გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
1808 წელს ნაპოლეონის მიერ ესპანეთში შეჭრამ, რომლის მიზანიც, ფაქტობრივად, საფრანგეთის რევოლუციის პროგრესული იდეალების იარაღის გამოყენებით სოციალურად კონსერვატიული ესპანეთის იმპერიისთვის თავს მოხვევა იყო, ესპანეთის ლიდერთა კლასში ტრადიციონალისტებსა და ლიბერალებს შორის ხანგრძლივი დაძაბულობა გამოიწვია.
მიუხედავად იმისა, რომ მომდევნო ექვსი ათწლეულის განმავლობაში მეამბოხე ლიბერალები, ან აფრანჩესადოსი (ფრანგულად განათლებულები), როგორც მათ კონსერვატორები დაცინვით უწოდებდნენ, დროდადრო ქვეყნის ხელისუფლების ცენტრალურ უბნებში იჭრებოდნენ, მათი ყოფნა ამ ადგილებში, როგორც წესი, ხანმოკლე იყო და მათ მიერ იქ ყოფნისას განხორციელებული რეფორმების შედეგები, ძირითადად, ეფემერული.
ეს დინამიკა მკვეთრად შეიცვალა 1868 წელს, როდესაც პროგრესულმა არმიის ოფიცერმა, სახელად პრიმმა, კონსერვატორი დედოფალი ისაბელ II ტახტიდან გადადგომა აიძულა და კონსტიტუციური მონარქია დაამყარა სავოიელი ამადეო II-ის ეგიდით, რომელიც პრიმმა ქვეყანაში პანევროპული ძიების შემდეგ შემოიყვანა და მისი პროგრესული პროექტის სასტარტო ფიგურად გამოსვლის მიზნით.
თუმცა, ამადეოს ტახტზე ოფიციალურად ასვლამდე სულ რამდენიმე დღით ადრე, პრიმი მოკლეს, მკვლელობა დღემდე გაუხსნელია. რევოლუციის ლიდერის მხარდაჭერის გარეშე ამადეო ვერ შეძლო და სიცოცხლის ხელყოფისა და მისი პიროვნების შეურაცხყოფის რამდენიმე სხვა შემთხვევის შემდეგ, სახლში, ტურინში გაიქცა.
ესპანეთის მემარცხენეების უფრო რადიკალური ელემენტებისთვის რეფორმისტული კონსტიტუციური მონარქიის კრახი მხოლოდ ერთ რამეს ნიშნავდა: დრო იყო გაორმაგებულიყო და რესპუბლიკა გამოეცხადებინათ. და არა მხოლოდ რესპუბლიკა, არამედ ფედერალურიც. ეს იმ ქვეყანაში, რომელმაც არსებითად გამოიგონა და პირველად განახორციელა ცენტრალიზებული ეთნიკურად ერთგვაროვანი ეროვნული სახელმწიფოს კონცეფცია.
უფრო მეტიც, ახალი ფედერალური რესპუბლიკის მთავარმა ინტელექტუალურმა მამოძრავებელმა ძალამ და მისმა ერთ-ერთმა მომავალმა პრეზიდენტმა, ფრანსისკო პი ი მარგალმა, ფრანგი პროტოანარქისტის, პრუდონის იდეებისადმი პატივისცემის შესაბამისად, გადაწყვიტა, რომ ახალი, დეცენტრალიზებული რესპუბლიკის შემადგენელი ელემენტების ფორმა და ბუნება განისაზღვრებოდა არა მადრიდში, არამედ ადგილობრივ დონეზე, ადგილობრივი მოქალაქეების სპონტანური სურვილების შესაბამისად.
ამან გამოიწვია ადგილობრივი „რესპუბლიკების“ დაუსრულებელი სერიის დაბადება, რომლებიც ერთმანეთს ებრძოდნენ და ცენტრალური მთავრობის შედარებით მორცხვ მცდელობებს ებრძოდნენ, რათა ისინი იძულებული გამხდარიყვნენ, თავიანთი პოლიტიკა მის ფართოდ გააზრებულ ეროვნულ მიზნებთან შეესაბამებოდნენ.
გასაკვირი არ არის, რომ სულ რაღაც 11 თვისა და ოთხი პრეზიდენტის მმართველობის შემდეგ ესპანეთის ფედერაციული რესპუბლიკა გარდაიცვალა, რომლის ადგილიც თავდაპირველად სამხედრო ცენტრალისტურმა რესპუბლიკამ დაიკავა, ხოლო ძალიან მალევე აღდგენილმა ბურბონების მონარქიამ დაიკავა.
