გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
მიუხედავად იმისა, რომ მილიონობით ადამიანი იზოლირებული იყო, ეკრძალებოდათ ღონისძიებებზე ან თუნდაც ეკლესიაში სიარული, ხოლო სკოლები და ხელოვნების დაწესებულებები დახურული იყო, ხალხი ფუნდამენტურ კითხვას სვამდა: რატომ ხდება ეს, რას აკეთებს მთავრობა და რა არის გამოსავლის სტრატეგია? არსებობდა მრავალი შესაძლებლობა.
შესაძლოა, ეს საავადმყოფოების ტევადობის შესანარჩუნებლად იყო და მაინც, სწორედ იმ დროს საავადმყოფოები ექთნებს ათავისუფლებდნენ სამუშაო ადგილებზე, ხოლო ავტოსადგომები ცარიელი იყო, რადგან კარები გეგმიური ოპერაციებისა და რუტინული შემოწმებებისთვის იყო ჩაკეტილი.
შესაძლოა, ეს დროის მოსაგებად იყო საჭირო, რათა პირადი დამცავი აღჭურვილობისა და ვენტილატორების მარაგი შეგვეგროვებინა, თუმცა მოგვიანებით აღმოვაჩინეთ, რომ ვენტილატორებმა ბევრი ადამიანი ზედმეტად მოკლეს, მარაგები კი მოგვიანებით დოლარზე ძალიან იაფად გაიყიდა.
ან იქნებ ვაქცინის მოლოდინი იყო. ეს იყო ქუჩაში გავრცელებული ფრაზა. ვაქცინების შემუშავება, რა თქმა უნდა, 2020 წლის იანვრიდან, თუ უფრო ადრე არა, მიმდინარეობდა. ერთი მათგანის შექმნასაც აპირებდნენ. თავად კომპანიებს აშკარად ჰქონდათ უზარმაზარი გავლენა მარეგულირებელ ორგანოებზე, რომლებმაც მოგვიანებით ისინი დაამტკიცეს და უჩვეულო საშუალებებით დაავალდებულეს მათი პროდუქცია.
მაგრამ ამბავი ბოლომდე ნათელი არ არის.
განვიხილოთ 2 წლის 2020 მარტის ელ.წერილი ენტონი ფაუჩი მაიკლ გერსონამდე, ჟურნალისტის რეპორტიორი The Washington Postეს საუბარი ტრამპის ადმინისტრაციის მიერ მთავრობის დახურვის შესახებ განკარგულების გამოქვეყნებამდე ორი კვირით ადრე და ოთხი დღით ადრე მოხდა. New York Times შუალედური რეაგირებისკენ მოუწოდებდა. მხოლოდ ერთი კვირა გავიდა მას შემდეგ, რაც ფაუჩიმ შეიცვალა აზრი როგორც სიმძიმის, ასევე ლოქდაუნის შესახებ.
ის გარდამტეხი მომენტი 27 თებერვალი იყო, როდესაც ფაუჩიმ, რომელმაც ადრე განაცხადა, რომ ვირუსი მძიმე არ იყო და არ იმსახურებდა ლოქდაუნს, მსახიობ მორგან ფერჩაილდს გაუგზავნა ელ.წერილი, რომელშიც მას დაავალა, გაეფრთხილებინა თავისი მიმდევრები მოახლოებული ლოქდაუნების შესახებ. „ამერიკელი საზოგადოება არ უნდა შეშინდეს“, - თქვა მან. წერდა„მაგრამ მზად უნდა იყვნენ ამ ქვეყანაში ეპიდემიის შესამცირებლად ისეთი ზომებით, როგორიცაა სოციალური დისტანცირება, დისტანციური მუშაობა, სკოლების დროებით დახურვა და ა.შ.“
2 მარტს გერსონმა დასვა კითხვა, რომელსაც რამდენიმე კვირის შემდეგ ყველა დავსვამდით. „სოციალური დისტანცირების საერთო სტრატეგია მხოლოდ იმისთვისაა, რომ ვაქცინაციის მიღებამდე ამერიკელების ინფიცირების პროცენტული მაჩვენებელი დაბალი იყოს? თავისუფალ საზოგადოებაში ამის გაკეთება გაცილებით რთულად შესასრულებელი ჩანს. ნიშნავს ეს სკოლების დახურვას? საზოგადოებრივი ტრანსპორტის? იღებენ თუ არა შტატები და ადგილობრივი თვითმმართველობები ასეთ გადაწყვეტილებებს?“
ფაუჩის პასუხი საკმაოდ გასაოცარია.
