გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
იძულებითი ნიღბის ტარების მომხრეების მიერ წამოყენებული ერთ-ერთი ყველაზე მკვეთრი არგუმენტი არის „ეს უბრალოდ უხერხულობაა“-ს გარკვეული ვარიაცია, ამიტომ/და/ან „რატომ უნდა გახადოთ ეს ამხელა აჟიოტაჟი“-ს. (გასაგებია, რომ ეს არ არის ლეგიტიმური სამეცნიერო ან ფაქტობრივი არგუმენტი რაიმე პოლიტიკის მიღებისთვის, მაგრამ ეს სტატია ამაზე არ არის.) მე ძირითადად თავს ავარიდებ იმ საკითხებს, რომლებიც დამახასიათებელია ბავშვებისთვის ნიღბის ტარებისთვის - რაც აშკარად ინსტიტუციონალიზებული ბავშვზე ძალადობაა - და შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ან წარსული ტრავმის მქონე ადამიანებისთვის, რადგან ნიღბებით მიყენებული ზიანის უმეტესობა ადვილად აშკარა და ადვილად არტიკულირებადია.
ერთი შეხედვით, ეს არგუმენტი მორალურად და ფაქტობრივად დამაჯერებლად ჟღერს. ბოლოს და ბოლოს, თუ ნიღბებს რაიმე მნიშვნელოვანი ეფექტი ჰქონდათ, განა ღირებული კომპრომისი არ იქნებოდა მცირე დისკომფორტის ატანა, რათა შემცირებულიყო გაცილებით უარესი ტანჯვა და სიკვდილი, რასაც სხვა შემთხვევაში კოვიდ-19-ით გამოიწვევდა?
თუმცა ეს არგუმენტი - „რა არის ამაში დიდი ამბავი?“ - არ შეესაბამება იმ ადამიანების რაოდენობას, რომლებიც განიცდიან ნიღბების ტარების აუცილებლობას, მათ შორის პრაქტიკულად ყველას, ვინც არ ეთანხმება ნიღბის ტარების პოლიტიკას. უდავოა, რომ მილიონობით ადამიანი გაცილებით მეტად იტანჯება ნიღბის ტარებით, ვიდრე ჩვენ ველოდით, რომ ეს გონივრული ან თუნდაც შესაძლებელი იქნება იმ შემთხვევისთვის, როდესაც ეს მხოლოდ „უხერხულობაა“. ადამიანები, როგორც წესი, დიდად არ იტანჯებიან უმნიშვნელო წვრილმანებით.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ცხადია, სახის ნიღბები ბევრი ადამიანისთვის გაცილებით დიდ ტვირთს წარმოადგენს, ვიდრე ის, თუ როგორ გამოიყურება ისინი ზედაპირულად; და მაინც, ცოტა ადამიანს შეუძლია თავად განსაზღვროს, თუ რა არის მათში ასეთი შეურაცხმყოფელი ან საშინელი. ამ სტატიის მიზანია ჩამოვთვალოთ იძულებითი ნიღბის ტარებით გამოწვეული მრავალი ზიანი და ემოციური ძალადობა, კერძოდ, ის ზიანი, რომლის არტიკულაცია ან ნიღბის ტარებასთან კავშირის იდენტიფიცირება რთულია.
მაშ, რა არის ზუსტად მთავარი ნიღბის ტარებაში?
მოკლედ რომ ვთქვათ - როგორც ახლახან აღვნიშნეთ - ნიღბის ტარება ბევრი ადამიანისთვის უაღრესად სტრესულია და იწვევს ზედმეტად ძლიერ ნეგატიურ ემოციებს. ეს უბრალოდ რეალობაა, მიუხედავად იმისა, „აქვს თუ არა ასეთ გრძნობებს აზრი“.
როგორც წესი, თუ ვინმეს რაიმე ძლიერად ემოციებს აქვს, ესე იგი არსებობს მიზეზი; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არსებობს რაღაც, რაც ძლიერ ემოციებს იწვევს. და ამ გრძნობების წყარო არ უნდა იყოს ის, რასაც გრძნობები უკავშირდება. ერთადერთი, რაც მნიშვნელოვანია, არის ის, რომ გრძნობები არსებობს, რაც არ უნდა მცდარი იყოს ისინი.
ეს არ ნიშნავს იმას, რომ გრძნობების რეალობა ყველაფერზე მაღლა უნდა იყოს დომინანტური მოსაზრება. ამჟამინდელი რადიკალური „სოციალური სამართლიანობის“ მოძრაობა, რომელმაც ადამიანის სუბიექტური „იდენტობა“ პიროვნების განმსაზღვრელ მახასიათებლად აამაღლა, არის „Reductio ad Absurdum“, რომელიც ობიექტური რეალობის ნაცვლად სუბიექტურ გრძნობებს ამკვიდრებს.
