გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
კატასტროფულმა კოვიდზე რეაგირებამ ბევრ ადამიანს აფიქრებინა, ნამდვილად უნდა გადავაბაროთ თუ არა საჯარო პოლიტიკა — რომელიც ადამიანის თავისუფლების ფუნდამენტურ საკითხებს ეხება — და მით უმეტეს, საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის — სახელმწიფოს მიერ დანიშნულ სამეცნიერო დაწესებულებას. უნდა დაუთმოს თუ არა მორალურმა იმპერატივებმა ადგილი საბუნებისმეტყველო მეცნიერებების ტექნიკური ექსპერტების შეფასებას? უნდა ვენდოთ თუ არა მათ ავტორიტეტს? მათ ძალაუფლებას?
აქ არის რეალური ისტორია, რომლის განხილვაც ღირს.
არ არსებობს უკეთესი შემთხვევის შესწავლა, ვიდრე ევგენიკის გამოყენებაა: ე.წ. მეცნიერება, რომელიც ადამიანების უკეთესი რასის გამოყვანას ისახავს მიზნად. ის პოპულარული იყო პროგრესულ ეპოქაში და შემდგომში და დიდ გავლენას ახდენდა აშშ-ის მთავრობის პოლიტიკაზე. იმ დროს სამეცნიერო კონსენსუსი მთლიანად ემხრობოდა საჯარო პოლიტიკას, რომელიც დაფუძნებული იყო ექსპერტთა კვლევაზე დაფუძნებული სრულყოფილი ცოდნის მაღალ პრეტენზიებზე. კულტურული პანიკის ატმოსფერო სუფევდა („რასობრივი თვითმკვლელობა!“) და ექსპერტებისადმი მოთხოვნით, შეემუშავებინათ გეგმა მასთან გამკლავებისთვის.
ამერიკის ადამიანის გენეტიკის საზოგადოებამ ცოტა ხნის წინ გამოაქვეყნა ანგარიში ბოდიშს იხდის ევგენიკაში თავისი წარსული როლის გამო. განცხადება, რამდენადაც ეს შესაძლებელია, კარგია და ევგენიკის ისტორიის მოკლე მიმოხილვას იძლევა. თუმცა, ანგარიში, თუ რამეა, ძალიან ვიწრო და სუსტია.
ევგენიკა არ იყო უბრალოდ მეცნიერების ელფერით შერწყმული ფანატიზმი. დროთა განმავლობაში ის გახდა სეგრეგაციის, სტერილიზაციის, „უვარგისების“ შრომის ბაზრიდან გარიყვის, იმიგრაციის, ქორწინებისა და შთამომავლობის ლიცენზიების, დემოგრაფიული მონაცემების და სხვა მრავალი საკითხის ფრთხილად მართვის მამოძრავებელი ძალა. ძირითადი პრეზუმფცია ყოველთვის ეხებოდა მთელი მოსახლეობის ბიოლოგიურ ჯანმრთელობას, რომელსაც ეს ელიტები წარმოიდგენდნენ, როგორც მათ ექსკლუზიურ უფლებამოსილებას. ამ ძირითადი იდეის საფუძველზე, ევგენიკური იდეოლოგია ღრმად ჩაეფლო მმართველი კლასის წრეებში აკადემიურ წრეებში, სასამართლოებში, ელიტარულ მედიასა და ფინანსებში. სინამდვილეში, ის იმდენად ორთოდოქსული იყო, რომ თავაზიან საზოგადოებაში მასზე კამათის მიზეზი თითქმის არ ხდებოდა. ევგენიკური ოცნებები ავსებდა გაზეთების, ჟურნალებისა და ჟურნალების გვერდებს - თითქმის ყველას.
დავიწყოთ ჰარვარდის პროფესორით, რობერტ დეკურსი უორდით (1867–1931), რომელსაც შეერთებულ შტატებში კლიმატოლოგიის პირველი კათედრის ხელმძღვანელად მიიჩნევენ. ის აკადემიური წრეების ერთგული წევრი იყო. ის იყო ამერიკული მეტეოროლოგიური ჟურნალის რედაქტორი, ამერიკელი გეოგრაფების ასოციაციის პრეზიდენტი და ამერიკის ხელოვნებისა და მეცნიერების აკადემიისა და ლონდონის სამეფო მეტეოროლოგიური საზოგადოების წევრი.
