გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
მადლიერების დღის შაბათ-კვირის დასასრულს, ჩემი მადლიერება არა ჩვეულებრივ სადღესასწაულო ბანალურ ფრაზებზე, არამედ იმაზეა კონცენტრირებული, რაც ჩვენს ცხოვრებაში სულ უფრო ძვირფასი ხდება. ხელოვნური ასაკინამდვილი ურთიერთობები - როგორც ოჯახის წევრები, ასევე მთელი ცხოვრების მეგობრები - რომლებიც ზეწოლის ქვეშ უფრო ღრმავდება და არა იშლება. მივხვდი, რომ ამ ურთიერთობებს აკავშირებს არა საერთო მოსაზრებები ან გარემოებები, არამედ საერთო კოდექსი - პრინციპებისადმი ურყევი ერთგულება, რომელიც პოლიტიკისა და სოციალური ზეწოლის მოძრავ ქვიშებს სცდება. განსაკუთრებით მადლიერი ვარ ჩემი ახლო წრის - დაწყებითი სკოლიდან ნაცნობი მეგობრებისა და ოჯახის წევრების, რომელთა კავშირებიც ბოლო წლების რთულ ვითარებაში მხოლოდ გაძლიერდა.
ბევრი სხვა ადამიანის მსგავსად, ვინც კოვიდის ტირანიის წინააღმდეგ გამოვიდა, მეც ვუყურებდი, როგორ იშლებოდა რეალურ დროში ის, რაც მე მყარი მეგონა. როგორც ადგილობრივი ლუდსახარშის მფლობელი და ჩემი შვილების სპორტული გუნდების მწვრთნელი, ღრმად ვიყავი ჩაფლული ჩემს საზოგადოებაში - „ქალაქელი კაცი“, რომლის მეგობრობასაც და რჩევებსაც სხვები აქტიურად ეძებდნენ. თუმცა, მოულოდნელად, იგივე ადამიანები, რომლებიც ენთუზიაზმით ურთიერთობდნენ ჩემთან, ქუჩაში მომავლის დანახვისას გაიქცნენ. პროფესიული ქსელები და სამეზობლო კავშირები გაქრა გაბატონებული ნარატივების უბრალო კითხვის ნიშნის ქვეშ დაყენებისთანავე. მათ ასე რეაგირებდნენ, რადგან მე დავარღვიე მართლმადიდებლობა, ავირჩიე ლიბერალური ღირებულებების დაცვა - სწორედ ის პრინციპები, რომელთა დაცვასაც ისინი აცხადებდნენ - თვითნებური მანდატებისა და შეზღუდვების უარყოფით.
ამ გამოცდის მომენტში, განსხვავება მათ შორის, ვინც თანმიმდევრული კოდექსით ცხოვრობდა და მათ შორის, ვინც უბრალოდ სოციალურ მიმდინარეობებს მიჰყვებოდა, ნათლად გამოჩნდა. თუმცა, უკან გადახედვისას, ეს გასუფთავება უფრო გარკვევას ჰგავს, ვიდრე დაკარგვას. როდესაც ზედაპირული ურთიერთობები გაქრა, ჩემი ძირითადი ურთიერთობები - ათწლეულების განმავლობაში არსებული მეგობრობა და ოჯახური კავშირები - არა მხოლოდ გაგრძელდა, არამედ გაღრმავდა. ამ განსაცდელებმა გამოავლინა, რომელი კავშირები იყო ნამდვილი და რომელი - უბრალოდ სიტუაციური. დარჩენილი მეგობრობა, რომელიც ნამდვილ პრინციპებზე იყო დაფუძნებული და არა სოციალურ მოხერხებულობაზე, უსაზღვროდ უფრო ღირებული აღმოჩნდა, ვიდრე ჩემს მიერ დაკარგული „კარგი ამინდის“ მეგობრების ფართო ქსელი.