თუმცა, სიმართლე ისაა, რომ ადამიანების ემოციური სტრესი და ტანჯვა საკმაოდ რეალურია. ასე რომ, მაშინაც კი, თუ თქვენ ნიღბის ტარების სავალდებულო წესებს ემხრობით და საერთოდ არ გაწუხებთ ეს, ეს სხვის ღრმად შემაწუხებელ გამოცდილებას ნაკლებად რეალურს არ ხდის.
ქვემოთ მოცემული სია ამომწურავი არ არის, ის მხოლოდ იმ ფაქტორების ერთობლიობაა, რომლებიც ნიღბის ტარებას, განსაკუთრებით იძულებით ტარებას, ბევრი ადამიანისთვის ასეთ სტრესულს ხდის.
რამდენიმე მნიშვნელოვანი რამ უნდა გახსოვდეთ:
- ყველა ჩამოთვლილი პრობლემა არ არის სიმართლე ყველა ადამიანისთვის, ვისთვისაც ნიღბები შემაშფოთებელია.
- თითოეული საკითხი აძლიერებს სხვებს, ამიტომ კუმულაციური დისტრესი გაცილებით დიდია, ვიდრე მისი ნაწილების ჯამი. ეს ჰგავს განსხვავებას 1+2+3+…10-სა და 1x2x3x…10-ს შორის (55 3,628,800-ის წინააღმდეგ).
- ეს სია არ არის ამომწურავი.
- მოკლე განმარტებები მიზნად ისახავს იმის უკეთ გააზრებას, თუ როგორ შეიძლება ადამიანები, როგორც წესი, განიცდიდნენ კონკრეტულ სტრესს. ისინი არ ისახავს მიზნად პრობლემის ყოვლისმომცველ განსაზღვრას.
ნიღბის ტარების სავალდებულო ემოციური სტრესი
პირადი ავტონომიის ჩამორთმევა
პიროვნული ავტონომიის ჩამორთმევა სტრესული და დამამცირებელია. ეს ძლიერდება, როდესაც საქმე ეხება ემოციურად დატვირთულ რამეს, რომელიც ექვემდებარება მკაცრ მოსაზრებებსა და გრძნობებს, დაკავშირებულია მორალთან/ღირებულებებთან და/ან ისეთ რამეს, რაც მიანიშნებს, რომ თქვენ არ გაქვთ საკუთარი ინტერესების დაცვის უნარი. თავისუფალი ნება ადამიანის განმსაზღვრელი თვისებაა და მისი გაუქმება აღიქმება, როგორც თავდასხმა ინდივიდუალობაზე.
უმწეობის განცდა
სხვების თვითნებური და კაპრიზული ახირებების ქვეშ ყოფნა უმწეობის განცდას იწვევს, რაც უკიდურესად სტრესული და დამქანცველია და საბოლოოდ შეიძლება ადამიანი ფსიქიკურად და ემოციურად გატეხოს, ამიტომ ეს ტირანების საყვარელი ტაქტიკაა მოსახლეობის ნების გასატეხად, რათა ისინი იმდენად გატეხილნი იყვნენ, რომ აჯანყებისთვის მზად არ იყვნენ (იხ. სტალინის ტერორის მმართველობა).
თქვენი პირადი ვინაობის ბათილად ცნობა
ნიღბის ტარება ახლა - ფაქტობრივი დამსახურების მიუხედავად - საზოგადოებაში პოლიტიკური სიმბოლოა. ნიღბის ტარების იძულება, განმარტებით, ნიშნავს იძულებას, საკუთარი ქმედებებით - და უარესი, საჯაროდ გამოჩენით - დანებდე შენს იდეოლოგიურ და/ან პოლიტიკურ ოპოზიციას. წარმოიდგინეთ, რომ მთავრობამ გადაწყვიტოს, რომ რელიგიური ქუდის ტარება ყველასთვის სავალდებულო გახადოს - შეგიძლიათ იგივე არგუმენტი მოიყვანოთ, რაც ნიღბის ტარების სასარგებლოდ მოჰყავთ - რა ამბავია, ძლივს ამჩნევ და ა.შ. - მე საკმაოდ დარწმუნებული ვარ, რომ მაგალითად, ათეისტები ძალიან მწვავედ განიცდიან მათ პიროვნულ იდენტობაზე თავდასხმას.
თქვენი მორალის გრძნობის შელახვა / იმის შეგრძნება, რომ ამორალური და ეგოისტი ხართ
ნიღბის ტარების ვალდებულებები აიძულებს მოწინააღმდეგეებს, აღიარონ, რომ ისინი ამორალურად და ეგოისტურად იქცევიან ორი მიზეზის გამო. პირველი ის არის, რომ საზოგადოება კანონად ადგენს, რომ თქვენი ქმედებები ამორალური და ეგოისტურია, რაც საჯაროდ გამოცხადებაა მსოფლიოსთვის, რომ თქვენ ამორალური და ეგოისტი ხართ. მეორე ის არის, რომ თქვენი გარეგნული ქცევა ყოველთვის გავლენას ახდენს იმაზე, თუ როგორ აღიქვამთ და როგორ იდენტიფიკაციას ახდენთ შინაგანად, ამიტომ ნიღბის მუდმივი ტარება ანადგურებს თქვენს შინაგან რწმენას - მაშინაც კი, თუ ამის ატანა შეგიძლიათ, ის გარკვეულწილად ქმნის კოგნიტურ დისონანსს შინაგანად. არავის მოსწონს, როდესაც თავს ბოროტად ან ეგოისტად გრძნობს.