რაც პიმ და მისმა მაღალინტელექტუალურმა თანამშრომლებმა დაავიწყდათ, ან შესაძლოა ვერასდროს ისწავლეს, არის ის, რომ ადამიანების უმეტესობას არ შეუძლია ბედნიერად და პროდუქტიულად წარმართოს ცხოვრება აბსტრაქტული ინტელექტუალური კონცეფციების საფუძველზე, რომლებიც ღიად ზიზღით ეპყრობიან ისტორიულ პრეცედენტებსა და არსებულ წეს-ჩვეულებებს, რამდენიც არ უნდა უთხრან მათ „ჭკვიანი ადამიანები“, რომ ეს კონცეფციები სახეობის შემდგომ პროგრესს ემსახურება.
ეჭვგარეშეა, რომ პის მუდმივად ცვალებადი და თვითგანახლებადი სოციალური კონტრაქტების იდეა მიმზიდველია, სულ მცირე ზოგიერთისთვის.
მაგრამ ასეთი იდეა არ ითვალისწინებს ადამიანის სტაბილურობის მოთხოვნილებას, ანუ ადამიანის მოთხოვნილებას, თავი დააღწიოს გამოგონებისა და შექმნის დამღლელ ამოცანას, რათა დაისვენოს, დარწმუნებული იყოს იმ ცოდნაში, რომ სამყარო, საიდანაც ის ღამით ისვენებს, მეტ-ნაკლებად იგივე იქნება, რასაც ხვალ გაღვიძებისას აღმოაჩენს.
ის არც ადამიანის თანდაყოლილ „რელიგიურ იმპულსს“ ითვალისწინებს (არ უნდა აგვერიოს რელიგიის მიმდევრობასთან), ანუ მის სურვილს, ცხოვრებისეული გამოცდილების ხშირად ფრაგმენტულ ფონზე, ეძიოს გამოცდილება და სიმბოლოები, რომლებიც მას ყოველდღიური ცხოვრების ზოგჯერ დამთრგუნველი ზეწოლის გადალახვისკენ მოუწოდებს და წარმოიდგინოს გამაერთიანებელი იდეები და საერთო შრომა, რაც ეფექტურად ათავისუფლებს მას ინდივიდუალური სიმცირისა და უძლურების ხშირი გრძნობებისგან.
ან რომ დავუბრუნდეთ 1870-იანი წლების ესპანეთის კონტექსტს, წარმოგიდგენიათ, რომ მოულოდნელად ეუბნებით შრომისმოყვარე გლეხს, რომ მეფე ან დედოფალი, რომელიც, როგორც მას უთხრეს, მას დადებითად აკავშირებდა ესპანეთის წარსულის ყველა დიდებასთან, აღარ იყო და რომ ეკლესია, რომელშიც ის თაყვანს სცემდა და სადაც, როგორც უთხრეს, მისი ქვეყნის, სავარაუდოდ, გამორჩეული მოღვაწეობის მთავარი გარანტი იყო მსოფლიოში, მხოლოდ დიდი თაღლითობა იყო და რომ ამიერიდან მისი თემის მთავრობა მუდმივ გადაფასებას განახორციელებს თავისი თანამშრომლობის (ან არარსებობის) როგორც თავის ტერიტორიულ მეზობლებთან, ასევე ცენტრალურ მთავრობასთან, რომლის იმპერიულ მისიასთანაც მას დიდი ხანია ასწავლეს იდენტიფიცირება?
დამაბნეველი და დამღლელი, არა?
ის ფაქტი, რომ წინა წესრიგის ყველა კრიტიკას, რომელიც ამ ცვლილებების გასამართლებლად იყო მოწოდებული, შესაძლოა გარკვეული სიმართლე ჰქონდეს, ან შესაძლოა სრულიად სიმართლე იყოს, მაინც ვერ შეამსუბუქებს იმ უზარმაზარ შფოთვას, რომელსაც მოსახლეობის ბევრი წევრი, უეჭველად, განიცდიდა მათი სამყაროს სტრუქტურის ამ უხეშ ცვლილებებამდე.
სულ უფრო აშკარა ხდება, რომ ჩვენი დროის თვითგამოცხადებული პროგრესული მოაზროვნეები იზიარებენ თავიანთი ესპანელი იდეოლოგიური წინაპრის ზიზღს სოციალური სტაბილურობის ადამიანური მოთხოვნილებისა და მიმზიდველი სოციალური პროექტის ნაწილად ქცევის სურვილის მიმართ.
