გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
„რაღაც რიგზე არ არის“. ასე თქვა დონალდ ტრამპმა ბავშვებში აუტიზმის მზარდი გავრცელების შესახებ. ეს იყო ინტერვიუს NBC-ის კრისტენ უელკერთან ერთად, 17 დეკემბერს.
ეს დაუჯერებელი განცხადება არ არის. კონსერვატიული შეფასებით, ბავშვებში აუტიზმის დიაგნოზის დასმის შემთხვევები ათასწლეულის დასაწყისიდან 1,000-ჯერ გაიზარდა, სულ მცირე, დიდ ბრიტანეთსა და აშშ-ში.
აუტიზმის მქონე 100,000 1 ბავშვიდან ერთიდან 100 აუტიზმის მქონე ბავშვამდე. 25 წელიწადში.
მიუხედავად ამისა, ტრამპის განცხადება საკამათოა. იმდენად, რომ მსგავსი იშვიათად კეთდება.
უელკერს თვალები გაუფართოვდა, როდესაც ეს გაიგონა. მათი თეთრი კანი აშკარად შესამჩნევი გახდა. ჩვენ ამ მზერას ერთგვარ სიგიჟეს ვუკავშირებთ.
და მართლაც, ერთგვარი სიგიჟე დაიწყო, როდესაც უელკერი ენთუზიაზმით იმეორებდა ჯგუფურ სტრიქონს: „მეცნიერები ამბობენ, რომ მათ მისი იდენტიფიცირება გააუმჯობესეს“.
თითქოს აუტიზმი შეიძლება შეუმჩნეველი დარჩეს. თითქოს აუტიზმი უნდა დაიფაროს. თითქოს აუტიზმს „შენიღბვა“ შეეძლოს.
ყოველ კვირას ჩემს პატარა ბიჭს მიმყავს სოციალურ კლუბში, სადაც ადგილობრივი ახალგაზრდები არიან ინტელექტუალური შეზღუდვის მქონე. უმეტესობას აუტიზმი აქვს. იქ დაახლოებით ორი ათეულია, 15-დან 35 წლამდე ასაკის - ჩემი 10 წლის ვაჟი გაცილებით უმცროსია.
ყოველ კვირას ეს ახალგაზრდები ეკლესიის დარბაზში იკრიბებიან, რათა ნატურალური ზომის „გველები და კიბეები“ ან „ტვისტერი“ ან სამაგიდო თამაშები ითამაშონ, შემდეგ მაგიდასთან დასხდნენ ვახშმად და სპორტით დაკავდნენ, რომელსაც ქალაქის პრემიერ ლიგის საფეხბურთო კლუბის მწვრთნელები უძღვებიან.
ჯონი ორ საათს დარბაზის კედლებთან ან კუთხიდან კუთხეში სეირნობაში ატარებს. დროდადრო ის ჩერდება, რომ სკამიდან ვინმეს ქურთუკი ან ჩანთიდან ხელთათმანები გამოსტაცოს. სიარულისას თავს ამ ტანსაცმელში ყოფს და მათ სურნელს შეისუნთქავს. ზოგჯერ ჯონი თქვენს მიერ გაცვიათ ტანსაცმელს ეფერება.
საიმონს ყურსასმენი უკეთია, რომლის ერთი ბოლო ყურის უკანაა. თუ ყურსასმენიდან რამე ისმის, ეს ვერ აჩერებს საიმონის კომენტარების ტალღას, რომელიც დაუნდობელია და ოთახში მყოფი არცერთი ადამიანისთვის აშკარა მნიშვნელობის არ აქვს.
ქეითს უნდა უყურო, როცა საჭმელი მოდის და თეფშზე მაიონეზისა და კეტჩუპის მთებით აავსებს. ის აკვიატებული კითხვის მოყვარულია. როდის შეიჭრა თმა იოსებმა? ამ კვირაში რომელი დღეა? რატომ ხუთშაბათს? როგორი ვარცხნილობა გაიკეთა? რატომ ქრება კანი? რა რიცხვია ზემოთ? რა რიცხვია გვერდებზე? რატომ 2 ზემოთ? იოსები ოდესმე სამშაბათობით თმას შეიჭრის?...შენ უნდა გაიქცე, რომ მის გაჩერებაში დაეხმარო.
