გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
"საშინელი ჩანაწერი„(ჯონ ჯონსონი, ყოველკვირეული ფრიმენი 1881 წლის 2 ივლისი)
2020 წლის გაზაფხულზე, სავარაუდოდ, „ცივილიზებული“ ერები ცდილობდნენ ეპოვათ საკუთარი მოსახლეობის დამორჩილების საუკეთესო გზები. ამ დროს მე თვალში მომხვდა აშკარა პარალელები კაცობრიობის უბედურების ისტორიის კიდევ ერთ სამწუხარო თავზე: ირლანდიის კარტოფილის შიმშილობა. ამ ორ უბედურებას შორის ბევრი ძირითადი მსგავსებაა.
ორივე მათგანი რეალურად არსებული ბიოლოგიური საფრთხეებიდან განვითარდა (კარტოფილის დაავადება ირლანდიაში და ახალი კორონავირუსი გლობალურად); თუმცა, მთავრობის არჩევანმა (რომელიც უფრო მეტად იდეოლოგიასა და კონტროლზე იყო დაფუძნებული) ტანჯვა გაცილებით გაამწვავა, ვიდრე ბუნებრივად გამოწვეული ტანჯვა. შიმშილობის დროს ბრიტანეთის პოლიტიკამ ექსპორტსა და მესაკუთრეთა მოგებას ადამიანის სიცოცხლეზე მაღლა დააყენებინა (ამ დროს ირლანდიელი მესაკუთრეები წარმოადგენდნენ დიდგვაროვანთა კლასს, რომელსაც „პროტესტანტული აღმავლობა“ ერქვა და რომელიც სოციალურ, პოლიტიკურ და ეკონომიკურ დომინირებას ახორციელებდა დაქვემდებარებულ მოსახლეობაზე). ანალოგიურად, ლოქდაუნის მანდატები უპირატესობას ანიჭებდა ზემოდან ქვემოთ ბრძანებულებებს პირად არჩევანსა და საზოგადოების მდგრადობაზე, რაც მხოლოდ იმ სოციალურ ელიტას ემხრობოდა, რომელსაც შეეძლო სეკვესტრირება. ორივე ეპოქაში თავისუფლებები ირღვევა: ირლანდიელებმა დაკარგეს წვდომა საკუთარ საკვებსა და მიწაზე, ხოლო კოვიდ-19-ის შეზღუდვებმა გააჩუმა განსხვავებული აზრი, დახურა ეკლესიები და გამოკეტა ადამიანები სახლებში, საზოგადოებრივი უსაფრთხოების საბაბით.
ირლანდიური კარტოფილის შიმშილის ხელოვნური ფესვები
1845-1852 წლების ირლანდიის კატასტროფა მილიონზე მეტი მოკლა და კიდევ ერთი მილიონი ადამიანი აიძულა ემიგრაციაში წასულიყო, თუმცა ეს მხოლოდ მოსავლის უკმარისობით არ იყო გამოწვეული. ბრიტანეთის მმართველობამ დააწესა სისტემა, სადაც ირლანდიელი მოიჯარე ფერმერები ექსპორტისთვის ნაღდი ფულის მოსავალს აწარმოებდნენ, კარტოფილი კი მათ ერთადერთ საკვებ პროდუქტად რჩებოდა. როდესაც სნეულებამ იფეთქა, ირლანდიის პორტებიდან მარცვლეულითა და პირუტყვით დატვირთული საკვების გემები ინგლისისკენ გაემართნენ, ადგილობრივები კი შიმშილით იხოცებოდნენ. შვება ძალიან გვიან და ძალიან ძუნწად მოვიდა, რაც არმყოფ მემამულეებს დააწვა, რომლებმაც ოჯახები ხარჯების შესამცირებლად გამოასახლეს. ეს ღვთის ნება არ იყო, არამედ სასჯელის პოლიტიკა, რომელიც საუკუნეების განმავლობაში კოლონიურ ზიზღს უკავშირდებოდა.