„სოციალური დისტანცირება ნამდვილად არ არის მიმართული ვაქცინის მოლოდინისკენ“, - წერდა ფაუჩი. „მთავარი საკითხია ინფექციების მარტივი გავრცელების თავიდან აცილება სკოლებში (მათი დახურვით), ხალხმრავალ ღონისძიებებზე, როგორიცაა თეატრები, სტადიონები (ღონისძიებების გაუქმებით), სამუშაო ადგილებში (შესაძლებლობის შემთხვევაში, დისტანციური მუშაობის კუთხით)... სოციალური დისტანცირების მიზანია, თავიდან აიცილოს ინფიცირებული ერთი ადამიანის ადვილად გავრცელება რამდენიმე სხვაზე, რასაც ხელს უწყობს ხალხმრავლობაში მჭიდრო კონტაქტი. ადამიანებთან სიახლოვე შეინარჩუნებს R0-ს 1-ზე მაღალ და 2-დან 3-მდე მაღალ მაჩვენებელს. თუ ჩვენ შევძლებთ R0-ს 1-ზე დაბალ დონემდე დაყვანას, ეპიდემია თანდათან შემცირდება და ვაქცინის გარეშე თავისით შეჩერდება“.
მაიკლ გერსონმა შემდეგ გაიმეორა, რომ თითქმის სიტყვა-სიტყვით საკუთარ სვეტში იმავე დღეს, რითაც ვიზუალურად დავინახავთ, თუ როგორ არის აგებული ეს სვეტები რეალურად.
თუმცა, გერსონი დასძენს: „თუმცა, ვაქცინა უაღრესად სასარგებლო იქნებოდა“.
Oh.
მათ, ვისაც ვაქცინაციის სავალდებულოობა არ აწუხებს ან გვერდითი მოვლენებისგან იტანჯება, შესაძლოა, ფაუჩის ერთი შეხედვით გამოხატული პოზიცია ნუგეშს პოულობდეს, რომ ვაქცინა საჭირო არ იყო და ეპიდემია თავისით დასრულდებოდა. თუმცა, დაკვირვება ასეთ ნუგეშს არ იძლევა. სინამდვილეში, ის ვაქცინაციის სავალდებულოობაზე უარესსაც კი წარმოიდგენს. ის სამუდამოდ ლოკდაუნის გეგმას ადგენდა.
არცერთი გავრცელებული რესპირატორული ვირუსი არასდროს გამქრალა ინფექციის გავრცელების სიჩქარის შემცირებით, ადამიანის უნივერსალური გამოყოფის ხელოვნური საშუალებებით. როგორც კი ადამიანები ურთიერთქმედებას ხელახლა დაიწყებენ, ვირუსი კვლავ იმოძრავებს მანამ, სანამ კოლექტიური იმუნიტეტის მეშვეობით ენდემურობას არ მიაღწევს, რაც სწორედ ამ შემთხვევაში მოხდა საბოლოოდ, ისევე როგორც მთელი ისტორიის განმავლობაში ხდებოდა. ჩვენ პანდემია გადავლახეთ არა ლოქდაუნების ან ვაქცინების, არამედ ინფიცირების წყალობით. ეს ყოველთვის ასე იყო და ყოველთვის ასე იქნება. სწორედ ამიტომ არცერთ ცივილიზებულ საზოგადოებას არასდროს უცდია უნივერსალური ლოქდაუნები, მით უმეტეს გლობალური მასშტაბით.
ფაუჩი აქ სინამდვილეში ძალიან შორსმიმავალ რამეს ემხრობა, რაც სიგიჟის ზღვარზეა. ის მოუწოდებს საზოგადოებრივი წესრიგის სრულ რეკონსტრუქციას, რათა ადამიანები სამუდამოდ დაშორდნენ ერთმანეთს და ერთმანეთი არაფრით არ დააინფიცირონ. როგორც ჩანს, ეს მისი თეორიაა, რადგან ის აზრი, რომ ეს... გავზომოთ ინფექციის არსებობა თავისთავად ვირუსის გადაშენებას გამოიწვევდა, ამას არანაირი სამეცნიერო აზრი არ აქვს. ეს იგივეა, რომ თქვა, რომ წვიმის შეწყვეტა ქოლგის დაწევით შეგიძლია.
მისი გეგმის მიხედვით, ჩვენ სამუდამოდ გვექნებოდა ლოქდაუნი. ამ გაგებით, ვაქცინა, სულ მცირე, წარმოადგენდა შესაძლო განთავისუფლებას იმ მუდმივი ციხის მსგავსი პირობებისგან, რომელსაც ფაუჩი იმ დროს წარმოიდგენდა. და აი, როგორ განვითარდა ნარატივი: ლოქდაუნები პანდემიის დასასრულებლად, ნიღბები ლოქდაუნის შესაჩერებლად და ვაქცინები ნიღბების შესაჩერებლად. რა თქმა უნდა, მხოლოდ თითოეულმა ეტაპმა იმუშავა. შესაბამისობის ტესტი ჩაატარა.