სემს ლაპარაკი არ შეუძლია. ის საკუთარ თავს ხელებისა და ტანის კრუნჩხვებითა და ცხოველური ხმებით გამოხატავს. წახალისების შემთხვევაში, მას შეუძლია ტელეფონზე ერთსიტყვიანი პასუხი აკრიფოს, რომელიც ოთახის ბოლოში, ჩანთაში მწოლიარე დინამიკს გადაეცემა.
ბილი არასდროს დებს ტელეფონს. ის თვალის კუთხით უყურებს მას, როცა ყურთან ახლოს იჭერს, ჭამის დროს, ფეხბურთის თამაშის დროს, მისვლისას, წასვლისას.
მეტს შეუძლია გიპასუხოთ „დიახ“ ან „არა“, თუ კითხვას დაუსვამთ, მაგრამ მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ ის თქვენგან თვალს არიდებს და ხელს ყურზე აიფარებს. ის იატაკზე ჯდება თქვენს გვერდით და მოძრაობს, როცა თქვენ მოძრაობთ და აღელვებისგან კანკალებს თქვენი ცხვრის ტყავის ჩექმების გამო, რომლებსაც ხანდახან ხელსაც იწვდის შეხებისთვის.
ჩემი ჯოზეფი ამ ყველაფრის შუაგულშია. მას უყვარს ყველას სახელის ცოდნა და ბედნიერია, რომ ირგვლივ სიცოცხლეა და ხალხი მოძრაობს და ხმაურობს. მას არ შეუძლია კომენტარებზე პასუხის გაცემა. ის კმაყოფილად მოძრაობს „გველებისა და კიბეების“ იატაკზე, თამაშის მიზნის, მოგების ან წაგების ვერაფერს ხვდება. ის უძრავად დგას, როდესაც ხელბურთის მატჩი მის გარშემო მიმდინარეობს, წარმოდგენა არ აქვს გუნდში ყოფნაზე, ერთი მიმართულებით თამაშზე, ბურთს მიღებაზე ან გადაცემაზე, გოლის გატანაზე.
სოციალური კლუბის დარბაზში არსებული თავისებურებების მრავალფეროვნება დედამიწაზე არაფერს ჰგავს. იქ დახმარებისთვის, წინაპირობა და სპონტანურობა უნდა შეჩერდეს.
მაგრამ ერთი რამ ცხადია. ამ ახალგაზრდებში აუტიზმის იდენტიფიცირებისთვის ექსპერტიზა არ არის საჭირო. მათი მდგომარეობის დასადგენად მეცნიერები არ არიან საჭირო. გამოუცდელი თვალისთვის და 20 იარდის მანძილიდან მათი მდგომარეობა თითქმის მაშინვე აშკარაა.
ეს ახალგაზრდები ვერ აიცილებენ თავიდან გამოვლენის მიზეზებს. ეს ახალგაზრდები ვერ დარჩებიან ჩრდილში. ამ ახალგაზრდებს არ შეუძლიათ „შენიღბვის“ გაკეთება.
„ნიღბის“ შესახებ საუბარი ახლა აუტიზმის დისკურსში ყველგან არის გავრცელებული.
პირველად ეს ორი წლის წინ მოვისმინე BBC-ის აუტიზმის შესახებ გადაღებული დოკუმენტური ფილმიდან, რომელშიც ქალი აღწერდა იმ დაძაბულობას, რაც გარესამყაროში ყოფნისას აუტიზმის „გაღიზიანების“ „შენიღბვის“ იძულებით მოხდა.