ჩვენ ამას ვხედავთ მათ აკვიატებაში, რომ ადამიანები რასის, სქესისა და სექსუალური პრეფერენციების მიხედვით დაყონ, ტრადიციული სოციალური და ოჯახური სტრუქტურებისადმი ხშირად ხშირ ზიზღსა და ადამიანის სახეობის თავისთავად აშკარა სექსუალურად დიმორფული ბუნების წინააღმდეგ აბსურდულ ომში.
და, რა თქმა უნდა, ჩვენ ამას ვხედავთ ქვეყანაში იმიგრაციისადმი მათ მიდგომაში.
ყველა საზოგადოებაში ყოველთვის არსებობდა ადამიანთა უმცირესობა, რომლებიც მზად იყვნენ თავისუფლებისა და/ან კეთილდღეობის გაზრდის მიზნით საკუთარი თავის ამოძირკვისთვის. მართლაც, ასეთი ადამიანების გარეშე, რასაც ჩვენ ჩვეულებრივ ადამიანურ პროგრესს ვუწოდებთ, დიდი ნაწილის მიღწევა ძალიან რთული იქნებოდა.
თუმცა, გარე სოციალური ელემენტების ამ ინექციების სასურველიობა — როგორც ეს ღვინის მოხმარების შემთხვევაშია — ყოველთვის უნდა შეფასდეს მათი პოტენციურად უარყოფითი გავლენის მიხედვით იმ რთული „ორგანიზმის“ ჰომეოსტაზზე, რომელიც მათ შთანთქმაზეა პასუხისმგებელი. ორი ჭიქით თქვენ სასიამოვნო გუგუნს გრძნობთ და საკვებისადმი კეთილგანწყობას ამაღლებთ. ექვსი ჭიქით კი გონებას კარგავთ და მეორე დღეს ფუნქციონირებას ვეღარ ახერხებთ. ასეა ადამიანთა ნაკადებთან დაკავშირებითაც, რომლებიც უკვე ჩამოყალიბებულ ეროვნულ სახელმწიფოებში მიედინება.
მიუხედავად იმისა, რომ მთავრობის ამჟამინდელი ღია კარის იმიგრაციის პოლიტიკის მომხრეები და მისი ჩუმი მომხრეები იშვიათად თუ გამოხატავენ არსებული კანონებისა და რეგულაციების მასობრივი აღუსრულებლობის სტრატეგიულ მიზნებს, ცხადია, რომ ეს ჩვენი კულტურის ძირითადი ინსტიტუტებისა და მატრიცების დეცენტრალიზაციისა და საბოლოოდ სრული დისკრედიტაციის უფრო ფართო ძალისხმევის განუყოფელი ნაწილია (იხილეთ ზემოთ მოცემული კომენტარები იდენტობის პოლიტიკაზე), იმ დონემდე, რომ ისინი მთლიანად უნდა შეიცვალოს ახლით, რომლებიც - თქვენ მიხვდით - ჩვენი ელიტური იდეოლოგების ახალი და გაუმჯობესებული™ კონცეფციებიდან არის მიღებული.
და რაც შეეხება მილიონობით არსებულ მოქალაქეს, რომელთა ცხოვრებაც ამ პროცესში თავდაყირა დგება?
როგორც ჩვენი უკეთესი პერსონები რეგულარულად გვეუბნებიან, სინამდვილეში ამის თქმის გარეშე, ეს მცირე ფასია გაცილებით უკეთესი და უფრო სამართლიანი სამყაროსთვის, რომელიც - მათი აზრით, აპრიორი რა თქმა უნდა, ვარაუდები - მათ ჩვენთვის დაგეგმეს.
თუმცა, რაც არ უნდა მაცდური იყოს ჩემთვის ახლა ხელი მოვაწერო და ვისიამოვნო ჩვენი მკითხველის უფრო რესპუბლიკელურად განწყობილი ელემენტების მოწონებით, არ შემიძლია და არც ვაპირებ ამის გაკეთებას.
და ეს იმიტომ ხდება, რომ აშშ-ში იმიგრაციის საკითხთან ჩემი ინტელექტუალური ჩართულობა არ დაწყებულა ბაიდენის ადმინისტრაციის მოსვლისთანავე ან თუნდაც ობამას პრეზიდენტობის პირველი ვადის დასაწყისში, არამედ ბუშ უფროსის ადმინისტრაციის დროს, როდესაც, როგორც ასპირანტმა, პროვიდენსში, როდ აიდენსში, იმიგრაციის ადვოკატირების ორგანიზაციაში საზოგადოებასთან ურთიერთობის ორგანიზატორად დავიწყე მუშაობა.