ამ მტკიცე მეგობრობაში ყველაზე მეტად ის მაოცებს, თუ როგორ უპირისპირდებიან ისინი პოლიტიკური დაყოფებით დანგრეული ურთიერთობების ტიპურ ნარატივს. როგორც მარკუს ავრელიუსმა აღნიშნა, „მოქმედების დაბრკოლება მოქმედებას უწყობს ხელს. რაც გზას ადგას, გზად იქცევა“. მიუხედავად იმისა, რომ ათწლეულების განმავლობაში პოლიტიკურ და კულტურულ საკითხებზე დიალექტიკის საპირისპირო მხარეები დავიკავეთ, ჩვენ გაერთიანებულები აღმოვჩნდით ბოლო რამდენიმე წლის განმავლობაში კონსტიტუციური დარღვევებისა და მზარდი ტირანიის - ლოქდაუნების, მანდატებისა და ძირითადი უფლებების სისტემატური ეროზიის - წინააღმდეგ. ეს ერთიანობა არა პოლიტიკური გაერთიანებიდან, არამედ საერთო კოდექსიდან წარმოიშვა: ძირითადი პრინციპებისადმი ერთგულებიდან, რომელიც პარტიულ დაყოფას სცილდება.
ამ ჩაფიქრებულ მომენტებში, ავრელიუსის წიგნთან დავბრუნდი. მედიტაციები – წიგნი, რომელიც კოლეჯის შემდეგ არ გამიხსნია, სანამ ჯო როგანი და მარკ ანდრეესენი არ გამოქვეყნდებოდა. შესანიშნავი საუბარი ამან შთამაგონა, რომ ხელახლა შემეხედა. ავრელიუსმა გაიგო, რომ პირადი კოდი - ურყევი პრინციპების ერთობლიობა - აუცილებელი იყო ქაოსისა და გაურკვევლობის სამყაროში ნავიგაციისთვის. კავშირი განსაკუთრებით შესაფერისია - ჩემი მეგობრების ჯგუფის მსგავსად, როგანის პლატფორმა ჩვენს ეპოქაში ავთენტური დისკურსის კოდექსის მაგალითია.
კრიტიკოსები, განსაკუთრებით პოლიტიკური მემარცხენეები, ხშირად საუბრობენ იმაზე, რომ სჭირდებათ საკუთარი „ჯო როგანი“, სრულიად გამოტოვებენ რა ხდის მის შოუს წარმატებულს: მის ნამდვილ ავთენტურობას. მიუხედავად იმისა, რომ როგანი ისტორიულად მემარცხენე იყო, მისი მზაობა, ჩაერთოს რეალურ დროში აზროვნებაში იდეოლოგიური სპექტრისა და ფართო თემების მქონე სტუმრებთან, მისი ერთგულება ღია კვლევისა და სიმართლის ძიებისადმი, პარადოქსულად, განაპირობა მისი გაუცხოება ტრადიციული ლიბერალური წრეებისგან - ისევე, როგორც ბევრი ჩვენგანი, ვინც თანმიმდევრული პრინციპების შენარჩუნების გამო განდგომილებად შერაცხეს.
ავთენტური დისკურსის კოდექსისადმი ეს ერთგულება ხსნის, თუ რატომ არიან ისეთი ორგანიზაციები, როგორიცაა ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტი - მიუხედავად იმისა, რომ რეგულარულად... შეურაცხყოფილი, როგორც „ულტრამემარჯვენე“ – დამოუკიდებელი მეცნიერების, პოლიტიკის ექსპერტებისა და ჭეშმარიტების მაძიებლებისთვის მნიშვნელოვან პლატფორმად იქცა. ამის მოწმე თავად გავხდი ბრაუნსტოუნის ბოლო ღონისძიებაზე, სადაც, იდეოლოგიური კონფორმიზმის დამყარების სხვა ინსტიტუტებისგან განსხვავებით, მრავალფეროვანი მოაზროვნეები იდეების ჭეშმარიტ შესწავლას ორთოდოქსიის აღსრულების შიშის გარეშე ეწეოდნენ. როდესაც დამსწრეებს ათი წლის წინ ჰკითხეს, თვლიდნენ თუ არა საკუთარ თავს პოლიტიკურ ლიბერალებად, თითქმის 80%-მა ასწია ხელი.
ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც, ისევე როგორც მე და ჩემი მეგობრები, კვლავ იცავენ ძირითად ლიბერალურ ღირებულებებს - სიტყვის თავისუფლებას, ღია კვლევას, რაციონალურ დებატებს - თუმცა, თავს მემარჯვენეებად ან შეთქმულების თეორეტიკოსებად ასახელებენ მხოლოდ იმიტომ, რომ კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებენ გაბატონებულ ნარატივებს. რაც აერთიანებს ამ მრავალფეროვან საზოგადოებას, არის მათი საერთო აღიარება, რომ ჩვენთვის წარმოდგენილი რეალობა დიდწილად ხელოვნურია, როგორც ეს განხილულია „ინფორმაციის ქარხანა“, და მათი ერთგულება, შეინარჩუნონ ავთენტური დისკურსი იძულებითი კონსენსუსის ეპოქაში.