შემდეგ ეს ინფორმაცია ადგილობრივ შეხვედრაზე მოვისმინე, სადაც აუტისტი ბავშვის მშობლებს მხარდაჭერა შესთავაზეს. სხვა მშობლები, რომლებიც იქ იმყოფებოდნენ, რჩევებს ითხოვდნენ, თუ როგორ გაეგრძელებინათ ბრძოლა, რათა მათი შვილის საჭიროებები აღიარებულიყო ჩვეულებრივ სკოლაში. გამონაკლისის გარეშე, ყველამ გამოიყენა ტერმინი „შენიღბვა“, რათა აეხსნათ გარკვეული ორაზროვნება მათი შვილის აუტიზმის პრეზენტაციაში.
აუტიზმის „სპექტრის“ იდეამ დიდი წვლილი შეიტანა აუტიზმის ატრიბუციის გაზრდაში.
თუმცა, აუტიზმის „შენიღბვის“ იდეა გაცილებით დინამიურია, რაც ითვალისწინებს არა მხოლოდ აუტიზმის სიმპტომების, სიმძიმისა და შედეგების ფართო სპექტრს, არამედ პოტენციურ აუტიზმს, ნაწილობრივ აუტიზმს, ფარულ აუტიზმს, ემერჯენს აუტიზმს, რეტროსპექტულ აუტიზმსაც.
აუტისტური „ნიღბის“ კონცეფცია თავისთავად შენიღბვის ხერხია, რომელიც აუტიზმის ტრაგიკულ რეალობას ჩრდილავს მისი, როგორც ადამიანის ბუნებრივი მდგომარეობის, სახით წარმოჩენით, რომელიც ახალგაზრდებსა და ხანდაზმულებში ცვალებადია.
„შენიღბვა“ აუტიზმის ეფექტს იმდენად ფართოდ ავრცელებს, რომ აუტიზმთან დაკავშირებით ორიენტაცია დავკარგეთ და არ გვაქვს საკმარისი სიცხადე იმის სათქმელადაც კი, რომ „რაღაც არ არის რიგზე“.
„შენიღბვაზე“ საუბარი, უპირველეს ყოვლისა, კლინიკური აუტიზმის შენიღბვას ემსახურება - აუტიზმის, რომელიც 2 ან 3 წლის ასაკში იწყება და იმდენად დრამატულად, რომ მისი რეალობა და მისი უკან დახევის იმედი აღარ არსებობს.
„ნიღბის“ დადება აწყნარებს იმ რისხვას, რომელიც კლინიკური აუტიზმის აღზევების გამო უნდა გვქონდეს, იმპლიციტურად უარყოფს რა ამ მდგომარეობის არსებობას.
თუ „ნიღბის“ კონცეფცია სხვა ადამიანებისა და სამყაროს შეფასებების საპასუხოდ ქცევის სტრატეგიულ მოდიფიკაციას გულისხმობს, ის ზუსტად აღწერს იმას, რისი გაკეთება არ შეუძლიათ კლინიკური აუტიზმის მქონე ბავშვებს.
კლინიკური აუტიზმის მქონე ბავშვის მომვლელები, ფაქტობრივად, ენერგიას ხარჯავენ ბავშვის ნიღბის ტარების სწავლებაზე, თუნდაც მცირედით. პროექტი მთელი ცხოვრების მანძილზე გრძელდება.
კლინიკური აუტიზმი შენიღბვის უუნარობაა. აუტიზმის მქონე პირთა შენიღბვის იდეის გავრცელება მისი განმსაზღვრელი სიმპტომის უარყოფას ნიშნავს.
სინამდვილეში, „ნიღბის“ შესახებ საუბარი უარყოფს აუტიზმს რაიმე სიმპტომის არსებობის შესახებ, რამდენადაც სიმპტომები არასასურველი მდგომარეობის გამოვლინებაა.
რადგან „ნიღბის“ შესახებ საუბარი აუტიზმს „იდენტობად“ ცვლის, აუტიზმის ყველა ამ სხვა „იდენტობასთან“ შესაბამისობაში მოყვანა ჩვენი საზოგადოების მოვალეობაა, წაახალისოს ადამიანები „გამოაშკარაონ საკუთარი თავი“.