მიუხედავად იმისა, რომ ჩემი ძირითადი სამუშაო ადგილობრივი იმიგრანტული თემებისთვის ნატურალიზაციის არსებული პროცედურების ესპანურ და პორტუგალიურ ენებზე ახსნა იყო, ამ ამოცანას რეგულარულად უშლიდა ხელს ორგანიზაციის მიერ არალეგალური იმიგრანტების ნახევრად ლეგალური სტატუსის მინიჭების მცდელობების მხარდაჭერა 1990 წლის დროებითი დამცავი სტატუსის (TPS) აქტის პირობების შესაბამისად, რომელიც ძირითადად ლიბერიელი და სალვადორელი ლტოლვილებისთვის იყო შექმნილი, და იმ პირთა ჩანაწერების შემოწმება, რომლებიც, იმედის გარეშე, ცდილობდნენ რეტროაქტიულად მიეღოთ ლეგალური სტატუსი რეიგანის ადმინისტრაციის მიერ გამოცხადებული 1986 წლის იმიგრაციის ამნისტიის (IRCA) ფარგლებში, რომელმაც 3 მილიონზე მეტი არალეგალი კალმის მოსმით ლეგალიზება მოახდინა.
ეს სამუშაო ძირითადად ხელფასის ამონაწერებისა და ბინის იჯარის ხელშეკრულებების განხილვას ეხებოდა. სწორედ მას შემდეგ, რაც დავინახე, თუ როგორ უხდიდნენ ამ იმიგრანტებს მინიმალურ ხელფასს 50 და 60 საათის განმავლობაში კვირაში, ძირითადად სახიფათო ლითონებთან მუშაობდნენ როდ-აილენდის ისტორიულად მნიშვნელოვან საიუველირო ინდუსტრიაში, დავიწყე ყველაფრის აწყობა.
მივხვდი, რომ ცენტრალური ამერიკის ქვეყნებთან შეთხზული საბაბებით ომის წარმოება ისე, რომ ჩრდილოეთისკენ ლტოლვილთა სტაბილური ნაკადი უზრუნველყოფილიყო, დიდი ბიზნესი იყო. ამან აშშ-ის წარმოების სექტორებს, როგორიცაა როდ-აილენდის საიუველირო ინდუსტრია, მყისიერი ბიძგი მისცა მათი საბოლოო მოგებისთვის და გრძელვადიანი ეფექტი ჰქონდა - ძლიერი ზეწოლა მოახდინა აშშ-ში დაბადებული მუშაკების ხელფასებზე, რამაც, რა თქმა უნდა, მნიშვნელოვნად შეამცირა მათი აღმავალი მობილობის შესაძლებლობები და, გრძელვადიან პერსპექტივაში, დაასუსტა მათი ოდესღაც სტაბილური საშუალო და დაბალი საშუალო კლასის თემები.
თუ ჩემს თეორიასთან დაკავშირებით რაიმე ეჭვი მაინც მქონდა, ისინი უარვყავი, როდესაც, ჩემდა გასაკვირად, ჩვენი სააგენტოს დირექტორმა გამოაცხადა, რომ ადგილობრივი INS ოფისის წევრები გვესტუმრებოდნენ, რათა ჩვენ შეგვეძლო მათთვის ვაშინგტონში დამტკიცებული უახლესი კანონებისა და რეგულაციების სირთულეების ახსნა...
სწორად წაიკითხე.
ადგილობრივი INS ოფისი დამოკიდებული იყო პრო-იმიგრანტული სოციალური მომსახურების სააგენტოზე იმ კანონების ძირითადი ცოდნის თვალსაზრისით, რომელთა აღსრულებაც მას უნდა მოეთხოვა. როდესაც ვიზიტი საბოლოოდ შედგა, მათი აბსოლუტური უინტერესობა კანონებისა და რეგულაციების შესახებ ჩვენი მოყოლის მიმართ აშკარა იყო. აშკარა იყო, რომ ისინი დიდად სერიოზულად არ ეკიდებოდნენ აღსრულების მოვალეობებს.
