გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
დასავლეთ აფრიკელები მონობას 400 წლის განმავლობაში უძლებდნენ, როდესაც 15 მილიონი ადამიანები ძალით ტყვედ აიყვანეს და მონებად გაყიდეს. ამ ეპოქაში მსოფლიოს ძირითადი საერო და სექტანტური ინსტიტუტები მონებს ცხოველებზე უკეთესად არ თვლიდნენ, თუმცა თანამედროვე დასავლეთ აფრიკელები მომავალს უყურებენ და პატიების, მაგრამ არასდროს დავიწყების ფილოსოფიას ირჩევენ.
ბევრი განვითარებული ქვეყნისგან განსხვავებით, სადაც აქტივისტები ცდილობენ წარსულის წაშლას ძეგლების განადგურებითა და ისტორიის გადახედვით, აფრიკელები ხვდებიან, რომ დავიწყება ნიშნავს წინაპრების ხსოვნისა და მსხვერპლის შეურაცხყოფას. წარსულის ძეგლები ემსახურება როგორც მოგონებას, ასევე გაფრთხილებას დემაგოგებისა და ელიტისტების მიდრეკილების შესახებ, წაართვან სხვებს პირადი თავისუფლება.
მუზეუმის სუსტად განათებულ ოთახში კასა დო ბრაზილი ბენინის ქალაქ უიდაში, დაბინდული ვიტრინის დამცავი მინის ქვეშ მდგარი ილუსტრაცია ადამიანის უფლებების ფართოდ გავრცელებული დარღვევების ინსტიტუციონალიზაციის გასაღებს წარმოადგენს. მონობა და რეპრესიის ნაკლებად აშკარა საშუალებები ვერ მოხდება სხვადასხვა ინსტიტუტების თანამშრომლობისა და იმ დამახინჯებული მტკიცების გარეშე, რომ ეს ქმედებები მორალურად გამართლებულია.
ნახატზე გამოსახულია მონებით ვაჭრობაში ჩართული სხვადასხვა მონაწილე, რომლებიც ყველანი სინქრონულად მუშაობდნენ ადამიანებით ვაჭრობის სასტიკი კომერციალიზაციით მოგების მისაღებად - პორტუგალიის გვირგვინის წარმომადგენლები, მდიდარი ვაჭრები, კათოლიკე მღვდელი, დაჰომეის ტომის აფრიკელი მონებით მოვაჭრეები, ვუდუ პითონის კულტის მღვდელი და კულისებს მიღმა... საბანკო და სადაზღვევო ინტერესები, რომლებიც კაპიტალს ავრცელებდა და რისკს სტრატიფიცირებდა, რამაც საუკუნეების განმავლობაში ვაჭრობის გაფართოება და წარმატებული.
ყველა განცალკევებით და მონების ზემოთ ზის, რომლებიც უხეშ იატაკზე მუხლებზე არიან ჩამჯდარნი, ხელ-ფეხშეკრულები და პირდაღებულები. ეს აფრიკაში გატარებული უკანასკნელი მომენტებია, როდესაც ისინი გაყიდვას და შემდეგ ბორკილებით „უკან დაბრუნების კარიბჭესთან“ მიყვანას ელოდებიან, საიდანაც ისინი ახალ სამყაროში პორტუგალიის კოლონიებში ადამიანურ ტვირთად იგზავნება.
იმ ადგილას, რომელიც ოდესღაც ოუდას ეკუთვნოდა ძველი მონათა ბაზარი, უბიწო კონსეფსიონის საკათედრო ტაძარი, პითონების ვუდუს ტაძარი და დე სოუზას ოჯახის სასახლე ერთმანეთთან ახლოს მდებარეობს და მრავალინსტიტუციური თანამშრომლობის არსებობის შეხსენებას წარმოადგენს.