მას ასევე ჰქონდა გატაცება. ის იყო ამერიკის შეზღუდვების ლიგის დამფუძნებელი. ეს იყო ერთ-ერთი პირველი ორგანიზაცია, რომელიც მხარს უჭერდა თავისუფალი იმიგრაციის ტრადიციული ამერიკული პოლიტიკის შეცვლას და მის ჩანაცვლებას დარვინის ევოლუციურ თეორიასა და ევგენიკის პოლიტიკაზე დაფუძნებული „სამეცნიერო“ მიდგომით. ბოსტონში ცენტრირებული ლიგა საბოლოოდ გაფართოვდა ნიუ-იორკში, ჩიკაგოსა და სან-ფრანცისკოში. მისმა მეცნიერებამ შთააგონა დრამატული ცვლილებები აშშ-ს პოლიტიკაში შრომის კანონმდებლობის, ქორწინების პოლიტიკის, ქალაქგეგმარების და, მისი უდიდესი მიღწევების, 1921 წლის საგანგებო კვოტების აქტისა და 1924 წლის იმიგრაციის აქტის შესახებ. ეს იყო პირველი კანონმდებლობით დაწესებული შეზღუდვები შეერთებულ შტატებში ჩასვლის უფლებამოსილი იმიგრანტების რაოდენობაზე.
„დარვინმა და მისმა მიმდევრებმა ევგენიკის მეცნიერების საფუძველი ჩაუყარეს“, - ამტკიცებდა დოქტორი უორდი თავის ნაშრომში. მანიფესტი გამოქვეყნდა ჩრდილოეთ ამერიკის მიმოხილვა 1910 წლის ივლისში. „მათ გვაჩვენეს მცენარეებისა და ცხოველების ახალი სახეობების წარმოშობის მეთოდები და შესაძლებლობები... სინამდვილეში, ხელოვნური სელექცია გამოყენებული იქნა თითქმის ყველა ცოცხალ არსებაზე, რომელთანაც ადამიანს ახლო ურთიერთობა აქვს, გარდა თავად ადამიანისა“.
„რატომ უნდა იყოს,“ იკითხა უორდმა, „ადამიანის, ყველა ცხოველის, გამრავლება მხოლოდ შემთხვევითობის ანაბარა?“
„შემთხვევით“, რა თქმა უნდა, ის არჩევანს გულისხმობდა.
„შემთხვევითობა“ - ასე უყურებდა სამეცნიერო ისტებლიშმენტი თავისუფალ საზოგადოებას ადამიანის უფლებებით. თავისუფლება დაუგეგმავ, ანარქისტულ, ქაოტურ და პოტენციურად სასიკვდილო მოვლენად ითვლებოდა. პროგრესისტებისთვის თავისუფლება დაგეგმილი საზოგადოებით უნდა ჩანაცვლებულიყო, რომელსაც თავიანთი სფეროს ექსპერტები მართავენ. კიდევ 100 წელი დასჭირდათ, სანამ კლიმატოლოგები თავად გახდებოდნენ სახელმწიფოს პოლიტიკის დაგეგმვის აპარატის ნაწილი, ამიტომ პროფესორი უორდი რასობრივი მეცნიერებითა და იმიგრაციის შეზღუდვების დამცველობით იყო დაკავებული.
უორდმა განმარტა, რომ შეერთებულ შტატებს ჰქონდა „საოცრად ხელსაყრელი შესაძლებლობა ევგენიკური პრინციპების პრაქტიკაში გამოყენებისთვის“. და ამის გაკეთების სასოწარკვეთილი საჭიროება არსებობდა, რადგან „ჩვენ უკვე გვყავს არა ასობით ათასი, არამედ მილიონობით იტალიელი, სლავი და ებრაელი, რომელთა სისხლიც ახალ ამერიკულ რასას მიედინება“. ამ ტენდენციამ შეიძლება გამოიწვიოს ანგლო-საქსური ამერიკის „გაქრობა“. ევგენიკური პოლიტიკის გარეშე, „ახალი ამერიკული რასა“ არ იქნება „უკეთესი, ძლიერი, უფრო ინტელექტუალური რასა“, არამედ „სუსტი და შესაძლოა გადაგვარებული ნაძირალა“.
