გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
შიში ადამიანური გამოცდილების ყველგანმყოფი და აუცილებელი ნაწილია. მართლაც, შეიძლება კარგი არგუმენტი მოვიყვანოთ, რომ ის მრავალი, თუ არა უმეტესი ადამიანის ცხოვრების მამოძრავებელი ძალაა. სწორედ შიშის გაცნობიერებამ, რომ ჩვენი ცხოვრება სასრულია და, განსაკუთრებით მისი მიზნებისკენ, შესაძლოა მნიშვნელოვანი ტკივილითა და ტრაგედიით იყოს აღბეჭდილი, განაპირობა რელიგიების უმეტესობა და იქიდან - თუმცა დღევანდელი სეკულარული პრეზენტატორების ლეგიონებს შეიძლება სძულდეთ ამის აღიარება - იმის დიდი ნაწილი, რასაც ჩვენ ზოგადად მხატვრულ კულტურას ვუწოდებთ.
შიშის ყველგანმყოფობისა და ძალაუფლების აღიარება არ ნიშნავს იმას, რომ ჩვენ განწირულები ვართ მის მონობაში სამუდამოდ ცხოვრებისთვის. სინამდვილეში, ადამიანური ღირსებისა და ადამიანური პროგრესის იდეები სწორედ ჩვენს უნარზეა დამოკიდებული, რომ რაღაცნაირად გავწვრთნათ საკუთარი თავი მისი უზარმაზარი პარალიზებული ძალის მოსაგერიებლად ან უგულებელყოფისთვის.
გონივრულმა კულტურულმა ლიდერებმა ეს იციან. სწორედ ამიტომ, კაცობრიობის ცივილიზაციის დასაწყისიდან მოყოლებული, ისინი გულმოდგინედ ცდილობდნენ თავიანთი კოლექტივის იმ წევრების იდენტიფიცირებას და აღნიშვნას, რომლებიც ყველაზე დაუცველები არიან ან, როგორც ჩანს, ყველაზე დაუცველები არიან შიშის მიმართ. ისინი ამას არა მხოლოდ ჯგუფის მადლიერების სიმბოლურად გამოხატვის მიზნით აკეთებენ რთული და სახიფათო ამოცანების შესრულებისთვის, არამედ ახალგაზრდებში გამბედაობის განვითარების ხელშესაწყობადაც - რომელიც ლათინური სიტყვიდან „გულს“ მომდინარეობს.
ისტორიის დიდი ნაწილის განმავლობაში, ამ გმირების უმეტესობა განდიდებული იყო შიშის დაძლევისა და ბრძოლის ველზე ფიზიკური განადგურების წინაშე მამაცურად მოქმედების უნარის გამო.
თუმცა, საზოგადოებების უმეტესობაში ყოველთვის არსებობდა ადამიანების უფრო მცირე ქვეჯგუფი, რომლებსაც პატივს სცემდნენ განკურნების უნარისთვის, რაც ნიშნავს, რომ მშვიდად და თანაგრძნობით ემუშავათ ყოველდღიურად გულდასაწყვეტი ადამიანური დაკნინების და/ან მოახლოებული სიკვდილის პირობებში.
ყოველდღიურად ცხოვრების სიმყიფისა და სიკვდილის ყველგანმყოფობის შეხსენება ადვილი არ არის, რადგან ეს აუცილებლად აიძულებს მკურნალს, საკუთარი მოკვდავობის რეალობაზე გაამახვილოს ყურადღება. ჩვენ ტრადიციულად პატივს მივაგებთ ამ ადამიანებს სწორედ მათი უნარისთვის - რომელიც გონებრივი და სულიერი დისციპლინის მეშვეობით არის დახვეწილი - რომ ამ ზღვარზე მყოფ ქვესკნელში ყოველდღიურ ცხოვრებას სიმშვიდით შეხვდნენ.
მე ვარ ექიმების შვილი, შვილიშვილი, ძმა, ძმისშვილი (x3) და ბიძაშვილი (x3). მთელი ცხოვრება მსმენია ექიმ-პაციენტის ურთიერთობის ისტორიები. თავიდან ისინი ისე ავითვისე, როგორც ტელევიზორში გადაღებული გასართობი ისტორიები.