ჩვენი საზოგადოება საკუთარ თავს ადანაშაულებს არა აუტიზმის გენერირებისა და ინკუბაციისთვის, არამედ „აუტისტების“ „ჩართვაში“ ჩავარდნისთვის. აუტიზმის მიზეზის ძიების ნაცვლად, მის გადასაჭრელად ჩვენ ვეძებთ შენიღბვის მიზეზს.
კლინიკური აუტიზმი ღრმა აშლილობაა, რომელიც მისით დაავადებულებს ადამიანური თანაგრძნობისა და ამქვეყნიური ფუნქციონირებისგან დაუსრულებელ გარიყვას უწინასწარმეტყველებს.
„შენიღბვის“ კონცეფცია მალავს ამ სამწუხარო რეალობას და კლინიკურ აუტიზმს საზოგადოებრივი ცრურწმენების პრობლემად აქცევს.
თუმცა, „შენიღბვის“ კონცეფცია ასევე ნიღბავს სოციალური აუტიზმის მზარდ პრობლემას - აუტიზმს, რომელიც ნელ-ნელა ჩნდება, აუტიზმს, რომელიც ნაწილობრივია, აუტიზმს, რომელიც მეტ-ნაკლებად წარმატებით გადის ტესტირებას, რომელიც დიაგნოზის დასმას ცდილობს და რომელიც რეტროსპექტულად აღიარებულია.
სოციალური აუტიზმი საკმაოდ განსხვავდება კლინიკური აუტიზმისგან. რაც არ უნდა იყოს ამ უკანასკნელის გამომწვევი მიზეზი - გარემოსდაცვითი თუ ფარმაცევტული ტოქსინები - სოციალურ აუტიზმს იწვევს ის სოციალური ინფრასტრუქტურა, რომელსაც ჩვენი შვილები ექვემდებარებიან.
საგანგაშო სისწრაფით, ჩვენი შვილების ცხოვრება ინსტიტუციური და ციფრული ინტერფეისების დეპერსონალიზაციისა და დერეალიზაციის ეფექტებს მიენდო.
ამის შედეგები ახლა ვლინდება, რადგან ბავშვების დიდ რაოდენობას, ნელ-ნელა თუ სწრაფად, მთლიანად ან ნაწილობრივ, აუტიზმის მსგავსი მიდრეკილებები და ქცევა უვითარდება.
ადამიანებთან ურთიერთობის შეუძლებლობა, კონცენტრაციის ნაკლებობა, ჰიპერაქტიურობა, ორაზროვნება, მოუქნელობა, მოწყენილობა: ეს და სხვა სიმპტომები, რომლებიც კლინიკური აუტიზმისთვის დამახასიათებელია, ჩვენს ბავშვებში უპიროვნო გარემოში და დისტანციურ ურთიერთობებში მათი უყურადღებო მიჯაჭვულობის შედეგად წარმოიქმნება.
სასწავლო გეგმებისა და ონლაინ კონტენტის აბსტრაქტული ხასიათი, ასევე ერთი თემის ან ხედვის მეორეთი სწრაფი ჩანაცვლება, პოტენციურ არააუტისტ ბავშვებში კიდევ უფრო ამძაფრებს დაღლილ უკმაყოფილებას და უყურადღებობას, რაც კლინიკური აუტიზმის დამახასიათებელი ნიშნებია.
და „ნიღბის“ არსი ამ ყველაფრის ცენტრშია – გაწმენდის კონცეფცია, რომლითაც სოციალური აუტიზმის ტრაგედია იმალება და კლინიკური აუტიზმის ტრაგედია კიდევ უფრო ღრმავდება და ბუნდოვანდება.
აუტისტური „ნიღბის“ კონცეფცია მალავს სოციალურ აუტიზმს კლინიკურ აუტიზმთან აღრევით - სოციალური აუტიზმი არის კლინიკური აუტიზმი, რომელიც მეტ-ნაკლებად „ნიღბავს“.