მაგრამ რამდენად სერიოზულად უყურებდა ფაუჩი ამ საკითხს? შესაძლოა, ეს უბრალოდ ელფოსტა იყო და არა თავად სიცოცხლის თეორია. შესაძლოა. თუმცა, ლოქდაუნები მალე არ დასრულებულა. ისინი მთელი ზაფხულის განმავლობაში გაგრძელდა - გარდა რასიზმის წინააღმდეგ პროტესტისა - და შემოდგომამდე გაგრძელდა.
2020 წლის აგვისტოში, ფაუჩიმ თანაავტორობით დაწერა მნიშვნელოვანი სტატია მობილური რასაც ძალიან მცირე ყურადღება მიექცა. სტატიაში წარმოდგენილია ზოგადი თეორია, რომ ყველა ინფექციური დაავადების გამომწვევი მიზეზი ადამიანებთან კონტაქტია, რაც თავად საზოგადოების აღქმის კიდევ ერთი ხერხია. „ადამიანის მიერ დომინირებულ სამყაროში, სადაც ჩვენი ადამიანური საქმიანობა ბუნებასთან აგრესიულ, დამაზიანებელ და დაუბალანსებელ ურთიერთქმედებას წარმოადგენს, ჩვენ სულ უფრო მეტად გამოვიწვევთ ახალ საგანგებო სიტუაციებს, რომლებიც დაკავშირებულია დაავადებებთან“.
პასუხი აშკარაა: თავად საზოგადოების დაშლა. ან როგორც ფაუჩი ამბობს:
მიმდინარე COVID-19 პანდემია გვახსენებს, რომ საცხოვრებელ სახლებსა და ადამიანთა თავშეყრის ადგილებში (სპორტული ობიექტები, ბარები, რესტორნები, პლაჟები, აეროპორტები), ასევე ადამიანის გეოგრაფიული გადაადგილება, ხელს უწყობს დაავადებების გავრცელებას... ბუნებასთან უფრო დიდი ჰარმონიაში ცხოვრება მოითხოვს ადამიანის ქცევის ცვლილებებს, ასევე სხვა... რადიკალური ცვლილებები, რომელთა მიღწევას შესაძლოა ათწლეულები დასჭირდეს: ადამიანის არსებობის ინფრასტრუქტურის აღდგენა, ქალაქებიდან დაწყებული, სახლებით, სამუშაო ადგილებით, წყლისა და კანალიზაციის სისტემებით, დასასვენებელი და შეკრების ადგილებით დამთავრებული.
შესაძლოა, თანამედროვე საზოგადოებასთან დაპირისპირება ომისშემდგომი წიაღისეული საწვავის მასობრივი გამოყენების კვალია? შესაძლოა, მისი წინააღმდეგობა ინდუსტრიული რევოლუციის წინააღმდეგია? არა, უფრო ფართოდ უნდა იფიქროთ. პრობლემა შემდეგშია:
ახლად აღმოცენებული (და ხელახლა აღმოცენებული) ინფექციური დაავადებები კაცობრიობას ნეოლითის რევოლუციიდან, 12,000 XNUMX წლის წინანდელი პერიოდიდან ემუქრება, როდესაც ადამიანები მონადირე-შემგროვებლები სოფლებში დასახლდნენ ცხოველების მოსაშინაურებლად და მოსავლის მოსაყვანად. მოშინაურების ეს დასაწყისი ადამიანის მიერ ბუნების სისტემატური, ფართოდ გავრცელებული მანიპულირების ყველაზე ადრეული ნაბიჯები იყო.
შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მთავარი სათაურები იქნებოდა, რომ ადამიანი, რომელმაც შექმნა კოვიდზე რეაგირება მსოფლიოსთვის, ამას უბრალოდ იყენებდა ბერკეტად, რათა შეეცვალა კაცობრიობის 12,000 XNUMX წლიანი ისტორია. მართლაც, ამ გაგებით, „შუა საუკუნეებისკენ სვლა“ მხოლოდ ერთი ნაბიჯია უკან დახევის გრძელ გზაზე. დაივიწყეთ კონსტიტუცია. დაივიწყეთ განმანათლებლობა. დაივიწყეთ რომის იმპერიის ოქროს ხანაც კი. ფაუჩის სურს, რომ ჩვენ უკან დაგვიყვანოს დიდი ხნით ადრე, სანამ რაიმე რეალური ისტორიული ჩანაწერები გაჩნდება: სავარაუდო რუსოსეული ბუნების მდგომარეობა, სადაც ჩვენ ვცხოვრობდით ჩვენს გარშემო საკვების ძიებით და სხვა არაფერი.