არღვევს / ანგრევს ადამიანურ ურთიერთობებს
სოციალური ურთიერთქმედებების ხარისხი და ბუნება მნიშვნელოვნად შემცირებულია. ნიღბების მიღმა ყველა ურთიერთქმედება ფუნდამენტურად განსხვავებულია. ამგვარმა ურთიერთობამ შეიძლება სხვა საკითხებთან ერთად, სევდიანი, სასოწარკვეთილი, იზოლირებული, ცივი და/ან სასტიკი შეგრძნება გამოიწვიოს.
დროთა განმავლობაში თქვენი პიროვნება იცვლება
სახის ნიღბის ტარება ნორმალური ფსიქიკური და ემოციური ფუნქციონირების რადიკალურ და არაბუნებრივ დარღვევას წარმოადგენს. დროთა განმავლობაში, ამან შეიძლება შეცვალოს თქვენი პიროვნება - მაგალითად, გახადოს ნაკლებად კომუნიკაბელური, ნაკლებად კომუნიკაბელური, უფრო ეჭვიანი, შეამციროს კეთილი ყოფნის სურვილი ან მიდრეკილება და ა.შ.
სხვა ადამიანებს მოძალადე ტირანებად აქცევს
ეს მიზნად ისახავს იმ ადამიანების ქვეჯგუფის ფენომენის აღბეჭდვას, რომლებიც სასტიკ და ბოროტ ადამიანებად გადაიქცნენ და ძალადობენ იმ ადამიანების მიმართ, რომლებზეც ძალაუფლება აქვთ.
კოშმარში ყოფნის ზოგადი განცდა
ბევრი ადამიანი კოვიდ-19-ის პოლიტიკის შედეგად რაღაც პერსპექტიულ კოშმარში მოხვედრის მკაფიო და მკაფიო განცდას განიცდის, რაც უკიდურესად შემაშფოთებელი გამოცდილებაა, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც გრძნობს, რომ დასასრული არ ჩანს.
სამართლიანობის ელემენტარული ნაკლებობა
ადამიანები ძალიან მგრძნობიარენი არიან სამართლიანობის მიმართ და შეიძლება განიცადონ უზარმაზარი სტრესი და დისტრესი, როდესაც უსამართლოდ ექცევიან, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც უსამართლო მოპყრობა აღმაშფოთებელია. ნიღბების ტარების პოლიტიკა სიტყვასიტყვით ზოგიერთ ადამიანს აკისრებს თავს, რათა სხვებმა თავი უფრო უსაფრთხოდ იგრძნონ - ეს არის უთანასწორო მოპყრობა, რომელიც კოვიდისგან შეშინებული ნიღბების მატარებლების ემოციური ჯანმრთელობის შესანარჩუნებლად, იძულებითი ნიღბის ტარებით ყველას ფსიქიკური და ემოციური ჯანმრთელობა დაირღვება. გარდა ამისა, ნიღბების ტარების სავალდებულო ნორმები უპირატესად ითვალისწინებს საზოგადოების ერთი ნაწილის პოლიტიკურ, მორალურ და იდეოლოგიურ შეხედულებებსა და მგრძნობელობას ყოველგვარი გამართლების გარეშე.
საჯარო პოლიტიკის გადაწყვეტილებებში „წაგების“ განმეორებითი გამოცდილება
საჯარო პოლიტიკის მნიშვნელოვან გადაწყვეტილებებში განმეორებითი და განმეორებითი წაგების გამოცდილება თავისთავად ძალიან შემაშფოთებელია. ეს ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მამოძრავებელი ძალაა, რომელიც ტრამპის ამომრჩეველთა ბაზას ამოძრავებდა - მათ ეგონათ, რომ ყოველთვის ისევ და ისევ აგებდნენ. მოსახლეობის მნიშვნელოვანი ნაწილისთვის კოვიდის პოლიტიკა დამანგრეველი დანაკარგების სერია იყო, რადგან პრაქტიკულად ყველა პოლიტიკური არჩევანი მათ წინააღმდეგ იყო მიმართული.
იმის განცდა, რომ სხვა ადამიანები მნიშვნელოვანია, მაშინ როცა მე არა
ეს სამართლიანობის ნაკლებობასთან ერთად გამოკვეთილი დისტრესიცაა - რომ „მე არ ვარ მნიშვნელოვანი“; ეს მნიშვნელოვნად ძლიერდება, როდესაც „სხვა ადამიანებიც მნიშვნელოვანია“. სწორედ ამას განიცდიან სისტემატურად უგულებელყოფილნი ადამიანები და ეს ძალიან მტკივნეულია.