ეს გამორიცხავს სოციალური აუტიზმის მიზეზის ძიების აუცილებლობას, სოციალური აუტიზმის წარმოდგენით, როგორც ბუნებრივად წარმოქმნილი მდგომარეობის თავისუფალი გამოხატვისთვის ბრძოლას და არა როგორც თანამედროვე ბავშვობის ბუნებით გამოწვეულს.
სინამდვილეში, აუტისტური „ნიღბის“ კონცეფცია გვაიძულებს, აღვნიშნოთ სოციალური აუტიზმის ინტენსიფიკაცია, როგორც განმათავისუფლებელი, დიდებული დემასკირების, დიდი აუტიზმის გამოვლენის ერთგვარი გამოვლინება.
რაც უფრო მეტად ემსგავსებიან ჩვენი სოციალურად აუტისტი ბავშვები კლინიკურად აუტისტ თანატოლებს, მით უფრო მეტად ვულოცავთ საკუთარ თავს ჩვენს მრავალფეროვნებასა და ინკლუზიურობას.
ამასობაში, სოციალურად დაზიანებული ბავშვების აუტიზმის სფეროში მოხვედრა კიდევ უფრო აბუნდოვნებს კლინიკურ აუტიზმს, რადგან ის სოციალური აუტიზმის მსხვერპლით ივსება.
კლინიკური აუტიზმის კრიზისი კიდევ უფრო მწვავდება, რადგან ის კიდევ უფრო შენიღბულია კლინიკურად აუტისტი ბავშვების, ყველა დანარჩენთან ერთად, ინსტიტუციური და ციფრული გამოცდილებისადმი დაქვემდებარებით, რაც, რაც არ უნდა დამაზიანებელი იყოს ბავშვებისთვის ზოგადად, სრულიად დამანგრეველია კლინიკური აუტიზმის მქონე ბავშვებისთვის.
„ნიღბის“ კონცეფცია ართულებს ჩვენს შვილებზე ორი ცალკეული, თუმცა ერთმანეთთან დაკავშირებული, ძალადობის გააზრებას, მაშინაც კი, როდესაც ის ამ ძალადობის გამართლებასა და გაძლიერებას ემსახურება.
და ჩვენი შვილების თაობები იკარგება ან კლინიკური აუტიზმის, ან სოციალური აუტიზმის, ან - რაც ყველაზე უარესია - ორივეს გამო.
და კვლავ გრძელდება „ნიღბის“ შესახებ საუბარი, რაც არა მხოლოდ ჩვენს შვილებზე აუტიზმის თავდასხმას ჩრდილავს, არამედ ჩვენზე ახლად დაწყებულ აუტიზმის თავდასხმასაც.
„ნიღბის“ კონცეფცია მიზნად ისახავს მიმდინარე, მესამე აუტიზმის ტრაგედიის შენიღბვას, კულტურული აუტიზმის, რომლითაც ახლა ყველანი ვიწყებთ ტანჯვას.
ჩვენს საზოგადოებებში ცხოვრება სულ უფრო მეტად განშორების გამოცდილებაა, ჩვენი ადამიანური სული კი კორპორატიული გამოგონებებისა და სახელმწიფო ხელშეწყობის დახვეწილი ხელოვნურობით არის დათრგუნული.
ხალხური ცხოვრების წესი თითქმის ჩახშობილია მეტროპოლიტენის გარემოში საჭირო დაბალი დონის ვირტუოზულობით. ნაცნობი ადამიანიდან ადამიანამდე ურთიერთობის რეჟიმები გახშირებულმა უპიროვნო რუტინამ ჩაანაცვლა.
ჩვენ გვსურს „გამორთვა“, რადგან მუდმივად „ჩართულები“ ვართ; სამსახურები, რომლებზეც ვმუშაობთ, სულ უფრო მეტად ჩვენი პირადი ცხოვრების ნაწილია და ჩვენი ცხოვრება სულ უფრო და უფრო სამსახურს ჰგავს - ჩვენ ცვლაში ვართ ჩართულნი ჩვენს ASDA „ოჯახთან“ და „ვმართავთ“ ჩვენი შვილების შაბათ-კვირას.