ნიუ-იორკის იმიგრაციის კომისიის ანგარიშის ციტირებით, უორდი განსაკუთრებით შეშფოთებული იყო ამერიკული ანგლო-საქსური სისხლის „გრძელთავიან სიცილიელებთან და მრგვალთავიან აღმოსავლეთ ევროპელ ებრაელებთან“ შერევით. „ჩვენ, რა თქმა უნდა, დაუყოვნებლივ უნდა დავიწყოთ ჩვენი ყველა ადგილობრივი და უცხოეთში დაბადებული მოსახლეობის გამოყოფა, რომელიც მშობლობისთვის უვარგისია“, - წერდა უორდი. „მათ უნდა ავუკრძალოთ გამრავლება“.
თუმცა, უორდის თქმით, კიდევ უფრო ეფექტური იქნებოდა იმიგრაციაზე მკაცრი კვოტების დაწესება. მიუხედავად იმისა, რომ „ჩვენი ქირურგები შესანიშნავ საქმეს აკეთებენ“, - წერდა ის, - მათ არ შეუძლიათ ქვეყანაში შემოსული ფიზიკური და ფსიქიკური შეზღუდვის მქონე ადამიანების გაფილტვრა და ამერიკელების რასობრივი მარაგის შესუსტება, რაც „დეგენერატულ ნაძირლებად“ გვაქცევს.
ასეთი იყო ევგენიკური მეცნიერების მიერ ნაკარნახევი პოლიტიკა, რომელიც, არა მხოლოდ გარეგნულად, არამედ აკადემიური აზრის მეინსტრიმშიც კი იყო წარმოდგენილი. პრეზიდენტმა ვუდრო ვილსონმა, ამერიკის პირველმა პროფესორმა პრეზიდენტმა, ევგენიკურ პოლიტიკას მხარი დაუჭირა. ასევე მოიქცა უზენაესი სასამართლოს მოსამართლე ოლივერ ვენდელ ჰოლმს უმცროსმა, რომელმაც ვირჯინიის სტერილიზაციის შესახებ კანონის დაცვისას დაწერა: „სამი თაობის იმბეცილები საკმარისია“.
ეპოქის ლიტერატურის გადახედვისას, გაოცებას იწვევს ამ თემაზე განსხვავებული აზრის თითქმის არარსებობა. პოპულარული წიგნები, რომლებიც ევგენიკასა და თეთრკანიანთა უზენაესობას უჭერენ მხარს, როგორიცაა დიდი რასის გავლა მედისონ გრანტის მიერ შექმნილი წიგნები, რომლებიც გამოცემიდან მრავალი წლის შემდეგაც ბესტსელერებად იქცა. ამ წიგნებში გამოთქმული მოსაზრებები, რომლებიც სუსტი გულის მქონე ადამიანებისთვის არ არის განკუთვნილი, დიდი ხნით ადრე იყო გამოთქმული, სანამ ნაცისტური გამოცდილება ასეთ პოლიტიკას დისკრედიტაციას გაუკეთებდა. ისინი მთელი თაობის აზროვნებას ასახავს და გაცილებით გულწრფელია, ვიდრე ახლა წაკითხვას ელოდებით.
ეს მოსაზრებები არ ეხებოდა მხოლოდ რასიზმის, როგორც ესთეტიკური ან პირადი უპირატესობის წამოწევას. ევგენიკა ეხებოდა ჯანმრთელობის პოლიტიკას: სახელმწიფოს გამოყენებას მოსახლეობის ბიოლოგიური კეთილდღეობისკენ დაგეგმვისა და კურაციისთვის. ამიტომ, გასაკვირი არ უნდა იყოს, რომ მთელი ანტიიმიგრაციული მოძრაობა ევგენიკის იდეოლოგიით იყო გაჟღენთილი. მართლაც, რაც უფრო მეტად ვუყურებთ ამ ისტორიას, მით უფრო ნაკლებად შეგვიძლია განვასხვავოთ პროგრესული ეპოქის ანტიიმიგრანტული მოძრაობა თეთრკანიანთა უზენაესობისგან მისი ყველაზე უხეში ფორმით.