In Wireომარ ლიტლმა, კომპლექსურმა პერსონაჟმა, რომელიც საკუთარი მორალური კოდექსით ცხოვრობდა და ამავდროულად ტრადიციული საზოგადოების გარეთ მოქმედებდა, ცნობილი განცხადება გააკეთა: „კაცს კოდი უნდა ჰქონდეს.„მიუხედავად იმისა, რომ ომარი ნარკოდილერებს ესხმოდა თავს, მისი პრინციპებისადმი ურყევი ერთგულება - მშვიდობიან მოსახლეობას არასდროს აზიანებდა, არასდროს იტყუებოდა, არასდროს არღვევდა თავის სიტყვას - მას ბევრ, სავარაუდოდ, „ლეგიტიმურ“ პერსონაჟზე უფრო პატივსაცემი ხდიდა. მისი ურყევი ერთგულება ამ პრინციპებისადმი - თუნდაც საზოგადოების კანონების მიღმა მოქმედი განგსტერის რანგში - ღრმად ეხმიანება ჩემს გამოცდილებას.“
როგორც როგანის ერთგულება ღია დიალოგის მიმართ, როგორც ბრაუნსტოუნის ერთგულება თავისუფალი კვლევის მიმართ, როგორც რ.ფ.კ. უმცროსის მტკიცე გადაწყვეტილება, გამოავლინოს, თუ როგორ დაამახინჯა ფარმაცევტულმა და სასოფლო-სამეურნეო ინტერესებმა ჩვენი საჯარო ინსტიტუტები: ნამდვილი სიმართლის ძიების ეს ნიმუშები ასახავს იმას, რაც მე ჩემს წრეში აღმოვაჩინე. მე და ჩემს მეგობრებს შეიძლება განსხვავებული პოლიტიკური შეხედულებები გვქონდეს, მაგრამ ჩვენ ერთი კოდექსი გვაერთიანებს: კომფორტზე მეტად სიმართლისადმი ერთგულება, პარტიაზე მეტად პრინციპებისადმი ერთგულება, სოციალურ მოწონებაზე მეტად ნამდვილი დისკურსისადმი ერთგულება. ეს საერთო საფუძველი უფრო ღირებული აღმოჩნდა, ვიდრე ნებისმიერი ზედაპირული შეთანხმება.
ხელოვნური კონსენსუსისა და სოციალური კონტროლის ამ დროში, ამ ავთენტური საფუძვლის მნიშვნელობა კიდევ უფრო ნათელი ხდება. 2012 წლის სმიტ-მუნდტის მოდერნიზაციის აქტი, რომელმაც ამერიკელი მოქალაქეების პროპაგანდა ლეგალური გახადა, უბრალოდ ფორმალიზებული გახადა ის, რასაც ბევრი დიდი ხნის განმავლობაში ეჭვობდა. ეს წარმოადგენდა მთავრობის კოდექსის უკიდურეს ღალატს მოქალაქეებთან მიმართებაში - მანიპულირების აშკარა ნებართვას ინფორმაციის ნაცვლად. როგორც ყველამ, ვინც ამ ხიბლის ქვეშ არ იმყოფებოდა, გააცნობიერა - ჩვენ ყველანი საფუძვლიანად „სმიტ-მუნდტის“ მსხვერპლნი გავხდით. ეს სამართლებრივი ჩარჩო ბევრ რამეს ხსნის იმაში, რაც ბოლო წლებში ვნახეთ, განსაკუთრებით პანდემიის დროს - როდესაც ისინი, ვინც თავს სოციალური სამართლიანობის დამცველებად აცხადებდნენ, მხარს უჭერდნენ პოლიტიკას, რომელიც ქმნიდა სეგრეგაციის ახალ ფორმებს და ანადგურებდა იმ თემებს, რომლებსაც ისინი იცავდნენ.