„სახლიდან მუშაობა“ ამ ყველაფრის მხოლოდ ნაყოფია, რადგან ვცდილობთ გამოვნახოთ დრო და სივრცე, რომელშიც გვერდზე გადავდოთ „რბილი უნარები“, რომლებიც გულისამრევად უნდა გამოვიყენოთ და განვაახლოთ და რომლებიც ყოველდღიურ ცხოვრებას დამღლელ, განმეორებად მოქმედებად აქცევს.
ხელოვნური ინტელექტის შემოჭრა ამ შესრულებას აუტანლად რუტინულს ხდის და ახშობს ადამიანური იმპულსის დარჩენილ ნაწილს.
როდესაც ვცდილობთ, ყოველდღიურ რუტინაში ადამიანობის ოდნავი ნაწილიც კი გავარჩიოთ, მერყეობთ ადამიანური გრძნობის ნარჩენებით გამოწვეულ ჰიპერაგზნებასა და მისი არარსებობით გამოწვეულ შეშფოთებულ უკმაყოფილებას შორის.
ჭარბი სტიმულაცია და აღგზნებული უკმაყოფილება კლინიკური აუტიზმის ორი ნიშანია. თანამედროვე მეტროპოლიტენური კულტურა ყველას აუტისტებად გვაქცევს.
შემდეგ შემოგვთავაზეთ „ნიღბის“ კონცეფცია, ასე რომ, ეს ყველაფერი კარგი და მშვენიერია.
„ნიღბვა“ ხელახლა წარმოაჩენს კულტურულ აუტიზმს, რომლის წინააღმდეგაც ჩვენი არსების ყოველი უჯრედით უნდა ვიბრძოლოთ, როგორც ფარული იდენტობის გამოცდილება.
თუ ვგრძნობთ, რომ სხვა ადამიანებისა და მსოფლიოს წინაშე სახე უნდა გამოვიჩინოთ - და ჩვენს „მართვადი გულის“ კულტურაში ამას მუდმივად ვგრძნობთ - ჩვენ მოგვიწოდებენ, რომ გავიგოთ საკუთარი თავი, როგორც „ნიღბის მატარებელი“ და თავი, სულ მცირე, გარკვეულწილად, „აუტისტად“ ვაიგივოთ.
და, რამდენადაც ჩვენ გარკვეულწილად „აუტანელები“ ვართ, ჩვენ მას არათუ ვეწინააღმდეგებით, არამედ მივესალმებით. რადგან ის მიუთითებს ჭეშმარიტებაზე, რომლისგანაც მხოლოდ განთავისუფლებაა საჭირო – ააა, ახლა მივხვდი. აუტისტი ვარ.
კიდევ ერთხელ, ჩვენ აუტიზმის პრობლემის გადაჭრის მცდელობიდან გადავინაცვლეთ შენიღბვის პრობლემის გადაჭრის მცდელობაზე.
ჩვენ Amazon-ზე ვყიდულობთ სტრესის საწინააღმდეგო სათამაშოებს და ვეძებთ დროსა და სივრცეებს, სადაც შეგვიძლია „ვიყოთ საკუთარი თავი“ დაუსჯელად.
ჩვენ მოუთმენლად ველით სამყაროს, რომელიც ძალიან ჰგავს ჯოზეფის სოციალურ კლუბს, სამყაროს, სადაც შეგვიძლია ვინმეს პერანგს ჩავეხუტოთ...
... ან ნაცისტური მისალმების მიცემა.
სამყარო, სადაც ეს ყველაფერი ნორმალურია. იმიტომ, რომ ჩვენ აუტისტები ვართ, იცით.