კოვიდის ექო: განკურნებაზე კონტროლი
2020 წელს მსგავსი სცენარი განვითარდა. ვირუსი მართლაც სასიკვდილო იყო დაუცველი ადამიანებისთვის, მაგრამ პასუხი (განუსაზღვრელი ვადით შეზღუდვების, პირბადეების ტარების სავალდებულო და მოგზაურობის აკრძალვების სახით) ზიანის კასკადი შექმნა, რომელიც გაცილებით უარესი იყო, ვიდრე ის, რისი შემსუბუქებაც სურდა. ეკონომიკა გაჩერდა, ფსიქიკური ჯანმრთელობის კრიზისი გაიზარდა და ბავშვებმა სწავლის წლები დაკარგეს, ამ ყველაფრის პარალელურად კი ლიდერები თავიანთი იზოლირებული ბუშტებიდან „მიჰყევით მეცნიერებას“ ქადაგებდნენ. სიტყვის თავისუფლება დაინგრა განსხვავებული აზრის მქონე ექიმების ცენზურის ქვეშ, რელიგიურ შეკრებებზე პოლიციის რეიდები მოხდა, ხოლო პირადი ავტონომია თვალთვალის აპლიკაციებსა და ვაქცინის პასპორტებს დაუთმო. ეს ტოქსიკური ზომები (რომლებიც დროებითად იყო წარმოდგენილი) კოროზიულად გაგრძელდა და სამუდამოდ ძირს უთხრიდა ინსტიტუტებისადმი ნდობას.
გაკვეთილები თავისუფლებაში
ორივე ტრაგედიის დროს სახელმწიფომ თავი მხსნელად წარმოაჩინა, თუმცა ძალაუფლება იმდენად გაახანგრძლივა, რომ ტკივილი გაახანგრძლივა. ირლანდიაში შიმშილის შემსუბუქება შესაძლებელი იქნებოდა ექსპორტის შეჩერებითა და უფრო მიმართული დახმარებით; კოვიდის მსხვერპლი შემცირდებოდა მიზნობრივი დაცვით და არა საყოველთაო იძულებით. საერთო ძაფი? მთავრობები, რომლებიც ხალხს ქვეშევრდომებად და არა სუვერენებად მიიჩნევენ.
"შიმშილის,” სინგლი შინეიდ ო’კონორისგან (1995, Chrysalis Records Ltd.)
მისი 1995 წლის სინგლის „უბრალო შესავალში“შიმშილის„, - პირდაპირ ამბობს შინეად ო’კონორი: „კარგი, მინდა ირლანდიაზე ვისაუბრო. კერძოდ, მინდა ვისაუბრო „შიმშილობაზე“. იმაზე, რომ სინამდვილეში არასდროს ყოფილა. არანაირი „შიმშილობა“ არ ყოფილა“. ის არ უარყოფდა გაცვეთილი სხეულების, კუბოების გემებისა და მოჩვენებათა ქალაქების საშინელებას. ო’კონორი ამხელდა მის არსში არსებულ ტყუილს: ის, რასაც ისტორია სტიქიურ უბედურებას უწოდებს, სინამდვილეში შორეული ელიტის მმართველი კლასის მიერ განზრახ შიმშილი იყო. მისი სიტყვები დღესაც თვალწინ გვედგა, როგორც მკაცრი შეხსენება, როდესაც კოვიდის წლების ნანგრევებს ვათვალიერებთ. კიდევ ერთი რეალური უბედურება, უბედურების კიდევ ერთი კასკადი, ჩინოვნიკების კიდევ ერთი რაუნდი, რომლებმაც კრიზისი კატასტროფად აქციეს მცდარი (საუკეთესო შემთხვევაში), ბოროტი და უკანონო ბრძანებულებების ძალით.
1845 წლის შემოდგომა, ირლანდია. კარტოფილის ყანები, მოსახლეობის თითქმის ნახევრისთვის სასიცოცხლო მნიშვნელობის წყარო, ამერიკიდან შემოტანილი სოკოვანი დაავადების შედეგად გახმა. ეს, რა თქმა უნდა, სასტიკი დარტყმა იყო. თუმცა, სიკვდილიანობა ამით არ დაწყებულა. სოფლის მეურნეობის ლპობა; ის დაჩქარდა გემების მიერ გაგრძელებული ნაოსნობისას. ბრიტანეთის მმართველობის დროს ირლანდია საქონლის ხორცის, კარაქისა და შვრიის უზარმაზარ სიჭარბეს აწარმოებდა (საკმარისი იყო მოსახლეობის ათჯერ გამოსაკვებად). მიუხედავად ამისა, ეს საქონელი ბრიტანეთის ბაზრებზე გადიოდა, რომლებსაც ადგილობრივები პროტესტის შემთხვევაში ბაიონეტებით იცავდნენ.