ეს შეუსაბამობა კიდევ უფრო აშკარა ხდება საქველმოქმედო შემოწირულობებისა და სოციალური საქმეების სფეროში, სადაც „სათნოების გათეთრება“ ენდემური გახდა. ნამდვილი მორალური კოდექსის არარსებობა არსად არის უფრო აშკარა, ვიდრე ჩვენს უდიდეს საქველმოქმედო ინსტიტუტებში. მიუხედავად იმისა, რომ ბევრი საქველმოქმედო ორგანიზაცია ადგილობრივ დონეზე სასიცოცხლოდ მნიშვნელოვან საქმეს აკეთებს, მსხვილ არასამთავრობო ორგანიზაციებში უდავო ტენდენციაა იმისკენ, რასაც ჩემი მეგობარი სამართლიანად უწოდებს „ფილანტროპების კლასს“.
განვიხილოთ კლინტონის ფონდის საქმიანობა ჰაიტიში, სადაც მიწისძვრის შედეგების აღმოსაფხვრელად გამოყოფილი მილიონობით დოლარი შედეგად, ინდუსტრიული პარკები, რომლებმაც ფერმერები გადაასახლეს მდე საცხოვრებელი პროექტები, რომლებიც არასდროს განხორციელებულაან შეისწავლეთ BLM Global Network Foundation, რომელიც შეძენილი ფუფუნების ქონება მაშინ როცა ადგილობრივი ფილიალები აცხადებდნენ, რომ მინიმალური მხარდაჭერა მიიღეს. ძირითადი ორგანიზაციებიც კი. გარემოსდაცვითი არასამთავრობო ორგანიზაციები ხშირად თანამშრომლობენ მსოფლიოს უდიდეს დამაბინძურებლებთან, რაც პროგრესის ილუზიას ქმნის, მაშინ როცა ფუნდამენტური პრობლემები კვლავ რჩება.
ეს სქემა ავლენს უფრო ღრმა ჭეშმარიტებას პროფესიონალური საქველმოქმედო კლასის შესახებ - ამ ინსტიტუტების უმეტესობა გახდა წმინდა ექსტრაქციული, მოგებას იღებს და აძლიერებს კიდეც იმ პრობლემებიდან, რომელთა გადაჭრასაც ისინი ცდილობენ. ზედა ნაწილში, პროფესიონალი ფილანტროპიული კლასი აგროვებს ძვირადღირებულ სათაურებს თავიანთ ბიოგრაფიებში და აჩვენებს ფოტოებს საქველმოქმედო გალა-ღონისძიებებიდან, ამავდროულად თავს არიდებს ნებისმიერ გულწრფელ ჩართულობას იმ პრობლემებთან, რომელთა გადაჭრასაც ისინი აცხადებენ. სოციალურმა მედიამ დემოკრატიზაცია მოახდინა ამ წარმოდგენაზე, რაც ყველას საშუალებას აძლევს მონაწილეობა მიიღოს სათნოების თეატრში - შავი კვადრატებიდან და უკრაინის დროშის ავატარებიდან დაწყებული, ცნობიერების ამაღლების ლენტებითა და საქმის მხარდამჭერი ემოჯიებით დამთავრებული - ქმნის აქტივიზმის ილუზიას რეალური მოქმედების ან გაგების არსის გარეშე. ეს არის სისტემა, რომელიც სრულიად მოკლებულია მორალურ კოდექსს, რომელიც ოდესღაც ხელმძღვანელობდა საქველმოქმედო საქმიანობას - ბენეფიციარსა და ბენეფიციარს შორის პირდაპირი კავშირი, პოზიტიური ცვლილებებისადმი ნამდვილი ერთგულება და არა პირადი განდიდება.
ნამდვილი კოდექსის ძალა ყველაზე აშკარა ხდება ამ ცარიელი ინსტიტუტებისგან განსხვავებით. მიუხედავად იმისა, რომ ორგანიზაციები და სოციალური ქსელები ზეწოლის ქვეშ ირღვევა, გამიმართლა, რომ ჩემი უახლოესი მეგობრობა და ოჯახური კავშირები მხოლოდ გაძლიერდა. წლების განმავლობაში ცხარე დებატები გვქონდა, მაგრამ ფუნდამენტური პრინციპებისადმი ჩვენი საერთო ერთგულება - კოდექსის ქონის - საშუალებას გვაძლევს ერთად გავძლოთ ყველაზე მღელვარე წყლებშიც კი. როდესაც პანდემიის რეაგირება საფრთხეს უქმნიდა ძირითად კონსტიტუციურ უფლებებს, როდესაც სოციალურმა ზეწოლამ სინდისზე მეტად კონფორმიზმი მოითხოვა, ამ ურთიერთობებმა დაამტკიცა თავისი ღირებულება არა ჩვენი განსხვავებების მიუხედავად, არამედ მათი წყალობით.