უორდის სტატიის გამოქვეყნებიდან მალევე, კლიმატოლოგმა მეგობრებს მოუწოდა, კანონმდებლობაზე გავლენა მოეხდინათ. შეზღუდვების ლიგის პრეზიდენტმა პრესკოტ ჰოლმა და ევგენიკის ჩანაწერების ოფისის წარმომადგენელმა ჩარლზ დევენპორტმა დაიწყეს ძალისხმევა ახალი კანონის მისაღებად, რომელიც კონკრეტული ევგენიკური განზრახვით იქნებოდა შექმნილი. კანონი სამხრეთ იტალიელების და განსაკუთრებით ებრაელების იმიგრაციის შეზღუდვას ისახავდა მიზნად. აღმოსავლეთ ევროპიდან, იტალიიდან და აზიიდან იმიგრაცია მართლაც მკვეთრად შემცირდა.
ემიგრაცია არ იყო ერთადერთი პოლიტიკა, რომელზეც ევგენიკური იდეოლოგია გავლენას ახდენდა. ედვინ ბლეკის ომი სუსტების წინააღმდეგ: ევგენიკა და ამერიკის კამპანია უზენაესი რასის შესაქმნელად (2003, 2012) აღწერს, თუ როგორ იყო ევგენიკა ცენტრალური პროგრესული ეპოქის პოლიტიკაში. აკადემიკოსების, პოლიტიკოსებისა და ფილანტროპების მთელი თაობა იყენებდა არასწორ მეცნიერებას არასასურველი პირების განადგურების დასაგეგმად. სტერილიზაციის მოთხოვნის კანონებს 60,000 XNUMX მსხვერპლი მოჰყვა. იმდროინდელი დამოკიდებულების გათვალისწინებით, გასაკვირია, რომ შეერთებულ შტატებში ხოცვა-ჟლეტა ასეთი დაბალი იყო. თუმცა, ევროპას ასეთი გაუმართლა.
ევგენიკა ბიოლოგიის სტანდარტული სასწავლო გეგმის ნაწილი გახდა უილიამ კასლის 1916 წლის პროგრამით. გენეტიკა და ევგენიკა ხშირად გამოიყენება 15 წელზე მეტი ხნის განმავლობაში, ოთხი განმეორებითი გამოცემით.
ლიტერატურა და ხელოვნება არ იყო დაზღვეული. ჯონ კერის ინტელექტუალები და მასები: სიამაყე და ცრურწმენა ლიტერატურულ ინტელიგენციაში, 1880–1939 (2005) გვიჩვენებს, თუ როგორ იმოქმედა ევგენიკის მანიამ გაერთიანებული სამეფოს მთელ მოდერნისტულ ლიტერატურულ მოძრაობაზე, რომელშიც ისეთი ცნობილი ადამიანები იყვნენ ჩათრეულნი, როგორებიც არიან თ. ს. ელიოტი და დ. ჰ. ლოურენსი.
საოცარია, რომ ეკონომისტებიც კი მოექცნენ ევგენიკური ფსევდომეცნიერების გავლენის ქვეშ. თომას ლეონარდის აფეთქებით ბრწყინვალე არალიბერალური რეფორმატორები: რასა, ევგენიკა და ამერიკული ეკონომიკა პროგრესულ ეპოქაში (2016) მტანჯველი დეტალებით აღწერს, თუ როგორ გააფუჭა ევგენურმა იდეოლოგიამ მთელი ეკონომიკის პროფესია მე-20 საუკუნის პირველ ორ ათწლეულში.
პროფესიის წიგნებსა და სტატიებში ყველგან შეხვდებით რასობრივი თვითმკვლელობის, დაბალი რანგის ადამიანების მიერ ეროვნული სისხლის მოწამვლისა და სახელმწიფოებრივი დაგეგმვის სასოწარკვეთილი საჭიროების შესახებ, რათა ადამიანები ისე გამოიყვანონ, როგორც მეცხოველეები ამრავლებენ ცხოველებს. აქ ჩვენ ვპოულობთ შაბლონს სამეცნიერო სოციალური და ეკონომიკური პოლიტიკის პირველი მასშტაბური განხორციელებისთვის.