„თავისუფალი გამოხატვის“ სამყარო მიზეზისა და შედეგების გარეშე, ერთგვარი ბაბილონი, რომლის წარმოდგენაც ძლივს შეგვიძლია, სადაც ტექნიკური გადაწყვეტილებებით ყველაფერი წარიმართება, ჩვენ კი დავიწყებისაკენ „ვიკვლევთ“ გზას.
2019 წელს, მონრეალის უნივერსიტეტმა გამოაქვეყნა შედეგები აუტიზმის დიაგნოზის ტენდენციების მეტაანალიზის. ამ შედეგებმა აჩვენა, რომ თუ ტენდენციები გაგრძელდება, 10 წლის განმავლობაში არ იარსებებს ობიექტური საშუალება, რათა განვასხვავოთ პოპულაციის ის წარმომადგენლები, რომლებიც აუტიზმის დიაგნოზს იმსახურებენ და ისინი, ვინც არ იმსახურებენ.
ნუთუ კულტურული აუტიზმის მზარდი ფენომენი, რომელიც დაკავშირებულია ჩვენი შვილების სოციალურად და/ან კლინიკურად აუტისტებად ჩამოყალიბებასთან, განწირულია ყველა ჩვენგანის დასაპყრობად? მაშინ როცა „ნიღბის“ შესახებ საუბარი დანაშაულის დაფარვას ემსახურება?
და თუ ასეა, მაშინ რა?
ჯოზეფის სოციალურ კლუბში აუტიზმის მქონე ყველა ახალგაზრდაზე სულ მცირე ერთი მოხალისე ან მზრუნველია. სამაგიდო თამაშების მოყვარულები მაგიდასთან ერთმანეთის გვერდით სხედან და ელოდებიან, როდის ითამაშებენ ისინი.
ამ ახალგაზრდებს შეუძლიათ „კონექტ ოთხეულის“ თამაში. თუმცა, მათ ერთმანეთთან „კონექტ ოთხეულის“ თამაში არ შეუძლიათ. რადგან ისინი აუტისტები არიან და მიზანმიმართულ აქტივობაში ჩასართავად არაავტისტური ჩარჩოები სჭირდებათ.
ვინ ან რა გააკეთებს ამ საყრდენს, როდესაც აუტიზმმა ყველას შეგვაწუხა? ვინ ან რა განსაზღვრავს ჩვენი ცხოვრების მიზნებს და მიგვიძღვის მათი ასრულებისკენ? პერსპექტივა ისეთივე პირქუშია, როგორც შეიძლება იყოს.
უკან უნდა დავიხიოთ.
უნდა დავიწყოთ იმის თქმა, რომ „რაღაც რიგზე არ არის“.
რაღაც რიგზე არ არის იოსების მსგავს ბავშვებში, რომელთა ჰორიზონტიც 2-დან 3 წლამდე შეუქცევადად ვიწროვდება და რომელთა ცხოვრებაც შემდგომში სიმპათიისა და მნიშვნელობის მცირეოდენი ნაწილისთვის დაუნდობელ ბრძოლად იქცევა.
რაღაც რიგზე არ არის ჩვენნაირ საზოგადოებაში, რომელიც თავის შვილებს დაწესებულებებსა და მოწყობილობებში აგზავნის, რათა ის ბავშვები, რომლებიც უკვე არ არიან იოსების მსგავსნი, მის მსგავსნი გახდნენ.
და რაღაც არასწორია კულტურაში, რომელიც იმდენად ასუსტებს ჩვენს ადამიანურ სულს, რომ ყველანი ოდნავ მაინც აუტისტებად ვყალიბდებით და ვითხოვთ „თავისუფლებას“, ვიმოქმედოთ ან უარი ვთქვათ სხვებისა და მათი მანქანების მიერ ადმინისტრირებულ პარამეტრებში.
აუტიზმს რაღაც სჭირს.
-
შინეად მერფი არის ფილოსოფიის ასოცირებული მკვლევარი, ნიუკასლის უნივერსიტეტი, დიდი ბრიტანეთი
ყველა წერილის ნახვა
