გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ხელოვნური ინტელექტის ზამთრის მოახლოებასთან ერთად, ჩვენ არ უნდა გავუშვათ ხელიდან ნებისმიერი შანსი, რომელიც ჩვენს დაბუჟებულ გრძნობებს გააღვიძებს. ეს ნიშნავს, რომ ყოველ წამს ვიყოთ ფხიზლად, რათა მივიღოთ ნებისმიერი ნიშანი. ნამდვილი სიყვარული ყოველთვის ერთ-ერთია იმ საჩუქრებს შორის, რომელსაც ცხოვრება ზოგჯერ გვთავაზობს, როდესაც მზად ვართ მის მისაღებად. სწორედ ეს გამიკეთა რამდენიმე დღის წინ კენედის ცენტრში პროექტმა უცნაურმა, კაშკაშა ფილმმა. რეჟისორმა დევიდ ჯოშ ჯორდანმა ფილმის სახელწოდება... ელ ტონტო პორ კრისტო, რაც ნიშნავს „ქრისტეს სულელს“.
რა ნიშნებს ვეძებთ? ვფიქრობ, ჩ.ს. ლუისმა ეს თავის დისტოპიურ რომანში საუკეთესოდ აღწერა. ეს საშინელი ძალა, იგავი ხელოვნური ინტელექტის დაბადებისა და მისი გზის გამკვალავი ტექნოკრატიული წესრიგის შესახებ. ამბავში მთავარი გმირი მარკი, ამბიციური აკადემიკოსი, NICE-ის სახელით წოდებულ ელიტურ ინსტიტუტში აღმოჩნდება, რომლის დემონური მიზნებიც „ობიექტურობის“ ენით არის შენიღბული, რაც უმაღლესი არსებების მოსვლისთვის მზადებაა.
ინიციაციის ფარგლებში, მარკოზი განზრახ არაპროპორციულ ოთახშია გამოკეტილი, „არა გროტესკულად, მაგრამ საკმარისად იმისთვის, რომ ზიზღი გამოიწვიოს“, სადაც ერთი შეხედვით ჩვეულებრივად მოჩანს ნახატები, თუმცა უფრო ახლოს დათვალიერებისას ავლენს „გაუგებარ დეტალებს“, რომლებიც თითოეულ მათგანს „დელირიუმში ნანახს“ ჰგავს: ფეხის უცნაური დახრა, თითების უცნაური დაჯგუფება, საიდუმლო ვახშმის დროს მაგიდის ქვეშ ძალიან ბევრი ხოჭო, უცნაური ფიგურა ქრისტესა და ლაზარეს შორის. ეს ხომ არ გახსენებთ ხელოვნური ინტელექტის მიერ შექმნილ სურათებს?
მისი გატეხვის ნაცვლად, ოთახს საპირისპირო ეფექტი აქვს. ლუისი წერს, რომ მისი მჟავე დახრილობის ფონზე აღიმართება „ერთგვარი ხედვა ტკბილისა და სწორისა“. რაღაც სხვა, „ნორმალურის“ შეგრძნება, რომელიც „მყარია, მასიური, საკუთარი ფორმით“, რაღაც „რაღაც, რაზეც შეგიძლია შეეხო, შეჭამო ან შეგიყვარდეს“. მარკი „ჯერ არ ფიქრობს მორალურ კატეგორიებზე, მაგრამ ის განიცდის პირველ ღრმად მორალურ გამოცდილებას: ის ირჩევს მხარეს“.
ჩვენ იმავე დახვეულ ოთახში ვცხოვრობთ. ჩვენს გარშემო სამყარო დახრილია და კითხვა ყოველთვის ერთი და იგივეა: სად უნდა ვიპოვოთ ნორმა?
ელ ტონტო პორ კრისტო ამ კითხვას მშვიდი, ჯიუტი მადლით პასუხობს. ჩვენებამდე მოკლე შესავალში ჯორდანმა აღწერა, თუ როგორ შეიქმნა ფილმი. ინტერნეტში ისეთი ფილმის ძებნისას, რომელიც მართლმადიდებლობასა და ტეხასის ველურ, უცნაურ სილამაზეს ბერგმანის, დრეიერისა და ტარკოვსკის ტრადიციებს ერთმანეთთან შერწყმით გამოირჩეოდა, ცოლმა შეაჩერა: „რატომ არ გადაიღებთ?“ ასეც მოიქცა, 36 000 დოლარის ინვესტიციით.