ეკონომიკური აზროვნების ისტორიის სტუდენტები ამ დამცველების სახელებს იცნობენ: რიჩარდ ტ. ელი, ჯონ რ. კომონსი, ირვინგ ფიშერი, ჰენრი როჯერს სიგერი, არტურ ნ. ჰოლკომბი, საიმონ პატენი, ჯონ ბეიტს კლარკი, ედვინ რ.ა. სელიგმანი და ფრენკ ტაუსიგი. ისინი იყვნენ პროფესიული ასოციაციების წამყვანი წევრები, ჟურნალების რედაქტორები და წამყვანი უნივერსიტეტების მაღალი პრესტიჟის მქონე ფაკულტეტის წევრები. ამ ადამიანებს შორის აშკარა იყო, რომ კლასიკური პოლიტიკური ეკონომიკა უნდა უარყოფილიყო. მოქმედებდა ანგარების ძლიერი ელემენტი. როგორც ლეონარდი ამბობს, „ჩამორთმევის პოლიტიკა ეწინააღმდეგებოდა ეკონომიკურ ექსპერტიზას და, შესაბამისად, ხელს უშლიდა ამერიკული ეკონომიკის პროფესიული იმპერატივების განხორციელებას“.
ირვინგ ფიშერმა, რომელსაც ჯოზეფ შუმპეტერმა უწოდა „შეერთებული შტატების ოდესმე წარმოებული უდიდესი ეკონომისტი“ (შეფასება მოგვიანებით მილტონ ფრიდმანმაც გაიმეორა), მოუწოდა ამერიკელებს, „ევგენიკა რელიგიად ექციათ“.
1915 წელს რასობრივი გაუმჯობესების კონფერენციაზე გამოსვლისას ფიშერმა განაცხადა, რომ ევგენიკა „კაცობრიობის ხსნის უპირველესი გეგმა“ იყო. ამერიკის ეკონომიკურმა ასოციაციამ (რომელიც დღესაც ეკონომისტების ყველაზე პრესტიჟული სავაჭრო ასოციაციაა) გამოაქვეყნა ღიად რასისტული ტრაქტატები, როგორიცაა „შემზარავი“ ამერიკელი შავკანიანების რასობრივი თავისებურებები და მიდრეკილებები ფრედერიკ ჰოფმანის მიერ. ეს იყო შავი რასის სეგრეგაციის, გარიყულობის, დეჰუმანიზაციისა და საბოლოო განადგურების გეგმა.
ჰოფმანის წიგნში ამერიკელ შავკანიანებს „ზარმაცებს, უსახსროებსა და არასანდოებს“ უწოდებდნენ, რომლებიც „სრული გარყვნილებისა და უვარგისობის“კენ მიმავალ გზაზე იყვნენ. ჰოფმანი მათ „არიულ რასას“ ადარებდა, რომელსაც „აქვს ყველა ის აუცილებელი მახასიათებელი, რაც უმაღლესი ცხოვრებისთვის ბრძოლაში წარმატების მიღწევაში გვეხმარება“.
მიუხედავად იმისა, რომ ჯიმ კროუს მიერ შავკანიანების წინააღმდეგ დაწესებული შეზღუდვები მკაცრდებოდა და სახელმწიფო ძალაუფლების მთელი ძალა მათი ეკონომიკური პერსპექტივების ჩასაქრობად გამოიყენებოდა, ამერიკის ეკონომიკური ასოციაციის ტრაქტატში ნათქვამი იყო, რომ თეთრი რასა „ყოყმანის გარეშე ომს გამოუცხადებს იმ რასებს, რომლებიც კაცობრიობის პროგრესისთვის უსარგებლო ფაქტორებად იქცევიან“. მთავარია, რომ აქ საზრუნავი მხოლოდ უხეში ფანატიზმი არ იყო; ეს მოსახლეობის განწმენდა იყო დაბალი ხარისხის შხამებისგან. ჭუჭყიანი რასები სუფთა რასებისგან უნდა გამოეყოთ და იდეალურ შემთხვევაში საერთოდ უნდა აღმოეფხვრათ - არსებითად. იგივე ლოგიკა გამორიცხვის უკან ნიუ-იორკის საზოგადოებრივი თავშესაფრებიდან მხოლოდ ორი წლის წინ გამოჯანმრთელებულ არავაქცინირებულთა რიცხვი.
ამერიკის ეკონომიკური ასოციაციის ერთ-ერთი დამფუძნებელი, რიჩარდ ტ. ელი, არათეთრკანიანების სეგრეგაციის (როგორც ჩანს, მას განსაკუთრებით სძულდა ჩინელები) და მათი გავრცელების აკრძალვის სახელმწიფო ზომების მიღების მომხრე იყო. ის ეჭვქვეშ აყენებდა თავად „ამ სუსტი პირების არსებობას“. ის ასევე მხარს უჭერდა სახელმწიფოს მიერ დაკისრებულ სტერილიზაციას, სეგრეგაციას და შრომის ბაზრიდან გარიყვას.