და მაინც, ავტორები გვარწმუნებენ, რომ ეჭვი ეპარებათ, რომ ასე შორს უკან დაბრუნება ნამდვილად შესაძლებელია, რაც არ უნდა მშვენიერი იყოს ეს. „ვინაიდან ჩვენ არ შეგვიძლია უძველეს დროში დაბრუნება“, - კითხულობენ ისინი, „შეგვიძლია თუ არა იმ დროიდან მიღებული გაკვეთილები გამოვიყენოთ თანამედროვეობის უფრო უსაფრთხო მიმართულებით წარმართვისთვის?“
ლოკდაუნის გაგრძელებასთან ერთად, ბევრმა ადამიანმა ეჭვი შეიტანა, რომ ფაუჩიმ და მისმა თანამოაზრეებმა გადაწყვიტეს, რომ ძირითადი პრობლემა არა კონკრეტულად პათოგენი, არამედ ზოგადად ადამიანები და მათი მიდრეკილება იყო გადაადგილების, გაერთიანებისა და ერთად კეთების თავისუფლებისკენ. ფაუჩი საკუთარ ნაწერებში ამ ყველაფერს დაავადების შექმნისა და გავრცელების შანსად მიიჩნევს. მართლაც, სიტყვის თავისუფლების საქმეზე ჩვენების მიცემისას მან ეს დამოკიდებულება გამოავლინა, როდესაც სასამართლო რეპორტიორს ცემინების გამო გაკიცხა. „მე არ მინდა კოვიდი“, - გააპროტესტა მან.
ვინ იცოდა, რომ როდესაც გვითხრეს „15 დღე მრუდის გასასწორებლად“, ჩვენ სინამდვილეში ხელს ვაწერდით დედამიწაზე სიცოცხლის სრულ რეკონსტრუქციას, როგორც ეს 12,000 XNUMX წლის განმავლობაში ვიცოდით? როგორც ჩანს, ეს არის ძირითადი დღის წესრიგი. თუ ეს ჰიპერბოლურად ჟღერს, იხილეთ ზემოთ მოცემული ნაწერები, რომლებიც ყველა დიდი ფაუჩის მიერ არის ხელმოწერილი. სხვათა შორის, პანდემიის პერიოდში, ფაუჩის ოჯახის წმინდა ქონება... გაორმაგდააქ შემოთავაზებული ადამიანური საზოგადოების რადიკალური რეკონსტრუქცია მისი მომხრეებისთვის პირადად მომგებიანი აღმოჩნდება.
როგორ ვებრძოლოთ ამ სისულელეს? ნამდვილი თავისუფლებისა და ფუნქციონირებადი საზოგადოების დამცველებს სჭირდებათ ცივილიზაციასა და ინფექციურ დაავადებებს შორის ურთიერთობის მყარი თეორია და გაგება. ჩემი აზრით, სუნეტრა გუპტა და სტივ ტემპლტონი ყველაზე ახლოს მივიდნენ სწორედ ამის უზრუნველყოფასთან. (ბრაუნსტოუნი ემზადება ამ თემაზე ტემპლტონის ძლევამოსილი ტრაქტატის გამოსაქვეყნებლად.)
ალბათ, კოვიდამდე ბოლომდე არ გვესმოდა, რომ ასეთი რამ გვჭირდებოდა, მაგრამ მისი არარსებობის გამო, ფაუჩიმ ეს სიცარიელე თავისი ჯოკერის მსგავსი სურვილით შეავსო, რათა დაერღვია მთელი საზოგადოება, როგორც ის 12,000 XNUMX წლის განმავლობაში ვიცოდით. ეს იყო ფაუჩის მიერ გაგზავნილი ელექტრონული ფოსტის ფარული აზრი. The Washington Post.
ამასთანავე, ფაუჩი რეგულარულად უარყოფდა ლოკდაუნების ხელშეწყობას.
-
ჯეფრი ტაკერი ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის დამფუძნებელი, ავტორი და პრეზიდენტია. ის ასევე არის Epoch Times-ის უფროსი ეკონომიკური მიმომხილველი, 10 წიგნის ავტორი, მათ შორის ცხოვრება ლოქდაუნის შემდეგდა ათასობით სტატია სამეცნიერო და საზოგადოებრივ პრესაში. ის ფართოდ საუბრობს ეკონომიკის, ტექნოლოგიების, სოციალური ფილოსოფიისა და კულტურის თემებზე.
ყველა წერილის ნახვა