შეიძლება გამომრჩა, მაგრამ ძალიან იშვიათად, თუ საერთოდ მინახავს რომელიმე რესპუბლიკელი, რომელიც ახლა გააფთრებით და სამართლიანად აღშფოთდება ჯო სტრატეგიის ქვეშ ჩვენი საზღვრის უეცარი ჩამონგრევის გამო. ჩერნენკო ადმინისტრაცია რეიგანისა და ბუშ უფროსის ეპოქის ამ პოლიტიკას იშველიებს, რომელმაც ღარიბი ქვეყნებიდან არალეგალი იმიგრანტების სტაბილური ნაკადი ფაქტობრივად ჩვენი ეკონომიკური სისტემის ფუნდამენტურ მახასიათებლად აქცია და აქედან ირიბად, მათი ენთუზიაზმით აღსავსე „ზრდის მომხრე“ ამომრჩევლების ბიზნეს გეგმებისაც.
არც ერთი მათგანი არ მომისმენია, რომ ბოდიში მოუხადოს მილიონობით ადამიანს, რომელთა ოდესღაც აყვავებული თემები მათ გარშემო დაინგრა იმიგრაციის შედეგად გამოწვეული ხელფასის დონის კრახის გამო.
სინამდვილეში, რასაც მე ვხედავ, არის ის, რომ ბევრი იგივე ადამიანი, ვინც ამ ყველაფერს უჭერდა მხარს (მე მიჩ მაკკონელს და მის ჭაობის თანამოაზრეებს ვუყურებ), მუდმივად გაკვირვებულები არიან იმ რისხვით, რომელსაც მათი პარტიის ახლად გამოჩენილი ტრამპის ბაზა მათ მიმართ ახორციელებს.
ასე რომ, დიახ, უდავოდ მართალია, რომ საფრანგეთის რევოლუციის შემდეგ, თუ მანამდე არა, პოლიტიკურ მემარცხენეებს აწუხებთ სამწუხარო ტენდენცია, საზოგადოებას იძულებითი საშუალებებით თავს მოახვიონ დაუმტკიცებელი და აბსტრაქტული ახალი იდეები. ისინი ამას ძირითადად იმიტომ აკეთებენ, რომ, არც ისე მცდარად, ტრადიციას ძირითადად ადამიანის საკუთარი თავისა და სამყაროს საერთო მდგომარეობის გაუმჯობესების (თუ გაღმერთების?) დაუსრულებელი ნიჭის შეფერხების უნარად აღიქვამენ.
მიუხედავად იმისა, რომ მემარჯვენეები, როგორც წესი, უფრო პატივისცემით ეკიდებიან თემებისა და მათი ტრადიციების გადამწყვეტ მნიშვნელობას სოციალური სტაბილურობისა და პირადი ბედნიერების გარანტირებაში, ისინი მიდრეკილნი არიან დაუდევრად მოახვიონ ზიანის მომტან აბსტრაქციებს თავს იმ ადამიანებს, რომლებზეც, მათი თქმით, ყველაზე მეტად ზრუნავენ და უჭერენ მხარს.
ის იდეა, რომ არალეგალური იმიგრაციის გზით ხელფასების დაბალი და მოგების მაღალი შენარჩუნებით, ისინი გრძელვადიან პერსპექტივაში ხელს შეუწყობდნენ ჩვენი მუშათა კლასის თემების უმეტესობის ერთიანობასა და საერთო ჯანმრთელობას, ამ ფანტაზიებით დატვირთული ტენდენციის თვალსაჩინო მაგალითია.
თუ ეს მემარჯვენე აქტივისტები ნამდვილად სერიოზულად არიან განწყობილნი ჩვენს, როგორც აღიარებულია, არასტაბილურ საიმიგრაციო სისტემაში წესრიგის დამყარების მიმართ, მათივე სანდოობის შესანარჩუნებლად აუცილებელია, თუ სხვა არაფერი, რომ მათ ღიად განაცხადონ თავიანთი ძალიან დიდი როლის შესახებ მის მიზანმიმართულად დარღვევაში 1980-იანი და 90-იანი წლების დასაწყისიდან.
-
თომას ჰარინგტონი, ბრაუნსტოუნის უფროსი და ბრაუნსტოუნის სტიპენდიანტი, ესპანური კვლევების დამსახურებული პროფესორია ჰარტფორდის (კონექტიკუტი) ტრინიტის კოლეჯში, სადაც 24 წლის განმავლობაში ასწავლიდა. მისი კვლევა ეროვნული იდენტობის იბერიულ მოძრაობებსა და თანამედროვე კატალონიურ კულტურას ეხება. მისი ესეები გამოქვეყნებულია Words in The Pursuit of Light-ში.
ყველა წერილის ნახვა