ის ფაქტი, რომ ასეთი შეხედულებები შოკისმომგვრელად არ ითვლებოდა, ბევრ რამეს გვეუბნება იმდროინდელი ინტელექტუალური კლიმატის შესახებ.
თუ თქვენი მთავარი საზრუნავი ის არის, თუ ვინ ვის შვილს გააჩენს და რამდენს, აზრი აქვს, ყურადღება შრომასა და შემოსავალზე გაამახვილოთ. ევგენიკოსები ამტკიცებდნენ, რომ სამუშაო ადგილზე მხოლოდ შესაფერისი პირები უნდა დაიშვნენ. შეუფერებელი პირები უნდა გამოირიცხონ, რათა მათი იმიგრაცია და, აქ მოხვედრის შემდეგ, მათი გავრცელება შეფერხდეს. ეს იყო მინიმალური ხელფასის წარმოშობა, პოლიტიკა, რომელიც შექმნილი იყო „უმუშევრებისთვის“ მაღალი კედლის აღმართვისთვის.
ევგენიკური პოლიტიკიდან კიდევ ერთი დასკვნა გამომდინარეობს: მთავრობამ უნდა აკონტროლოს ქალები. მან უნდა აკონტროლოს მათი მისვლა-წასვლა. მან უნდა აკონტროლოს მათი სამუშაო საათები - ან საერთოდ მუშაობენ თუ არა ისინი. როგორც ლეონარდი დოკუმენტურად აღწერს, აქ ვხვდებით მაქსიმალური სამუშაო საათების კვირის წარმოშობას და თავისუფალი ბაზრის წინააღმდეგ მიმართულ მრავალ სხვა ჩარევას.
მე-19 საუკუნის ბოლო მეოთხედის განმავლობაში ქალები აქტიურად ერთვებოდნენ სამუშაო ძალაში და მოიპოვეს ეკონომიკური ძალაუფლება, რათა საკუთარი არჩევანი გაეკეთებინათ. მე-20 საუკუნის პირველი ორი ათწლეულის განმავლობაში შტატში მიღებულ იქნა მინიმალური ხელფასი, მაქსიმალური სამუშაო საათები, უსაფრთხოების რეგულაციები და ა.შ., რომლებიც ფრთხილად იყო მიმართული ქალების სამუშაო ძალისგან გამოსარიცხად. მიზანი იყო კონტაქტის კონტროლი, გამრავლების მართვა და ქალთა სხეულების გამოყენების შენარჩუნება მთავარი რასის წარმოსაქმნელად.
ლეონარდი განმარტავს:
ამერიკელმა შრომის რეფორმატორებმა ევგენიკური საფრთხეები თითქმის ყველგან აღმოაჩინეს, სადაც ქალები მუშაობდნენ, ქალაქის ნავმისადგომებიდან დაწყებული სახლის სამზარეულოებით დამთავრებული, საცხოვრებელი კორპუსიდან პატივსაცემ საცხოვრებელ სახლებამდე და ქარხნის სართულებიდან დაწყებული ფოთლოვანი კოლეჯის კამპუსებით დამთავრებული. პრივილეგირებული კურსდამთავრებულები, საშუალო ფენის ბინადრები და ქარხნის ქალი - ყველანი ბრალდებულნი იყვნენ... საფრთხეს უქმნის ამერიკელების რასობრივ ჯანმრთელობას.
პატერნალისტები ქალთა ჯანმრთელობაზე მიუთითებდნენ. სოციალური სიწმინდის მორალისტები შეშფოთებულნი იყვნენ ქალების სექსუალური ღირსებით. ოჯახური ხელფასის მომხრეებს სურდათ მამაკაცების დაცვა ქალების ეკონომიკური კონკურენციისგან. მამერნალისტები აფრთხილებდნენ, რომ დასაქმება დედობასთან შეუთავსებელი იყო. ევგენიკოსები რასის ჯანმრთელობისთვის შიშობდნენ.
„მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ჭრელი და წინააღმდეგობრივი იყო“, - დასძენს ლეონარდი, - „ქალთა დასაქმების რეგულირების ყველა ამ პროგრესულ გამართლებას ორი რამ აერთიანებდა. ისინი მხოლოდ ქალებზე იყო მიმართული. და ისინი მიზნად ისახავდა, სულ მცირე, ზოგიერთი ქალის სამსახურიდან ჩამოშორებას“.
თუ ამაში ეჭვი გეპარებათ, იხილეთ ედვარდ ა. როსის ნაშრომი და მისი წიგნი ცოდვა და საზოგადოება (1907). ამ ევგენიკოსმა გააერთიანა ფსევდომეცნიერება და სეკულარიზირებული პურიტანიზმი, რათა დაედგინა ქალების სრული გარიყვა სამუშაო ადგილიდან და ამის გასაკეთებლად იმ New York Times ყველა ადგილიდან.
დღეს ევგენიკური მისწრაფებები საშინლად მიგვაჩნია. ჩვენ სამართლიანად ვაფასებთ გაერთიანების თავისუფლებას, ყოველ შემთხვევაში, ასე გვეგონა, სანამ კოვიდ-19-ის გამო დაწესებული ლოქდაუნები სახლში დარჩენის ბრძანებებს, მოგზაურობის შეზღუდვებს, ბიზნესისა და ეკლესიების დახურვას და ა.შ. დააწესებდა. ეს ყველაფერი ჩვენთვის საკმაოდ შოკისმომგვრელი იყო, რადგან ვფიქრობდით, რომ გვქონდა სოციალური კონსენსუსი, რომ არჩევანის თავისუფლება ბიოლოგიურ თვითმკვლელობას არ ემუქრება, არამედ სოციალური და ეკონომიკური სისტემის სიძლიერეზე მიუთითებს.
მეორე მსოფლიო ომის შემდეგ, საზოგადოებაში ჩამოყალიბდა კონსენსუსი, რომ არ გვინდა, რომ მეცნიერებმა სახელმწიფო გამოიყენონ თავისუფლების ხარჯზე უზენაესი რასის შესაქმნელად. თუმცა, საუკუნის პირველ ნახევარში, და არა მხოლოდ ნაცისტურ გერმანიაში, ევგენიკური იდეოლოგია ტრადიციული სამეცნიერო სიბრძნე იყო და თითქმის არასდროს დასმულა კითხვის ნიშნის ქვეშ, გარდა სოციალური ორგანიზაციის ადამიანური პრინციპების ძველმოდური დამცველებისა.
ევგენიკოსების წიგნები მილიონობით ეგზემპლარი გაიყიდა და მათი შეშფოთება საზოგადოების გონებაში პირველადი გახდა. განსხვავებული აზრის მქონე მეცნიერები - და ისეთებიც იყვნენ - პროფესიის მიერ გარიყულნი იყვნენ და წარსული ეპოქისადმი მიჯაჭვულ ცრურწმენებად ითვლებოდნენ.
ევგენურ შეხედულებებს უზარმაზარი გავლენა ჰქონდა მთავრობის პოლიტიკაზე და მათ დაასრულეს თავისუფალი ასოციაცია შრომაში, ქორწინებასა და მიგრაციაში. მართლაც, რაც უფრო მეტად უყურებთ ამ ისტორიას, მით უფრო ნათელი ხდება, რომ ევგენური ფსევდომეცნიერება თანამედროვე სახელმწიფოებრივი მმართველობის ინტელექტუალურ საფუძვლად იქცა.
რატომ არის ასე მწირი საზოგადოებრივი ცოდნა ამ პერიოდისა და მისი პროგრესის მოტივაციის შესახებ? რატომ დასჭირდათ ამდენი ხანი მეცნიერებს ამ ისტორიის ამოხსნას? საზოგადოების სახელმწიფო რეგულირების მომხრეებს არ აქვთ ამის შესახებ საუბრის საფუძველი, ხოლო ევგენიკური იდეოლოგიის დღევანდელი მემკვიდრეები ცდილობენ, რაც შეიძლება მეტად დაშორდნენ წარსულს. შედეგად, დუმილის შეთქმულება მივიღეთ.