ფილმის მოქმედება ტეხასის სანაპიროზე მდებარე მართლმადიდებლურ მონასტერში ვითარდება. მის ცენტრში მამა იოანეა, ცალთვალა, ღვთაებრივად განათლებული წინამძღვარი, რომელიც ამ წარმოუდგენელ ადგილას სიწმინდეს ეძებს. ყველა პერსონაჟი ნამდვილი მართლმადიდებელი წმინდანების, იმ ველური, უდაბნოს მამების ცხოვრებიდანაა აღებული, რომლებიც ყოველთვის ქრისტიანობის ყველაზე დამაჯერებელი მოწმეები იყვნენ.
ორი საათისა და თხუთმეტი წუთის განმავლობაში ჩვენ მათი დღეების ინტიმურ, ჩვეულებრივ, მაგრამ კაშკაშა რიტმში ვართ ჩაფლულნი. ფილმი არასდროს აკონკრეტებს, თუ რამ გააერთიანა ეს ადამიანები, მაგრამ ეს უტყუარია: თითოეულ მათგანს ღრმა ტკივილის ნაიარევები ატარებენ, თითოეული მათგანი გარიყული იყო, სანამ მონასტერი მათ სახლად იქცეოდა. ის, რასაც ის არაჩვეულებრივი მოთმინებით აჩვენებს, არის ის, თუ როგორ არ არის მონასტრული ცხოვრების ერთფეროვნება და სულიერი დაძაბულობის ცეცხლი საპირისპირო, არამედ ერთი და იგივე რეალობაა, დანახული სხვადასხვა კუთხიდან, როგორ ბინადრობენ ერთად ცა და დედამიწა ერთ პატარა ოთახში.
სათაური საკითხის არსზე მიუთითებს: წმინდა სულელი, ფიგურა, რომელიც მართლმადიდებლური ტრადიციისა და დოსტოევსკის, სხვა სლავურ მხატვრებთან ერთად, ცენტრალურ ფიგურას წარმოადგენს. ჯონათან პაჟაუ როგორც განმარტავს, წმინდა სულელი ჩვენი მოწესრიგებული წესრიგის საზღვრებს ააშკარავებს. ის ყველაფერს თავდაყირა აყენებს, რათა გამოსავალი დავინახოთ. წმინდა სულელი სცენარს მანამ აბრუნებს, სანამ ნორმა ისევ არ გახდება ხილული.
ელ ტონტო პორ კრისტო ამ ინვერსიას იშვიათი დახვეწილობით ასრულებს. მხოლოდ საწყისი რვაწუთიანი კადრიც კი ზღურბლს წარმოადგენს: მონასტრის კართან ვდგავართ, მამა იოანე კი ზურგით გვიყურებს, წინ კი მამაკაცი პორტფელითა და ტეხასური ჰალსტუხითაა გამოწყობილი, რომელიც, როგორც ვიგებთ, მამა იოანეს დიდი ხნის დაკარგული ძმაა. კაცი მოდის, რათა მემკვიდრეობაზე ხელი მოაწეროს და გარდაცვლილი მშობლების სახეებით გამოსახული მედალიონი გადასცეს. ფონზე ბერები თავიანთ საქმეებს ისე ასრულებენ, რომ ეს ამქვეყნიური აზრი არ აქვს. სცენა ჩვენივე დამახინჯებული სამყაროდან წმინდა სისულელის სამეფოში წყნარი გადასვლაა.
შავ-თეთრ ფერებში გადაღებული ფილმი, რომელიც რეჟისორის საყვარელ ევროპულ კინოს ასახავს, ლიტურგიას ჰიპნოზური, უფერული სიმდიდრით გვატარებს. იგივე მკაცრი პალიტრა რატომღაც ტეხასის ლანდშაფტის უცნაურ სილამაზეს უფრო უცხოს და უფრო ნაცნობს ხდის, თუნდაც ევროპული თვალისთვის. ეს ხელოვნებაა ყველაზე მარტივი, ყველაზე არსებითი გაგებით.