დე სოუზას ოჯახის შთამომავალი, ფელიქს დე სოუზა, აფრო-ბრაზილიელი ვაჭარი, ტრანსატლანტიკური მონებით ვაჭრობის ისტორიაში ერთ-ერთ გავლენიან მონებით მოვაჭრედ ითვლება. ოჯახის მონათვაჭრობის იმპერია ჰარმონიულ ურთიერთობებს ამყარებდა ახლომდებარე აფრიკულ ტომებთან, რომლებიც ნებით... მონაწილეობა სხვა აფრიკული ტომების დატყვევებაში, ტრანსპორტირებასა და გაყიდვაში.
მეზობელ განაში, ყოფილ ოქროს სანაპიროზე, ორი ციხესიმაგრე, ორივე იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლია, დგას აფრიკელების მემორიალად, რომლებიც მონებად გაყიდეს, შემდეგ სცემეს, შიმშილით დაამარცხეს, გააუპატიურეს და აწამეს დამორჩილებისთვის. პორტუგალიელებმა ააშენეს... წმინდა გიორგის ციხე 1482 წელს ელმინაში, დასავლეთ აფრიკის მომგებიანი საზღვაო გზების დასაცავად და მოგვიანებით ის ბენინიდან იმპორტირებული მონების შესანახ ცენტრად გამოიყენა ოქროსა და სპილოს ძვლის სანაცვლოდ.
ის ჰოლანდიური ციხე 1637 წელს დაიპყრო და 177 წლის განმავლობაში მისი ეგიდით იმყოფებოდა. ჰოლანდიური დასავლეთ ინდოეთის კომპანია ყოველწლიურად, დაახლოებით 30,000 XNUMX მონა გადაჰყავდათ „უკან დაბრუნების კარით“ ბრაზილიასა და კარიბის ზღვის აუზში. ცნობილები, როგორც დაუნდობელი მონებით მოვაჭრეები, ჰოლანდიელები მიუხედავად ამისა, მეგობრულ ურთიერთობებს ამყარებდნენ ადგილობრივ აფრიკულ ტომებთან, რომლებიც მონებით ვაჭრობას ხელს უწყობდნენ. პატიმრობის დროს მონები ჭუჭყიან, გადატვირთულ საპყრობილეებსა და სასჯელაღსრულების საკნებში იმყოფებოდნენ, სადაც პორტუგალიელების დროს ოდესღაც კათოლიკური ეკლესია იყო.
ახლომდებარე ადგილიდან კეიპ კოსტის ციხე ბრიტანელები აყვავებულ მონებით ვაჭრობას ეწეოდნენ და ჰოლანდიელების მსგავსად იყენებდნენ ქარტია კომპანიები ბიზნესის წარმართვისთვის. მიუხედავად იმისა, რომ დიდი ბრიტანეთი კანონის უზენაესობაზე დაფუძნებული საპარლამენტო მონარქია იყო, მონების მიმართ მისი მოპყრობა არანაკლებ სასტიკი იყო, ვიდრე მათი წინამორბედების შემთხვევაში. ადამიანების დამონების არასახარბიელო ბიზნესის ლეგიტიმაციის მცდელობისას, ციხის კედლებში ანგლიკანური ეკლესია დგას დუნდულების შესასვლელიდან სულ რაღაც რამდენიმე მეტრში.
იმ ეპოქაში, როდესაც რელიგიის პროზელიტიზმი ევროპული კოლონიური სისტემის საფუძველს წარმოადგენდა, მონებს, როგორც წესი, არ ეძლეოდათ მოქცევის შესაძლებლობა, რადგან ამ ქმედებამ თანაქრისტიანების დამონებასთან დაკავშირებით მორალური დილემა წამოჭრა. აფრიკელების იარლიყებად დარქმევა უსულო წარმართები, რომლებიც გამოსყიდვას არ ექვემდებარებოდნენ, სასტიკი დეჰუმანიზაციის გამართლებას აძლევდნენ.
ამჟამად, დასავლეთ აფრიკელები არ ასუფთავებენ წარსულის უსამართლობასა და ურთიერთბრალდებებს. ისინი აღიარებენ ისტორიული დანაშაულის მრავალ ფენას, მაგრამ სიტყვის თავისუფლების შეზღუდვების შემსუბუქებისა და დამოუკიდებელი იდენტობის სურვილის გამო, მათ ყურადღება მიაპყრეს თავიანთი ყოფილი კოლონიური ბატონებისა და ადგილობრივი ლიდერების რბილ რეპრესიებს, რომელთა ძირითადი ერთგულება არ ემთხვევა იმ მოქალაქეებს, რომლებსაც ისინი თითქოს ემსახურებიან.