ამ რთულ დროში ნავიგაციისას, წინსვლის გზა გასაოცარი სიცხადით იკვეთება. მარკუს ავრელიუსიდან ომარ ლიტლამდე, გაკვეთილი იგივე რჩება: ადამიანს კოდი უნდა ჰქონდეს. ჩვენს დისკურსში ავთენტურობის კრიზისი, გამოცხადებულ და რეალურ ღირებულებებს შორის არსებული უფსკრული და გლობალური სათნოების სიგნალიზაციის წარუმატებლობა - ყველაფერი ერთსა და იმავე გადაწყვეტაზე მიუთითებს: ნამდვილ ურთიერთობებსა და ადგილობრივ ჩართულობაზე დაბრუნებაზე. ჩვენი ყველაზე ძლიერი კავშირები - ის რეალური ურთიერთობები, რომლებმაც ბოლო დროს ქარიშხლები გადაიტანეს - გვახსენებს, რომ ჭეშმარიტი სათნოება ყოველდღიურ არჩევანსა და პირად ხარჯებში ვლინდება და არა ციფრულ სამკერდე ნიშნებსა თუ შორეულ შემოწირულობებში.
ამ მადლიერების დღეს, მადლიერი ვარ არა კონფორმიზმის მარტივი კომფორტისთვის, არამედ ჩემს ცხოვრებაში მყოფი იმ ადამიანების, ვინც ნამდვილ სათნოებას ავლენს - ისეთს, რომელიც პირად ფასად მოდის და ნამდვილ რწმენას მოითხოვს. პასუხი არა დიდებულ ჟესტებსა და ვირუსულ პოსტებშია, არამედ ჩვენი პრინციპების შესაბამისად ცხოვრების, ჩვენს უშუალო საზოგადოებებთან ურთიერთობისა და დამოუკიდებლად აზროვნების გამბედაობის შენარჩუნების მშვიდ, ღირსეულად ცხოვრებაში. როგორც იმპერატორ-ფილოსოფოსმაც და გამოგონილმა ქუჩის მეომარმაც გაიგეს, მნიშვნელოვანი ჩვენი სტატუსის სიდიადე კი არა, ჩვენი კოდექსის მთლიანობაა. კიდევ ერთხელ დავუბრუნდეთ... მედიტაციებიმახსენდება ავრელიუსის მარადიული გამოწვევა: „ნუ დაკარგავთ დროს იმაზე კამათში, თუ როგორი უნდა იყოს კარგი ადამიანი. იყავით ის“.
-
ჯოშუა სტილმანი 30 წელზე მეტია მეწარმე და ინვესტორია. ორი ათწლეულის განმავლობაში ის ციფრული ეკონომიკის სფეროში კომპანიების შექმნასა და განვითარებაზე იყო ორიენტირებული, სამი ბიზნესის თანადამფუძნებელი და წარმატებით გამოვიდა, ამავდროულად ათობით ტექნოლოგიურ სტარტაპში ინვესტირებას და მენტორობას უწევდა. 2014 წელს, ადგილობრივ საზოგადოებაზე მნიშვნელოვანი გავლენის მოხდენის მცდელობისას, სტილმანმა დააარსა Threes Brewing, ხელნაკეთი ლუდსახარშისა და სტუმართმოყვარეობის კომპანია, რომელიც ნიუ-იორკის საყვარელ დაწესებულებად იქცა. ის აღმასრულებელი დირექტორის თანამდებობას 2022 წლამდე იკავებდა, თანამდებობა კი მას შემდეგ დატოვა, რაც ქალაქში ვაქცინაციის სავალდებულო ნორმების წინააღმდეგ გამოსვლის გამო უარყოფითი კრიტიკა მიიღო. დღეს სტილმანი ცოლ-შვილთან ერთად ჰადსონის ველში ცხოვრობს, სადაც ოჯახურ ცხოვრებას სხვადასხვა ბიზნეს წამოწყებასთან და საზოგადოებაში ჩართულობასთან აბალანსებს.
ყველა წერილის ნახვა