პრემიერ-მინისტრ ჯონ რასელის მთავრობა დოგმას ეჭიდებოდა შენიღბული, როგორც „თავისუფალი ბაზარი“, უარი თქვეს ვაჭრობაში ჩარევაზე მაშინაც კი, როდესაც საწყობები სავსე იყო, თხრილები კი გვამებით. მემამულეებმა, რომელთა უმეტესობა ინგლისელი იყო და შორიდან იღებდნენ ქირას, მიიღეს მწვანე შუქი მამულების დაცლისთვის და ასობით ათასი ადამიანი გამოასახლეს, რათა ადგილი ცხვრის საძოვრად გაეთავისუფლებინათ. სასადილოები გაიხსნა, მაგრამ მხოლოდ თვეების დაგვიანების შემდეგ და დაიხურა, როდესაც ოპტიკა გაუარესდა. 1852 წლისთვის რვა მილიონიანი ერი ერთი მეოთხედით შემცირდა. ეს არ იყო ბედისწერის შიმშილი; ეს იყო ფიატის შიმშილი.
ახლა კი გადავიდეთ 2020 წლის მარტზე. განგაში ატყდა უხანის ლაბორატორიებიდან ან „სველი“ ბაზრებიდან (აირჩიეთ თქვენ თვითონ) გამოჩენილი რესპირატორული ვირუსის შესახებ, რომელიც ფილტვებსა და საავადმყოფოებს ძლიერად დააზიანა. ადრეული სიკვდილიანობა გაიზარდა, შიშმა მოიცვა ეთერში და რაღაც უნდა შეცვლილიყო. თუმცა, რაც მოჰყვა, არ იყო მოქნილი ადაპტაცია; ეს იყო ბუნებრივი ადამიანური წესრიგის დარტყმა. მსოფლიოს მთავრობებმა, ვაშინგტონიდან უაითჰოლამდე, შემოიღეს „ორი კვირა გავრცელების შესანელებლად“, რაც ჯანმრთელი ადამიანებისთვის მრავალწლიან შინაპატიმრობაში გადაიზარდა. ბიზნესებმა ფანჯრები დაკეტეს, არა ვირუსის, არამედ ბრძანებულებების გამო, რომლებიც თმის შეჭრას სუპერმარკეტებში სიარულის საშიშროებად მიიჩნევდნენ. ეკლესიებმა და სკოლებმა კარები ჩაკეტეს, მაშინ როცა მსხვილმა კორპორაციებმა, ალკოჰოლური სასმელების მაღაზიებმა და... სტრიპტიზ კლუბები ღია დარჩა როგორც „აუცილებელი“. ფიზიკური არჩევანის შესახებ პლაკატებს აფრიალებდნენ მომიტინგეები, რომლებიც რეზინის ტყვიებს აფრიალებდნენ; ონლაინ ხმები, რომლებიც მონაცემებს ეჭვქვეშ აყენებდნენ, ჩრდილში აიკრძალა ან უარესი გახდა.