მაგრამ, როდესაც წამოვიზარდე და საკუთარ ცხოვრებაში შფოთვისა და შიშის საკითხებზე დავიწყე ფიქრი, მათზე სრულიად განსხვავებულად დავიწყე ფიქრი. კრისტალიზაციის მომენტი დადგა, როდესაც მამაჩემთან 1952 წელს პოლიომიელიტის ეპიდემიაზე ვსაუბრობდი და იმაზე, თუ როგორ, როგორც სტაჟიორს, ჭირის პიკის დროს ბოსტონის საქალაქო საავადმყოფოს პოლიომიელიტის განყოფილებაში დანიშნეს სამუშაოდ.
„არ შეგეშინდა?“ ვკითხე მას. მან მიპასუხა: „რა თქმა უნდა, შეგეშინდა. მაგრამ ჩემი, როგორც სტაჟიორი ექიმის, მოვალეობა იყო შიშის დაძლევა, რათა სიმშვიდე შემენარჩუნებინა და პაციენტებს მომემსახურა“.
მამაჩემი უაღრესად მგრძნობიარე და ღრმად ემოციური კაცი იყო, არა ზუსტად ისეთი, როგორიც კლასიკური დაბალი პულსის, აფექტურად დისტანცირებული ადამიანია.
მაგრამ საკუთარი თავის დამშვიდების ან სხვების დამშვიდებისა და განკურნების იმპულსის სურვილი არასდროს მიუტოვებია. საიდან ვიცი? ასობით სპონტანური დემონსტრაციიდან, რომლებიც წლების განმავლობაში მისი პაციენტებისა და მათი ოჯახის წევრებისგან გულწრფელი და ზოგჯერ ცრემლიანი, მეორეხარისხოვანი მადლიერებით მივიღე.
მისი არსებითი ბუნების გათვალისწინებით, მხოლოდ წარმომიდგენია, რამხელა ძალისხმევა დასჭირდა მას კარიერის განმავლობაში ამ თანამგრძნობი გამბედაობის განვითარებისა და შენარჩუნებისთვის.
თუმცა, ბოლო დროს, როგორც ჩანს, ექიმის ქცევის ამ დიდი ხნის მოდელის უცნაური და საშიში ინვერსიის მომსწრენი გავხდით.
პირველი ნიშნები ბაკალავრიატის პერიოდში შევნიშნე კოლეჯში, რომელიც ცნობილი იყო შესანიშნავი სამედიცინო მომზადების რეჟიმით. პროგრამის ფარგლებში ჩემს მეგობრებთან მათი მიზნების შესახებ საუბრისას გამაოგნა იმ ფაქტმა, რომ თითქმის სრულიად არ ავლენდნენ ინტერესს - თუნდაც პოზირებისა და არაგულწრფელობის გამო - იმ სამკურნალო პროფესიის მიმართ, რომლის შესახებაც მამაჩემმა და ბიძებმა დამაჯერეს, რომ ექიმობა იყო მთავარი. თუმცა, ფულზე, დიდ სახლებსა და გოლფის ჯოხებზე საუბარი არ აკლდათ.
ჩემი თანამედროვეები ახლა ამ ქვეყნის სამედიცინო ხელმძღვანელობის უმაღლეს დონეებზე არიან. ბოლო ორწელიწად-ნახევარმა ზუსტად გვაჩვენა, თუ რა ხდება, როდესაც ერთ-ერთ ყველაზე მნიშვნელოვან, გაბედავ და ვიტყვი, წმინდა, სოციალურ მოწოდებას კომფორტის მაძიებელი არივისტების ჯგუფს ვუშვებთ.
დიდი ფარმაცევტული კომპანიების „მოსიყვარულე“ მეთვალყურეობისა და ჩვენი სამედიცინო დაწესებულებების მიერ გავრცელებული მავნე რწმენის ქვეშ, რომ განკურნება ძირითადად, თუ არა მხოლოდ, ტექნიკური და პროცედურული საკითხია, მათ უფლება მიეცათ, თუ არა წაახალისეს, უგულებელყონ პროცესის ყოველთვის უზარმაზარი სულიერი კომპონენტი. პროცესი, რომელიც, რა თქმა უნდა, იწყება მათი პირადი ბრძოლით ეგზისტენციალური შფოთვის წინააღმდეგ.