და ეს განსაკუთრებით მკვეთრად ჩანს რასობრივ უმცირესობებში, რომლებიც ამას ისედაც განიცდიან წარსული ისტორიიდან გამომდინარე - ძირითადად თეთრი ლიბერალური ელიტა შავკანიანებსა და სხვა უმცირესობებს საკუთარ პრეფერენციებს ახვევს თავს.
კომუნიკაციის სირთულესთან დაკავშირებული სტრესი
კომუნიკაციის სირთულეებით გამოწვეული იმედგაცრუება არასაკმარისად არის დაფასებული და, როგორც წესი, ადამიანებს გაღიზიანების, იმედგაცრუებისა და სტრესის შეგრძნებას უტოვებს.
კომუნიკაციის წარუმატებლობის შედეგად მიღებული ზიანი
ამ კონკრეტულ ზიანს კიდევ ერთი, უფრო ხელშესახები განზომილება აქვს - ხშირად, ადამიანები, რომლებსაც კომუნიკაცია უჭირთ, უბრალოდ ნებდებიან და ნებდება თავისთავად დამატებითი სტრესის ფაქტორია, რაც ადამიანებს აღიზიანებს. თუ ექიმთან საუბრისას „ნებდებით“ იმის ნაცვლად, რომ დარწმუნდეთ, რომ გაიგეთ, რას ცდილობდა გეთქვათ ის - განსაკუთრებით ხანდაზმული ადამიანები, რომლებიც ფსიქოლოგიურად უფრო სწრაფად ნებდებიან და თავიდანვე უფრო მეტად უჭირთ ფიზიკური სმენა - ეს შეიძლება დიდი პრობლემა იყოს.
მუდმივი შევიწროების ტანჯვა
პირბადის ტარების სავალდებულო მოთხოვნა ადამიანების პირად ცხოვრებაში მუდმივი ჩარევაა, რაც მათ გაღიზიანების შეგრძნებას უტოვებს - „უბრალოდ დამტოვეთ უკვე მარტო“ / „უბრალოდ მომეცით საშუალება მშვიდად ვიცხოვრო“. ეს ადამიანის ძირითადი მოთხოვნილებაა, რომ სხვები მუდმივად არ შევიწროდნენ.
ცხოვრება მუდმივი შფოთვის, შიშისა და ბრაზის მდგომარეობაში
იმის ცოდნა, რომ ბევრ ადგილას, სადაც წასვლა გჭირდებათ, ნიღბის ტარების სავალდებულო მოთხოვნებს უნდა დაემორჩილოთ, მუდმივად სხვადასხვა ნეგატიურ და არაჯანსაღ ემოციებს გიქმნით ამასთან დაკავშირებით.
სხვადასხვა აქტივობისგან მიღებული სიხარულის დაკარგვა
მაგალითად, შოპინგი ავიღოთ. ბევრი ადამიანისთვის შოპინგი დასვენების ერთ-ერთი სახეობაა, რომელიც შეიძლება იყოს ეფექტური ემოციური დეტოქსიკაცია ცხოვრებისეული სტრესისგან... მაგრამ არა მაშინ, როდესაც ამისთვის ნიღბის ტარება გიწევთ.
სოციალური სამართალდამცავი ორგანოებისგან მუდმივი სტრესის ქვეშ ცხოვრება
გარდაუვალია, რომ პირბადის ტარების სავალდებულო წესების მოწინააღმდეგეები განსაკუთრებით არ იქნებიან მონდომებულნი, დაიცვან ისინი „T“-ს მიხედვით, იქნება ეს პირბადის სახეზე ჩამოცურება, რამდენიმე წუთით მოხსნა თუ უბრალოდ 3 საათის განმავლობაში არაქისის პაკეტის ჭამა. ყოველთვის არსებობს სტრესი, რომელიც გამოწვეულია „ნიღბიანი პოლიციის“ მუდმივი ფხიზლად ყოფნით (იქნება ეს ნამდვილი პოლიციელები თუ უბრალოდ კარენების შემაწუხებლები).
სახალხო დამცირება
ზემოხსენებული „ნიღბიანი პოლიცია“ ხშირად უკიდურესად გულმოდგინეა - სინამდვილეში, არაკეთილსინდისიერი - ნიღბის ტარების არმქონე ადამიანის საჯაროდ უხეშად ჩაცმა ჩვეულებრივი მოვლენაა. საჯაროდ დამცირება შეიძლება ტრავმული გამოცდილება იყოს.
ემოციური ჩივილი
ნიღბის ტარების სავალდებულო წესი ბევრ ადამიანს ემოციური ძალადობის განცდას უტოვებს. ეს გამოწვეულია როგორც ნიღბის იძულებით ტარებით, მიუხედავად იმ ფსიქიკური და ემოციური სტრესისა, რასაც ის იწვევს - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ძალადობით - ასევე მოძალადეებისთვის დამახასიათებელი მუდმივი მანიპულაციით, რაც ნიღბის სავალდებულო წესის განუყოფელი ნაწილია.
