გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
„ოთახში სპილოა“, განაცხადა მომხსენებელმა. „ის მართალი იყო. მე ვიყავი შეკრებაზე, როგორც ხშირად ვარ, იმ ადამიანების შეკრებაზე, რომლებიც ცდილობენ თავიანთი ქვეყნების გადარჩენას კოლექტივისტურ ჯოჯოხეთში ჩავარდნისგან. თუმცა, დამსწრეები ერთი აზრის არ იყვნენ. სამაგიეროდ, ორი ტიპის ადამიანი იმყოფებოდა. ოთახში სპილო მათ შორის დაძაბულობა იყო.
დასავლეთის მასშტაბით, „სათნოების ხალხი“ და „თავისუფლების ხალხი“ ერთად მუშაობდნენ. კონფერენციებზე, ანალიტიკურ ცენტრებში, სკოლის საბჭოებში, ელექტრონული ფოსტის სიებში, მისაღებ ოთახებში, X-ზე და ზოგჯერ ქუჩებში მსვლელობის დროსაც კი, ისინი ერთიანდებიან. ეს ორი ჯგუფი წარმოადგენს მეამბოხე ალიანსს ავტორიტარული გაღვიძებული გლობალიზმის წინააღმდეგ. თუმცა, მათი პოლიტიკური ფილოსოფიები ერთმანეთს ეწინააღმდეგება.
სათნოების ხალხი თვლის, რომ სათნოება ყველაზე მნიშვნელოვანია. ტრადიცია, რწმენა, ოჯახი, პასუხისმგებლობა, ღირსება, პატრიოტიზმი, საზოგადოება და სულიერი ან რელიგიური რწმენა არის ის საყრდენები, რომლებზეც დასავლეთი უნდა აშენდეს. სათნოების ხალხი ხშირად, მაგრამ არა ყოველთვის, რწმენის ხალხია, განსაკუთრებით ქრისტიანული ტიპის. მათი აზრით, კანონები, მთავრობები და საზოგადოება უნდა უწყობდეს ხელს ჭეშმარიტებას, სილამაზეს და სიკეთეს.
თავისუფლება. ადამიანები ამ შეხედულებას არ იზიარებენ. ისინი თვლიან, რომ თავისუფლება ყველაზე მნიშვნელოვანია. მათი აზრით, სათნოებები ინდივიდებისთვისაა განკუთვნილი. დასავლეთის მთავარი მიღწევა, მათი თქმით, ინდივიდუალური ავტონომიაა. მთავრობის მიზანია ინდივიდუალური თავისუფლების უფლებების უზრუნველყოფა. თავისუფლება ნიშნავს იძულების არარსებობას. თქვენ შეგიძლიათ თავად განსაზღვროთ თქვენი ღირებულებები, ქმედებები და ჯგუფები. თავისუფლება ნიშნავს „თავისუფლებას“.
სათნოების ადამიანებიც სწამთ თავისუფლების, განსაკუთრებით არალიბერალური პროგრესივიზმის ამ ეპოქაში. თუმცა, მათთვის თავისუფლება სხვა რამეს ნიშნავს. თავისუფლება აუცილებელია, იტყოდნენ ისინი, მაგრამ დასავლეთის დაცემა განპირობებულია ინდივიდუალურობაზე გადაჭარბებული აქცენტით. (თუ ეს თქვენთვის სრულიად გასაგებია, შესაძლოა, თქვენ სათნოების ადამიანი იყოთ. თუ ეს წინააღმდეგობად ჟღერს, თქვენ ალბათ თავისუფლების ადამიანი ხართ.)
თავისუფლება, იტყოდნენ ისინი, ნიშნავს სურვილის დისციპლინირებას, რაც შეზღუდვებს მოითხოვს. თავისუფლება არის პასუხისმგებლობით მოქმედების, ტრანსცენდენტულობისა და სათნოებით აყვავების განთავისუფლება. ჩვენ თავისუფლები ვხდებით, იტყოდნენ ისინი, იმდენად, რამდენადაც ჩვენი ნება ობიექტურ სიკეთესთან თანმიმდევრული გახდება. თავისუფლება ნიშნავს „თავისუფლებას“.
პოლიტიკურ სფეროში თავისუფლების ეს ორი სახეობა შეუთავსებელია. თავისუფლება: ადამიანები ელიან, რომ მათი მთავრობები შეინარჩუნებენ მშვიდობას და დაიცავენ ინდივიდს - სხვა შემთხვევაში კი არ ჩაერევიან. სათნოების ადამიანები ელიან, რომ მათი მთავრობები ხელს შეუწყობენ სიკეთეს კანონებითა და პოლიტიკით. სათნოების ადამიანები მხარს უჭერენ კანონებს, რომლებიც კრძალავს ქცევას, რომელიც მათი აზრით, ამორალურია, აზიანებს ადამიანის კეთილდღეობას ან არ შეესაბამება საზოგადოებრივ კეთილდღეობას. თვითმკვლელობის დახმარება, პროსტიტუცია, განქორწინება, პორნოგრაფია, თუნდაც ერესი, მხოლოდ დასაწყისისთვის, დაუშვებელია.