„რატომ უნდა წახვიდე იქ, თუ აუცილებელი არ არის?“ - შეიძლება იკითხონ მათ.
პასუხი: თქვენ იქ მიდიხართ, როგორც ყველა ექიმმა იცოდა ოდესღაც, რათა გადალახოთ თქვენი ბუნებრივი სიმცირე და შეხვიდეთ პაციენტის მიმართ თანაგრძნობისა და თანაგრძნობის სფეროში.
იქ იმიტომ მიდიხარ, რომ ისევე ნათლად გაიგო, როგორც დღეა ნათელი და ღამე ბნელი, რომ არც ერთი მომაკვდავი ადამიანი არ უნდა დარჩეს მარტო, მით უმეტეს, რომ ეს ხდება „სასიკვდილო“ რესპირატორული დაავადების საბაბით, რომელიც მსხვერპლთა 99.85%-ს ცოცხლად ტოვებს.
თქვენ იქ იმიტომ მიდიხართ, რომ ისევე გაიგოთ, როგორც იცით, რომ თქვენივე შვილი ლამაზია, რომ მედიკამენტები არასდროს არ უნდა იყოს იძულებითი უფრო ფართო საზოგადოებისთვის - მით უმეტეს, თუ ეს მედიკამენტები გაუმაძღარი და ამორალური კორპორატიული სუბიექტის მიერ არის შექმნილი - და რომ ამის გაკეთება ადამიანის ღირსების სერიოზული შეურაცხყოფაა.
თქვენ იქ იმიტომ მიდიხართ, რომ გაიგოთ, რომ დაზარალებული ადამიანისთვის რაიმე მიზეზით დახმარების უარის თქმა, რომ აღარაფერი ვთქვათ იმაზე, რომ დიდმა ფარმაცევტულმა კომპანიებმა პანიკის დონე ამაღლონ ვაქცინების გაყიდვების გასაზრდელად, დანაშაულია.
თქვენ იქ მიდიხართ, რათა როდესაც ფარმაცევტულ კრიმინალებთან დაკავშირებული უგულო ბიუროკრატების, უსახო დართ ვეიდერების, როგორც ჯოზეფ კემპბელმა დასამახსოვრებლად აღწერა, მიერ დაქვეითებით ან სამსახურიდან გათავისუფლებით დაგემუქრონ, თქვენ გექნებათ დამოუკიდებელი მორალური ჩარჩო - პროფესიული სასჯელებისა და ჯილდოების თამაშის მიღმა - რათა გაიგოთ თქვენი გარემოება და გაგიძღვეთ თქვენი ცხოვრების უფრო შინაარსიან და ხანგრძლივ საფუძველზე რეკონსტრუქციის პროცესში.
მოკლედ, ამ ოდესღაც სანდო პროფესიების ყველა წარმომადგენელმა თავი უნდა აარიდოს ზეწოლას და დაეთანხმოს გაბატონებულ ზეწოლას, რათა ის, თავისი მრავალი კოლეგის მსგავსად, არ გადაიქცეს აბსურდულ, დამამცირებელ, შიშის გამომწვევ იდიოტად, რომელიც ყოველდღიურად არღვევს მსოფლიოს ერთ-ერთ უძველეს და ყველაზე კეთილშობილ პროფესიას.
-
თომას ჰარინგტონი, ბრაუნსტოუნის უფროსი და ბრაუნსტოუნის სტიპენდიანტი, ესპანური კვლევების დამსახურებული პროფესორია ჰარტფორდის (კონექტიკუტი) ტრინიტის კოლეჯში, სადაც 24 წლის განმავლობაში ასწავლიდა. მისი კვლევა ეროვნული იდენტობის იბერიულ მოძრაობებსა და თანამედროვე კატალონიურ კულტურას ეხება. მისი ესეები გამოქვეყნებულია Words in The Pursuit of Light-ში.
ყველა წერილის ნახვა