ბულინგი, როგორც ყოველთვის
ნიღბის ტარების სავალდებულო ვალდებულებები იძულებითი ზეწოლაა მათთვის, ვისაც ეს ძლიერ აღიზიანებს. ეს არის სასტიკი ბულინგი. არავის სიამოვნებს ბულინგის შეგრძნება ან სხვისი ნების თავს მოხვევა საკუთარი ნების საწინააღმდეგოდ.
იმ ადამიანის კონტროლის ქვეშ ყოფნის ტანჯვა, რომელიც გძულს
დაფიქრდით ასე: წარმოიდგინეთ ორი ადამიანი, რომლებიც ერთი და იგივე დაწინაურებისთვის იბრძვიან, რომლებსაც ერთმანეთი გულში სძულთ და შემდეგ გამარჯვებული დამარცხებულის უფროსად იქცევა. ეს დამარცხებულის დამატებითი, ცალკე შეურაცხყოფაა. იგივე იდეა აქაც - ნიღბის მოწინააღმდეგეებს კონკრეტულად კარნახობენ ის მოწინააღმდეგეები, რომლებსაც ისინი სძულთ და სწორედ იმ საკითხზე, რისთვისაც ჩხუბობენ. ეს მხოლოდ ეროვნულ დონეზე არ არის - ეს უფრო მეტად ეხება ადგილობრივ საგრაფოს ან სკოლის საბჭოებს შორის კამათს და ეს საიმედო რეცეპტია შუღლისა და ხანგრძლივი მტრობისთვის.
ნაკლებად უსიამოვნო ნიღბების შეძენის „გადასახადი“
ბევრი ადამიანი ირჩევს უფრო ძვირადღირებული ნიღბების ყიდვას, ვიდრე ყველგან ფართოდ გავრცელებული ამაზრზენი ქირურგიული ნიღბების, რადგან ისინი გაცილებით ნაკლებად უსიამოვნოა (და გაცილებით სანიტარულია და ექვემდებარება წარმოების სტანდარტებსა და ხარისხის კონტროლს). ეს თავისთავად კიდევ ერთი შეურაცხყოფაა - თუ მთავრობას სურს ჩვენთვის დრაკონული მანდატის დაწესება, მინიმუმ, რაც მთავრობას შეუძლია გააკეთოს, არის კომფორტული ნიღბების ხელმისაწვდომობა, განსაკუთრებით იმის გათვალისწინებით, რომ მთავრობა ყველგან ფულს ყრის კოვიდის გამო - ეს დამატებითი შეურაცხყოფა და უპატივცემულობაა იმ ადამიანების მიმართ, რომლებსაც აკისრებენ თავს, იმ გაგებით, რომ უბრალოდ გულგრილობაა ასე მოქცევა სხვის მიმართ, სულ მცირე, გამოიჩინეთ ცოტა მგრძნობელობა და შეეცადეთ, რომ თქვენივე მანდატები მაქსიმალურად ასატანი იყოს იმ ადამიანებისთვის, რომლებსაც აკისრებთ თავს.
მთავრობის ირაციონალური ქმედებები შიშისა და არასტაბილურობის განცდას იწვევს
მთავრობის ასეთი ფაქტობრივად ირაციონალური ქცევის ყურება თავისთავად ძალიან სტრესულია ბევრი ადამიანისთვის, ისევე როგორც ირაციონალური რეჟიმის პირობებში ცხოვრება. სტაბილურობისა და სამყაროსადმი ნდობის განცდა აუცილებლობით არის განპირობებული იმ რწმენით, რომ რაციონალურობა გარკვეულ მომენტში შემზღუდველი პრინციპია იმისა, თუ რისი გაკეთება შეუძლიათ და რისი გაკეთება სურთ მთავრობას და საზოგადოებაში ძალაუფლების მქონე ადამიანებს/ინსტიტუტებს.
ადამიანებს რეალობის აღქმაში ეჭვის შეტანაში ედებათ
თავად გიჟური პოლიტიკის შემუშავების ფაქტიც კი ღრმად დამანგრეველია ადამიანების რეალობის აღქმისთვის. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, არსებობს უზარმაზარი კოგნიტური დისონანსი, ერთი მხრივ, იმის ცოდნას, რომ ნიღბის ტარება სისულელეა, ხოლო მეორე მხრივ, იმის ყურებას, თუ როგორ აწესებს მთავრობა ნიღბის ტარების მოთხოვნებს - ძალიან რთულია გქონდეს ნამდვილი ემოციური რწმენა, რომ არსებითად მთელი სამედიცინო საზოგადოება და საზოგადოების ყველა ინსტიტუტი გაგიჟდა. ასეთი კოგნიტური დისონანსი ფსიქოლოგიურად ძალიან აზიანებს თქვენი თვითშეგნებისა და რეალობის აღქმისთვის და ასევე გონებრივად და ემოციურად დამღლელია.
