთის მფარველობის არარსებობა - დედამიწაზე ისეთი სამეფოს აღზევება, სადაც ყველაფერს თავად ვაკეთებთ; საკუთარ თავს ვეხებით; საკუთარ თავს ვვცემთ თაყვანს, მხოლოდ ადამიანურ საქმეებს ვემორჩილებით; ვთავისუფლდებით ყველა კანონიერი შეზღუდვისგან, ვიღებთ ყველა ვნებას და არაღვთიური ხელისუფლებისადმი მორჩილებას; ვუარყოფთ წყალობას; ვადიდებთ ყველა ნარცისიზმს; ბავშვებს ვექცევით როგორც ჩვენს საკუთრებაში არსებულ ცხოველებს, ოჯახს საბრძოლო ველად ვექცევით; ეკლესიებსა და სინაგოგებს მარკეტინგულ პლატფორმებად ვეპყრობით - ასე გამოიყურება წარმართული სიბნელის ან სამთავროებისა და ძალაუფლების სამეფოები.
შესაძლოა, სწორედ ასე გამოიყურება თავად ჯოჯოხეთი.
ხელახლა გამოქვეყნებულია ავტორის გვერდიდან ქვესადგური
-
ნაომი ვულფი ბესტსელერების ავტორი, მიმომხილველი და პროფესორია; მან იელის უნივერსიტეტი დაამთავრა და ოქსფორდის უნივერსიტეტში დოქტორის ხარისხი მიიღო. ის წარმატებული სამოქალაქო ტექნოლოგიების კომპანიის, DailyClout.io-ს თანადამფუძნებელი და აღმასრულებელი დირექტორია.
ყველა წერილის ნახვა