პარალელები ყვირილივით ჟღერს, თუ მოუსმენთ. ორივე კრიზისი დაუცველობით იკვებებოდა. ირლანდიელი ღარიბები კარტოფილზე დამოკიდებულ ქოხებში იყვნენ ჩარჩენილები, მოხუცები და იმუნოდეფიციტის მქონეები კი იზოლირებულნი იყვნენ სამყაროში, რომელიც მოულოდნელად ძალიან სარისკო გახდა შეხებისთვის. თუმცა, თითოეული ეპოქის ჩინოვნიკებმა აირჩიეს გზები, რომლებიც ამ განხეთქილებას კიდევ უფრო აღრმავებდა. ირლანდიაში კოლონიური ზედამხედველები ირლანდიელებს უვარგისებად თვლიდნენ, მათი თხოვნები კი არასრულფასოვანი ფენის წუწუნად ითვლებოდა. კოვიდის დროს ექსპერტები და პოლიტიკოსები ტრიბუნებიდან თანასწორობის შესახებ ლექციებს კითხულობდნენ, თუმცა მათი წესები ძლიერებს იხსნიდა: გუბერნატორები ნიღბების გარეშე სადილობდნენ ფრანგული სამრეცხაოს ნადიმებზე, ხოლო პლებეური კლასი რაციონის რიგში იდგა. მსხვერპლის დადანაშაულება ორივე ნარატივს ახლდა თან. „ზარმაცი მიკები“ 1847 წელს დახმარებას აგროვებდნენ თუ „კოვიდიოტები“ ვაქცინებს თავს არიდებდნენ 2021 წელს. შედეგად არა მხოლოდ საკვების ან გადაადგილების, არამედ ღირსების შიმშილი იყო.
უფრო ღრმად ჩაუღრმავდებით და თავისუფლებებზე უარყოფითად აისახება ეს ისტორიები. ირლანდიის შიმშილმა ჩამოართვა საარსებო წყაროსა და ნიადაგზე ყოფნის უფლება. ფერმერები, რომლებიც თაობების განმავლობაში ამუშავებდნენ მიწას, აღმოჩნდნენ ისე გაძევებულნი, როგორც უძრავი ქონება, მათი სახლები კი დაწვეს უკანონოდ მოსარგებლეთა თავიდან ასაცილებლად. ბრიტანული კანონები, როგორიცაა 1838 წლის „ღარიბების შესახებ კანონმდებლობის შესწორების აქტი“, დახმარებას ოჯახების დამშლელი სამუშაო სახლების მეშვეობით ახორციელებდა, რათა მორალური რეფორმა „უმოქმედოდ“ განხორციელებულიყო. იგივე გაიმეორეთ წინ: კოვიდი ავალდებულებს სულიერ შეკრებებს, რწმენისა და ერთობის სასიცოცხლო სისხლს. სინაგოგები დაცარიელდა, სააღდგომო მსახურებები ცარიელ სკამებზე გადაიტანეს და მღვდლები დააჯარიმეს უკანასკნელი რიტუალის ჩატარების გამო. სიტყვით გამოსვლა? დაივიწყეთ. პლატფორმებმა შეაფერხა ქირურგები და სტატისტიკოსები, რომლებიც შვედეთის უფრო მსუბუქ შეხებაზე ან... გრეიტ ბარინგტონის დეკლარაცია მოწოდება ფოკუსირებული დაცვისკენ. პირადი თავისუფლება კანონმორჩილი პირებისთვის პრივილეგიად გადაიქცა, აპლიკაციები კი თქვენი კანონმდებლობის ქულის პინგს დისტოპიური დათვლის მსგავსად ახდენენ.
მე პირველი არ ვარ, ვინც ამ კავშირს ამყარებს. 2021 წლის მარტში, ისტერიის პიკზე წერისას, კრისტინა გარვინმა ელეგანტურად დაასაბუთა მსგავსი კავშირი. მის ნამუშევარშიმან ირლანდიის განწყობა შიმშილობის მიმართ ეთნიკური წმენდის ტოლფასად შეაფასა. თანამედროვე დამკვირვებლებმა ასევე აღიარეს, რომ გლობალური კოვიდ-19-ის ლოკდაუნის ზომები უფრო ფართო „სამოქმედო პროგრამის“ ნაწილი იყო.დიდი გადატვირთვა„შექმნილია მსოფლიო წესრიგის უფრო გლობალისტურ და ცენტრალიზებულ სისტემად გარდასაქმნელად.“
ყველაფრის თავიდან აცილება უზარმაზარი დარტყმაა. ისტორიკოსები ირლანდიაში შეიძლებოდა მომხდარიყო: ექსპორტის შეჩერება, ადგილობრივი მარცვლეულის მარაგი, მოსავლის მრავალფეროვნებაში ინვესტირება წლების წინ. ეპიდემიამ ბელგიასაც დაარტყა, მაგრამ იქ სიკვდილიანობა ათასობით იყო და არა მილიონობით, რაც უფრო გონივრული მართვის წყალობით მოხდა. კოვიდის შემთხვევაში მონაცემები სიკვდილის შემდეგ გროვდება. ოქსფორდის საკუთარი მოდელების მიხედვით, ლოქდაუნებმა რამდენიმე სიცოცხლე გადაარჩინა, მაგრამ მიწოდების ჯაჭვები დაანგრია, თვითმკვლელობების რიცხვი გაიზარდა და მომავალი თაობების ვალი გაიზარდა. შვედეთის სკოლები ღია დარჩა, მათი ბავშვები კი უვნებელი; ფლორიდის პლაჟები ხალხმრავლობას იზიდავდა, მათი მოსახვევები ნიუ-იორკის რკინისმუშტიან ძალაზე ციცაბო არ იყო. არჩევანი იქ მუშაობდა, სადაც იძულება ძლივს მოქმედებდა.