2006 წელს, როდესაც საფრანგეთი პორტუგალიას შეხვდა FIFA-ს მსოფლიო ჩემპიონატის ნახევარფინალში, ტოგოელი გულშემატკივრები გააფთრებით უკრავდნენ პორტუგალიას, წარსული დროის მწარე გამოცდილების მიუხედავად. ასეთია მტრობა მათ მიმართ. საფრანგეთის, რომლებსაც ზიზღითა და უნდობლობით უყურებენ რბილი კოლონიალიზმის დაკისრების გამო, სადაც ბუნებრივი რესურსები შეღავათიან ფასებში მოიპოვება, საბანკო და საფინანსო კანონები უცხოურ ინტერესებს ემხრობა და აფრიკელები უხვი, იაფი ენერგიის მიუწვდომლობის გამო მუდმივ სიღარიბეში არიან ჩათრეულნი. Togo და ბენინში ელექტროგადამცემი ხაზების არარსებობა გასაოცარია და იწვევს ტყეების გაჩეხვის არასასურველ შედეგებს, რაც სწრაფად მზარდი მოსახლეობის ძირითადი საჭიროებების დაკმაყოფილებას გულისხმობს.
დედაქალაქიდან შორს მდებარე პროვინციულ ქალაქში, ტოგოელი ინტელექტუალი მობილური ტელეფონით თვალსაჩინო ადგილას უჭირავს და განმარტავს, რომ ის სიტყვის თავისუფლებას განასახიერებს: პროპაგანდის მტერს და ინფორმაციის გამტარს, რომელიც დასავლეთ აფრიკის გამოღვიძებას კვებავს. აფრიკელები ეძებენ შესაძლებლობას, აირჩიონ დამოუკიდებელი კურსი, რომელიც უარყოფს ნეოკოლონიალიზმს, მის თანდაყოლილ ქედმაღლობას და დამორჩილების ხანგრძლივ ისტორიას. სიტყვის თავისუფლება მანიპულაციებისა და დამპყრობლების საყვარელი ტაქტიკისგან იცავს, რომელიც ემოციებზე თამაშს და ერთი ფრაქციის მეორესთან დაპირისპირებას ფარული მიზნებისთვის წარმოადგენს.
შემსრულებელი ემანუელ სოგბაჯის ტოგოს დედაქალაქ ლომეში თვალსაჩინოა ფრესკები, რომლებიც მშვიდობისა და თანამშრომლობის უპირატესობას აღნიშნავს. დასავლეთ აფრიკის ინტელექტუალური, კულტურული და ეკონომიკური არსი რენესანსის ხაზს უსვამს ადამიანური ბუნების ერთ-ერთ ურთულეს ამოცანას - გაიხსენოს წარსული, უსიამოვნო მოვლენები, რათა თავიდან აიცილოს მათი განმეორება, ამავდროულად გულწრფელად აპატიოს მათ შთამომავლობას, ვინც ეს უგულო სისასტიკეები ჩაიდინა.
-
სკოტ სტურმანი, მედიცინის დოქტორი, საჰაერო ძალების ყოფილი ვერტმფრენის პილოტი, ამერიკის შეერთებული შტატების საჰაერო ძალების აკადემიის 1972 წლის კურსდამთავრებულია, სადაც აერონავტიკის ინჟინერიის სპეციალობა მიიღო. „ალფა ომეგა ალფას“ წევრი, მან დაამთავრა არიზონას უნივერსიტეტის ჯანდაცვის მეცნიერებათა სკოლა და პენსიაზე გასვლამდე 35 წლის განმავლობაში მედიცინას ეწეოდა. ამჟამად ის ნევადის შტატის ქალაქ რენოში ცხოვრობს.
ყველა წერილის ნახვა