ფილმის ცენტრში, მბრუნავი ბორბლის ღერძის მსგავსად, ჩუმ სამლოცველოში უსიტყვო ცეკვაა. ბერი გენეზიუსი ადამიანური ემოციების მთელ სპექტრს გადაკვეთს, ექსტაზიდან სასოწარკვეთილებამდე და სიკვდილამდე, სანამ ქრისტეს მზერას არ შეხვდება. მამა იოანე შემოდის, ჩუმად უყურებს და გადის. კონტრასტი წმინდა სულელის ველურ მიმასა და სივრცის წმინდა სიმშვიდეს, კარნავალურ ინვერსიასა და მუდამ მოყოლილ ნადიმს შორის განსაცვიფრებელია.
გარესამყაროც ჩნდება მრევლში, რომლებიც შვილებს წინამძღვარს ანდობენ, რომლებიც მისი კურთხევის სათხოვნელად მოდიან განკურნებისთვის. ეს ხილვები გვახსენებს, რომ მონასტერი გაქცევა კი არა, სამყაროში ყოფნის განსხვავებული გზაა.
ფილმი მომთხოვნია იმ გაგებით, რომ ყველაფერს არ გთავაზობს, მაგრამ არცერთ მომენტში არ ხდება პრეტენზიული, რაც რთული ბალანსის დაცვაა ასეთი ჭვრეტითი ნაწარმოებისთვის. ის ასევე ხშირად ძალიან სასაცილოა დიონისური სტილით. ერთ-ერთ ყველაზე სასაცილო მომენტში, მთავარეპისკოპოსი მონასტერში დროებით რჩება და ჩადის მანქანით, რომელზეც ნიჟარის თეფშებზე წარწერა „ეპისკოპოსი“ წერია. მარტო თავის საძინებელში, მთავარეპისკოპოსი გრანდიოზულად კითხულობს შექსპირს და თვალს ადევნებს, როდესაც სარკეში მამა იოანეს გამოსახულება ჩნდება, რაც ახსენებს მას, რომ ყველაფერი ამაოებაა.
ის ასევე შესანიშნავად არის ინკლუზიური. მიუხედავად იმისა, რომ მართლმადიდებლობით არის გაჟღენთილი, წინასწარი ინიციაცია არ არის საჭირო და არც ქადაგებაა. არ არის აუცილებელი თეოლოგი იყო, რომ შეძრწუნდე. ტარკოვსკის მსგავსად, აქაც სილამაზე გულუხვი, კაშკაშა და უიძულებელია. ეს არ არის „ქრისტიანული ფილმი“. ეს უბრალოდ ხელოვნებაა - ხელოვნება, რომელიც შემთხვევით ქრისტეს შუქით არის გაჟღენთილი.
იმ დროს, როდესაც ამდენი რამ ხელოვნურად და დამახინჯებულად მეჩვენება, ელ ტონტო პორ კრისტო გვთავაზობს რაღაც მყარს, რაღაცას, რისი შეხებაც, ჭამაც ან შეყვარებაც შეგიძლია. ის კვლავ გვაჩვენებს ნორმას. და ამით ის იქცევა ერთ-ერთ იმ იშვიათ ნიშანთაგან, რომლებსაც ველოდით.
თუ გსურთ უყუროთ ფილმს „ელ ტონტო პორ კრისტო“, ფილმი მარტში, აპრილსა და მაისში აშშ-ს სხვადასხვა ადგილას გავა, ასე რომ, შეამოწმეთ აქ დაწკაპუნებით ჩვენებებისთვის და ბილეთების დაჯავშნისთვის.
-
რენო ბოშარი Is ფრანგი ჟურნალისტი Tocsin-ში, საფრანგეთის ერთ-ერთ უდიდეს დამოუკიდებელ მედიასაშუალებაში. მას აქვს ყოველკვირეული გადაცემა და ის ვაშინგტონში ცხოვრობს.
ყველა წერილის ნახვა