ანადგურებს ადამიანების ნდობისა და სტაბილურობის გრძნობას
ირაციონალური და გიჟური ქმედებების ჩადენის იძულება ძირს უთხრის ადამიანის თავდაჯერებულობას, რომ საზოგადოებაში არსებობს საბაზისო რაციონალურობა — ის, რაც ადამიანებს ზოგადად ცხოვრებაში სტაბილურობისა და უსაფრთხოების განცდას აძლევს. შემაშფოთებელია იმის განცდა, რომ მთავრობის ქმედებებსა თუ პოლიტიკაზე აბსოლუტურად არანაირი რაციონალური შემზღუდველი პრინციპი არ არსებობს, რადგან ეს განმარტებით ნიშნავს, რომ არაფერია ისეთი, რისი ნდობაც შეგიძლია, რომ წმინდაა და მთავრობის (ან სხვა ვინმეს) მოსვლისა და განადგურების მიღმაა. (ეს ასევე აქტიურად ძირს უთხრის იმ სოციალურ ქსოვილს, რომელიც ადამიანების რაციონალურობაზეა დამოკიდებული.)
ადამიანების ადამიანობისა და ღირსების დამანგრეველი
ირაციონალურად მოქმედების იძულება იწვევს იმ ღირსების გრძნობის დაკარგვას, როგორც ადამიანისა, რომელსაც აქვს ინტელექტუალური უნარი, რომელიც ადამიანს ცხოველისგან განასხვავებს. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, რაც უფრო მეტად გიკრძალავენ ინტელექტის შესაბამისად მოქმედებას, მით უფრო ნაკლებად გრძნობ ადამიანობის უნიკალურ ტრანსცენდენტულობას - ადამიანებს ცხოველებივით მოპყრობა მათ ცხოველებად აგრძნობინებს თავს.
დეჰუმანიზაცია იძულებითი ანონიმურობის გზით
სახე ყველაზე თვალსაჩინო მახასიათებელია, რომელიც გამოგარჩევთ, როგორც უნიკალურ ინდივიდუალს. ნიღბები, სახის დაფარვით, გარკვეულწილად გაშორებთ უნიკალური ინდივიდის შეგრძნებას და ამის ნაცვლად, თავს უფრო რიცხვად გაგრძნობინებთ, ვიდრე ადამიანად. ეს ასევე ამახინჯებს სხვების ადამიანურობის შეგრძნებას, რადგან გარდაუვლად ეჩვევით სხვა ადამიანების აღქმას, როგორც ადამიანურობის არმქონე ადამიანების.
ისინი საშინლად არაკომფორტულები არიან
ნიღბის ტარება შეიძლება ძალიან არაკომფორტული იყოს, განსაკუთრებით დიდი ხნის განმავლობაში. ასევე, მათი ტარება შეიძლება საკმაოდ უსიამოვნო იყოს - თუ ნიღაბში დააცემინებთ,...
ნიღბის ტარების პრაგმატული ზიანი
ეს სიმართლეა, როგორც წერია - ავტორიტარული და ტირანული მმართველობის აღზევება ისეთივე შოკისმომგვრელი იყო, როგორც სწრაფი. ნიღბის მანდატები - რომლებიც ობიექტურად დრაკონული და ავტორიტარულია, მიუხედავად იმისა, არის თუ არა ისინი მეცნიერულად გამართლებული - ადამიანებში ამკვიდრებს იმ აზრს, რომ ავტორიტარული მმართველობა ნორმალური, მისაღები და არა ბოროტია. ეს პრობლემაა. ყველა გენოციდური რეჟიმი ასე დაიწყო. ეს თავისთავად საკმარისი გამართლებაა ნიღბის მანდატების წინააღმდეგ „სიკვდილამდე“ საბრძოლველად.
უფრო რელატიურ დონეზე, ნიღბის მანდატები მთავრობის წარმომადგენლებს აჩვევს ტირანებივით მოქცევას და ახლადშეძენილი დიქტატორული ძალაუფლებით სარგებლობას, რაც არის „პრივილეგია“, რომელსაც ისინი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ ნებით დათმობენ.
ნიღბები ირაციონალური შეხედულებების ფანატიკური კულტის ვირტუოზულობის რელიგიურ სიმბოლოდ იქცა, რომელმაც კულტის წევრებისთვის სრულიად მიატოვა აზროვნება (მაგალითად, მარტოხელა მძღოლებისთვის, რომლებიც ნიღბებს ატარებენ მანქანებში). სექტებმა ბოლო საუკუნის განმავლობაში ჩაიდინეს ყველაზე საშინელი და უცნაური სისასტიკე.