ო’კონორის სიმღერა მემკვიდრეობით მიღებული მრისხანების ნოტით მთავრდება, ისეთი, რომელიც თაობებს შორის დუღს. „ჩვენ უნდა ვისწავლოთ ერთმანეთის სიყვარული“, - ევედრება ის, მაგრამ ჯერ არქიტექტორებს უნდა გავუწიოთ ანგარიში. ირლანდიურმა შიმშილმა დიასპორა შვა, რომელმაც რევოლუციები და დაუმორჩილებლობის სიმღერები დათესა. კოვიდის ლოკდაუნები? ისინი უფრო ჩუმ აჯანყებას აწყობენ, თითო ბიულეტენი, როდესაც მშობლები დაკარგულ განათლებას, სამხედრო მოსამსახურეებს ებრძვიან. ბრძოლა აღდგენისთვისდა მუშები ცდილობენ აღადგინონ თავიანთი კარიერა, რომელიც ხოცვა-ჟლეტის შედეგად განადგურდა. ყველა ეს მაგალითი გვახსენებს: საფრთხეები რეალურია, მაგრამ ასევეა მდგრადობაც. როდესაც სახელმწიფოები ერევა როგორც მცველები, ისინი არა მხოლოდ მართავენ რისკებს, არამედ ქმნიან ნგრევას.
გაკვეთილი მარტივია. ენდეთ ადამიანებს მათი ცხოვრება, მათი არჩევანი, მათი თემები. მთავრობებს ფორმალური პასუხისმგებლობა აქვთ თავიანთი ხალხის წინაშე და სუნთქვის ან პურის მოხმარების მიკრომენეჯმენტი მათ შორის არ შედის. კრიზისებმა თავმდაბლობა გვასწავლონ და არა ამპარტავნება. წინააღმდეგ შემთხვევაში, შემდეგი უბედურება ჩვენც ისეთივე მყიფე დაგვახვედრებს.
-
რობერტ დ. ბილარდ უმცროსი საზღვაო ქვეითთა კორპუსის ვეტერანია, რომელსაც 20 წელზე მეტი ხნის გამოცდილება აქვს. ის არაერთხელ იყო საბრძოლო მოქმედებებში გაგზავნილი, მათ შორის, როგორც მსროლელი ოპერაცია „მდგრადი თავისუფლება“-ში (2007), ხოლო მოგვიანებით, 2014-2015 წლებში, ავღანეთის ეროვნული უსაფრთხოების ძალების ლოჯისტიკის მრჩევლად. მოგვიანებით, ის პენტაგონში, გაერთიანებულ შტაბში მსახურობდა. 2010 წელს დაამთავრა კოლორადო სპრინგსის კოლორადოს უნივერსიტეტი ისტორიის ბაკალავრის ხარისხით (ეკონომიკის დამატებითი სპეციალობა), ხოლო 2023 წელს ტულეინის უნივერსიტეტი საგანგებო სიტუაციების მართვის პროფესიული სწავლების მაგისტრის ხარისხით. ამჟამად ის სამხედრო მეცნიერებების მაგისტრის ხარისხს სწავლობს. აქ წარმოდგენილი შეხედულებები და მოსაზრებები ავტორის შეხედულებებია და არ ასახავს თავდაცვის დეპარტამენტის ან მისი კომპონენტების შეხედულებებს.
ყველა წერილის ნახვა