სათნოების ხალხი თავისი მიზნების მისაღწევად ძალას ეყრდნობა. სულ მცირე, ასე იტყოდა თავისუფლების ხალხი. სათნოების ხალხი კანონებს იყენებს თავისი მიზნების მისაღწევად, ხოლო კანონები ძალაზეა დამოკიდებული. ყველა სამართლებრივი წესი განსაზღვრავს გარემოებას, რომლის დროსაც სახელმწიფო თავისი მოქალაქეების ნებას დაარღვევს. სახელმწიფოს მონოპოლისტური ძალადობის გარეშე, კანონების აღსრულება შეუძლებელია. სათნოების ხალხი მზადაა გამოიყენოს ეს ძალა თავისი სათნო მიზნების მისაღწევად. ამიტომ, თავისუფლების ხალხი ამტკიცებს, რომ ისინი მზად არიან გამოიყენონ ძალა თავიანთი მიზნების მისაღწევად.
თავისუფლების ხალხი დეკადენტურია. სულ მცირე, ასე იტყოდა სათნოების ხალხი. თუ მორალის დანაშაულები არ არსებობს და ინდივიდები თავისუფლები არიან საკუთარი ღირებულებების განსაზღვრაში, მაშინ გარყვნილება იწყება. ლიბერტარიანელები და ლიბერტინები ბიძაშვილები არიან, აცხადებდნენ სათნოების ხალხი. გადაჭარბებული ინდივიდუალიზმი იწვევს სიამოვნებას, ნარცისიზმს და სოციალურ დაცემას.
თუმცა, თავისუფლების ადამიანებსაც შეუძლიათ იყვნენ სათნოები. მათ შეუძლიათ მიიღონ რწმენა, ოჯახი და საზოგადოება. მათ შეუძლიათ არ დაამტკიცონ ისეთი ქცევა, როგორიცაა პროსტიტუცია, რომელსაც სათნოების ხალხი აკრძალავდა. თუმცა, თავისუფლების ადამიანები ქმნიან განსხვავებას, რომლის გაკეთებაც სათნოების ადამიანებს არ შეუძლიათ ან არ სურთ.
თავისუფლების ადამიანები ორ განსხვავებულ კითხვას ხედავენ, მაშინ როცა სათნოების ადამიანები მხოლოდ ერთს ხედავენ. როგორ უნდა მოიქცნენ ადამიანები? როგორ უნდა მოიქცნენ ისინი? თავისუფლების ადამიანებისთვის პირველი ფილოსოფიური და პიროვნულია. მეორე კი სამართლებრივი და იძულებითი. პირველ კითხვაზე პასუხი მეორეს არ პასუხობს. თავისუფლების ადამიანები არ ახვევენ თავს თავიანთ მორალურ განსჯას სხვებს. მათ არ სურთ, რომ სხვებმა მოახვიონ თავს.
პარადოქსულია, მაგრამ თავისუფლების ადამიანებს სჯერათ, რომ სათნოების ხალხს აკლია. მათ სჯერათ სპონტანური წესრიგის. თუ ადამიანებს მარტო დავტოვებთ, ამბობენ, რომ ყველაფერი კარგად იქნება. ინდივიდუალური გადაწყვეტილებები მშვიდობასა და კეთილდღეობაში გაერთიანდება. სათნოების ხალხს არ სჯერა სპონტანური წესრიგის. მათ სურთ, რომ საჭესთან საკუთარი ხელები ჰქონდეთ, რათა შეძლონ ადამიანების სათნო მიზნების მიღწევა.
თავისუფლების ხალხი არ იქნება მართული. ისინი თვლიან, რომ დასავლეთის პრობლემა ძალიან მცირე თავისუფლებაა. სათნოების ხალხი თვლის, რომ პრობლემა ძალიან დიდია. თავისუფლების ხალხი ეწინააღმდეგება ადმინისტრაციულ სახელმწიფოს. სათნოების ხალხი მას იღებს, თუ ის ხალხს სწორი მიზნებისკენ მიმართავს. არცერთი არ დაუჭერს მხარს მეორის პროექტს. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი თანამშრომლობენ ფხიზელი ხალხის ტირანიის წინააღმდეგ, ისინი წარმატებას ვერ მიაღწევენ, თუ არ შერიგდებიან.
შეკრებაზე ადამიანების უმეტესობა სათნოების ხალხი იყო. იმ მცირერიცხოვანმა თავისუფლების ადამიანებმა თანდათან გააცნობიერეს, რომ ისინი ისეთ ეკლესიაში დადიოდნენ, რომელსაც ისინი არ მიეკუთვნებოდნენ. ოთახში შეკრებილი სათნოების ხალხი, მტკიცედ დარწმუნებული, რომ მათ ყველაზე უკეთ იცოდნენ, რა იყო სწორი და კარგი, როგორც ჩანს, მათ შესახებ არც კი იცოდნენ. ან საერთოდ არ იცოდნენ, რომ ისინი არსებობდნენ.
დასასრულს, ვესაუბრე სერიოზულ, რბილად მოსაუბრე ჯენტლმენს, რომელსაც რქის ჩარჩოიანი სათვალე ეკეთა. მის იდეალურ სამყაროში კანონი კრძალავდა ქცევას, რომელიც ეწინააღმდეგებოდა სიკეთეს, როგორც ის აღიქვამდა. როდესაც აღვნიშნე, რომ ოთახში ზოგიერთი ადამიანი მთელი ძალით შეეწინააღმდეგებოდა ამ წამოწყებას, პირი გააღო და თვალები გაუფართოვდა სქელი ლინზების მიღმა. ეს შესაძლებლობა მას აზრადაც არ მოსვლია.
ყველა ვერ ხედავს ოთახში სპილოს.
-
ბრიუს პარდი „რაითს პრობის“ აღმასრულებელი დირექტორი და ქუინსის უნივერსიტეტის სამართლის პროფესორია.
ყველა წერილის ნახვა