სოციალურად აყალიბებს მოქალაქეებს, იყვნენ მორჩილნი და უაზრონი
ავტორიტარული მანდატები, რომლებიც მხოლოდ ხალხის („ექსპერტების“) სიტყვაზეა დაფუძნებული, განსაკუთრებით ფაქტებისა და საღი აზრის სრული ეწინააღმდეგება, ადამიანებს აიძულებს იყვნენ მორჩილები და არაფერზე არ იფიქრონ (რადგან მათი ინტელექტი და მოსაზრებები დაცინვის ობიექტია და ამბობენ, რომ ისინი ძალიან დაბალი ხარისხისაა იმისთვის, რომ ვინმესთვის, მათ შორის საკუთარი თავისთვისაც, ცოდნის ლეგიტიმური წყარო იყოს). ეს ანადგურებს საზოგადოების ენერგიულობასა და ენერგიას და აიძულებს ადამიანებს, რომ არ აღიქვან საკუთარი თავი ინდივიდუალურად ქმედით არსებებად, რომლებსაც აქვთ სიდიადის მიღწევის პოტენციალი, რაც კრიტიკული მამოძრავებელი ძალაა, რომელიც აუცილებელია იმისთვის, რომ ადამიანები საკუთარი თავისგან რაღაცის კეთებისკენ უბიძგონ.
საზოგადოებას ბალკანიზაციას უწევს
ნიღბის ტარების სავალდებულო წესი ხელს უწყობს საზოგადოების ფრაქციებს შორის განხეთქილებისა და მტრობის გაღვივებას ერთი ფრაქციის ჩაგვრის გზით, ამავდროულად, მეორე ფრაქციას აძლევს მორალურ საფუძველს, ამტკიცოს, რომ ნიღბის საწინააღმდეგო ფრაქცია, მანდატის პოლიტიკის არდათანხმებით, არღვევს კანონს და ამორალურად იქცევა, რასაც განსაზღვრავს ნიღბის ტარების სავალდებულო წესის, როგორც ჯანმრთელობის დაცვის უმნიშვნელოვანესი ზომის, საზოგადოების მოწონება.
ნიღბის სავალდებულოობის ყოვლისმომცველი ზიანი
სტრესი
ნიღბის ტარების ყველაზე აშკარა ზიანი სტრესია. ცნობილია, რომ სტრესი აგრესიულად ანგრევს თქვენს ჯანმრთელობას და მნიშვნელოვნად ამწვავებს ყველა ცნობილ სამედიცინო მდგომარეობას. ზემოთ ჩამოთვლილი ყველაფერი დაზარალებულ ადამიანებში სტრესს იწვევს.
სოციალური შეთანხმების დარღვევა
როდესაც საზოგადოების ერთი ნაწილი ასე უხეშად დესტრუქციულად მოქმედებს საზოგადოების მეორე ნაწილის მიმართ, საზოგადოება კარგავს ლეგიტიმაციას დაჩაგრულთა თვალში და კანონის უზენაესობა გამოუსწორებლად ირღვევა, რადგან ერთი მხარე უბრალოდ ახვევს თავის ნებას მეორე მხარეს საზოგადოების კანონების, კონვენციებისა და ნორმების მიუხედავად; და ყოველგვარი შემზღუდველი პრინციპის გარეშე. „კანონის უზენაესობა შენთვის, მაგრამ არა ჩემთვის“ არ არის კანონის უზენაესობა და „შენთვის“ არ აქვს მორალური ლეგიტიმაცია პატივისცემის ან დამორჩილების.
ტანჯვის განუსაზღვრელი ბუნება
სიტუაციის განუსაზღვრელობა თავისთავად მნიშვნელოვანი ტანჯვის წყაროა ან უკვე განცდილი ტანჯვის ძლიერი გამაძლიერებელია. ტანჯვის ატანა გაცილებით ადვილი და ასატანია, როდესაც მისი დასასრულის დანახვა შეგიძლია, როდესაც ის გაივლის, იმ ტანჯვისგან განსხვავებით, რომელიც გარდაუვალი და დაუსრულებელი ჩანს. (ტანჯვის გარდაუვალობის განცდა ყველგანმყოფი ფაქტორია, რომელიც ადამიანებს თვითმკვლელობამდე მიჰყავს.)
კაი, უმეტესობა სისულელეა?
ფაქტებით მოქცეული ადამიანის საბოლოო თავშესაფარი ზიზღი და დაცინვაა. ადამიანური ბუნება ადამიანს აიძულებს, დაცინვით იგრძნოს და მოიქცეს ისეთი რამის მიმართ, რისი გაგებაც სიღრმეს მოითხოვს. ადამიანური ბუნება ასევე ძლიერ მიდრეკილია არა მხოლოდ უარყოს, არამედ დასცინოს ყველაფერს, რაც ეჭვქვეშ აყენებს თქვენი მოსაზრებებისა და ქმედებების მორალსა და წინდახედულობას. ამრიგად, ადამიანებს ეუბნებიან, რომ მათი გამოცდილება და ტანჯვა ნიღბის ტარების ვალდებულებებით არ არის რეალური და აზრს მოკლებულია - ეს არის ძალადობრივი მანიპულირების ერთ-ერთი ყველაზე მზაკვრული და საზიზღარი ფორმა.