თუმცა, არსებობს გაკვეთილები, რომლებიც უნდა ვისწავლოთ. როდესაც გესმით რაიმე მოახლოებული კრიზისის შესახებ, რომლის გადაჭრაც მხოლოდ მეცნიერებს შეუძლიათ, რომლებიც საჯარო მოხელეებთან და სხვა ხელმძღვანელობით მუშაობენ, რათა ადამიანები აიძულონ ახალი ჩვევები, რომლებიც ეწინააღმდეგება მათ თავისუფალ ნებას, არსებობს მიზეზი, რომ წარბი აწიოთ, საბაბი არ აქვს. მეცნიერება აღმოჩენის პროცესია და არა საბოლოო მდგომარეობა და მისი მომენტის კონსენსუსი არ უნდა იყოს კანონით გათვალისწინებული და იარაღის მუქარით დაწესებული.
საკმარისია გადავხედოთ აშშ-ის მოქმედ კანონმდებლობას უცხოელების ქვეყანაში ვიზიტის უფლების შესახებ. აშშ არავაქცინირებულ პირებს თავისუფლების ქანდაკების პირადად მონახულების უფლებასაც კი არ აძლევს. თუმცა, არავაქცინირებულ აშშ-ის პასპორტის მფლობელებს ამის უფლება აქვთ, და ეს ყველაფერი საზოგადოებრივი ჯანმრთელობის სახელით. ეს ნაციონალიზმისა და ჯანმრთელობის შესახებ ყალბი განცხადებების უცნაური ნაზავია. და ამბობენ, რომ ევგენიკა აღარ არსებობს!
ჩვენ ეს უკვე გამოვიარეთ და ეს გავაკეთეთ, მსოფლიოს კი შედეგები სამართლიანად ზიზღს იწვევს. გაითვალისწინეთ: ჩვენ გვაქვს მყარი ისტორიული და თანამედროვე მტკიცებულება იმისა, რომ ევგენიკურ ამბიციებს შეუძლიათ ყველაზე ელიტური ინტელექტუალებისა და პოლიტიკური წრეების მოხიბვლა. მოსახლეობის იძულებით კურაციის ოცნება, რათა ის უფრო შესაფერისი გახდეს, ისტორიული რეალობაა და არც ისე დისკრედიტირებული, როგორც ხალხს სჯერა. მას ყოველთვის შეუძლია ახალი სახით, ახალი ენით და ახალი საბაბებით დაბრუნება.
დარწმუნებული ვარ, დღეს ამის მრავალი ნიშანი შეგიძლიათ გაიხსენოთ. ევგენიკის მამოძრავებელი ძალა არ იყო მხოლოდ რასიზმი ან სრულფასოვანი ცხოვრებისთვის გენეტიკური ვარგისიანობის ცრუ თეორიები, როგორც ამას ადამიანის გენეტიკის ამერიკული საზოგადოება ამტკიცებს. ძირითადი პრინციპი უფრო ფართო მტკიცება იყო, რომ ერთმა სამეცნიერო კონსენსუსმა უნდა გადალახოს ადამიანის არჩევანი. და ეს კონსენსუსი, დაუჯერებლად, ადამიანის ჯანმრთელობის საკითხებზე იყო ორიენტირებული: ერთმა ცენტრალურმა სააგენტომ იცოდა წინსვლის გზა, მაშინ როცა ჩვეულებრივი ადამიანები და მათი ცხოვრებისეული არჩევანი შეუსაბამობის საფრთხეს წარმოადგენდა.
საკითხავია, რამდენად ღრმაა ეს ფიქსაცია და რამდენად შორს წავლენ ისინი, სანამ სახალხო მორალური ზიზღი შეაჩერებს მათ. ამასობაში, ჩვენ არ უნდა ვნუგეშოთ პროფესიული ორგანიზაციების გახმაურებული განცხადებებით, რომ მათ აღარ აქვთ მოსახლეობის დაყოფის სურვილი თავისუფლად ცხოვრებისთვის ვარგის და არაკეთილსინდისიერ ადამიანებად.
-
ჯეფრი ტაკერი ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის დამფუძნებელი, ავტორი და პრეზიდენტია. ის ასევე არის Epoch Times-ის უფროსი ეკონომიკური მიმომხილველი, 10 წიგნის ავტორი, მათ შორის ცხოვრება ლოქდაუნის შემდეგდა ათასობით სტატია სამეცნიერო და საზოგადოებრივ პრესაში. ის ფართოდ საუბრობს ეკონომიკის, ტექნოლოგიების, სოციალური ფილოსოფიისა და კულტურის თემებზე.
ყველა წერილის ნახვა