ამ სიაში ჩამოთვლილი საკითხების უმეტესობის დაფასება და გაგება ძალიან რთულია. მეორეს მხრივ, გაცილებით ადვილია ამ ყველაფრის გაგებისა და ემოციური ცნობიერების განადგურება - საკმარისია მხოლოდ ერთი მოკლე სტრიქონი, რომელიც ამ მთელ კონცეფციას ბოდვით წარმოაჩენს. დაცინვის ძალა იმდენად დიდია, რომ ერთ მახვილგონივრულ ხუმრობას შეუძლია მთლიანად დაამარცხოს ის ცნობიერება, რომელიც მრავალი საათის განმავლობაში ფიქრისა და თვითანალიზის შედეგად მივიღეთ.
ასე რომ, არა, ეს სისულელეები არ არის და ამის შეგრძნება ბავშვად არ გაქცევს. ეს ბრალდება სხვა არაფერია, თუ არა პანიკური დაცინვა, რომელიც იმ ადამიანის უკანასკნელი დაცვაა, ვისაც ფაქტებზე კამათი არ შეუძლია.
ძალადობრივი ურთიერთობის მანიპულაციური ბუნება
ერთ-ერთი სახელმძღვანელო ტაქტიკა, რომელსაც მოძალადეები ძალადობრივ ურთიერთობაში კონტროლის შესანარჩუნებლად იყენებენ, არის ურთიერთობასთან დაკავშირებული ნებისმიერი რამის კონტექსტისა და ფაქტების განსაზღვრა, რათა, ასე ვთქვათ, მსხვერპლის თავში შეაღწიონ და მისი რეალობის აღქმა დაამახინჯონ ისე, რომ მას არ შეეძლოს საკუთარი თავისთვისაც კი გამოხატოს ძალადობისა და ვიქტიმიზაციის ფაქტი.
როგორც ყველამ ვხედავთ, მუდმივი განცხადებები, როგორიცაა „პირბადის ტარება დიდი პრობლემა არ არის“, „არ არსებობს წარმოუდგენელი მიზეზი იმისა, რომ ვინმემ იფიქროს, რომ პირბადე შეიძლება საზიანო იყოს“ და ა.შ., საკმაოდ ეფექტურად ახერხებდა ამას. ამ სტატიის მიზანი იყო ამ მავნე და შეურაცხმყოფელი ტყუილის გაქარწყლება, რათა იძულებითი პირბადის ტარების მსხვერპლნი ხელახლა გაძლიერებულიყვნენ პირბადის პოლიტიკის მომხრეების წინააღმდეგ, რომლებიც შეურაცხმყოფელი და მანიპულაციურია. (ზოგჯერ პირბადის პოლიტიკა უხალისოდ ამოქმედდება პოლიტიკური ან სამართლებრივი რეალობის გათვალისწინებით, სადაც პირბადის ტარება ყველაზე ნაკლებად დამანგრეველი ვარიანტია.)
ეს შეიძლება შევაჯამოთ, როგორც ემოციური დისტრესის კიდევ ერთი სახეობა, რომელსაც ნიღბის ტარების მომხრეები იწვევენ:
მტკიცება, რომ „სახის ნიღბის ტარება მხოლოდ უხერხულობას წარმოადგენს“, ძალადობრივ მანიპულაციას უტოლდება, რომელიც იძულებითი ნიღბის ტარების მსხვერპლებს ართმევს შესაძლებლობას, ამოიცნონ და გამოხატონ ის ტანჯვა და ზიანი, რასაც ისინი ნიღბის იძულებით ტარებით განიცდიან.
დასასრულ, ამ სტატიის დასაწყისში მოცემული ციტატა დ.ა. ჰენდერსონისგან - რომელსაც ფართოდ მიაწერენ ყვავილის აღმოფხვრას - ძალიან მეტყველებს:
„გამოცდილებამ აჩვენა, რომ ეპიდემიების ან სხვა არასასურველი მოვლენების წინაშე მყოფი თემები საუკეთესოდ და ყველაზე ნაკლები შფოთვით რეაგირებენ მაშინ, როდესაც საზოგადოების ნორმალური სოციალური ფუნქციონირება ყველაზე ნაკლებად ირღვევა“
ძნელი წარმოსადგენია ნორმალური ცხოვრების უფრო დიდი დარღვევა, ვიდრე ყველგან და ყველგან გავრცელებული თვალსაჩინო და სიმბოლური ნიღბებია.
ხელახლა გამოქვეყნებულია ავტორის წიგნაკიდან ქვესკნელი.
-
აარონ ჰერცბერგი პანდემიაზე რეაგირების ყველა ასპექტზე წერს. მისი ნაშრომების მეტი ნაწილის ნახვა შეგიძლიათ მის Substack-ში: Resisting the Intellectual Literatti.
ყველა წერილის ნახვა
