გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
„მე კელი-სუ ობერლი ვარ. ვცხოვრობ [მისამართზე]. მე ვიღაცას ვეკუთვნი და მნიშვნელოვანი ვარ.“
ეს არის სიტყვები ფურცელზე, რომელსაც კელი-სუ ობერლი ყოველ ღამე ბალიშის ქვეშ დებს. ეს წერილი არ არის დადასტურება. ეს არ არის თვითდახმარების სავარჯიშო. ეს არის კავშირი მის არსებობასთან, პირდაპირი შეხსენება მისი მომავალი „მეს“ შესახებ, თუ ერთ დღეს გაიღვიძებს და დაივიწყებს.
23 წლის 2022 ივნისს, ტორონტოს ფინანსურ უბანში, ცათამბჯენის მე-16 სართულზე, კანადის Covid Care Alliance-ის მიერ ორგანიზებულ მოქალაქეთა მოსმენაზე ვიყავი და მთავრობის COVID-19-ზე რეაგირების ზიანის შესახებ ისტორიებს ვუსმენდი, მათ შორის ბევრს, ვისი ცხოვრებაც ვაქცინაციის შედეგად მიყენებულმა ზიანმა იმოქმედა. კელი-სიუს ჩვენება დღემდე შოკში მაყენებს.
2021 წელს კელი-სუ აქტიური, 68 წლის ქალი იყო დატვირთული სამუშაო გრაფიკით. ის დღეში 10 კილომეტრს დადიოდა და კვირაში 72 საათს მუშაობდა მის მიერ დაარსებულ საქველმოქმედო ორგანიზაციაში. ის ტიპიური A ტიპის ადამიანი იყო, რომელიც წარმატებას აღწევდა და პენსიაზე გასვლას მოუთმენლად ელოდა. თავდაპირველად, მან Pfizer-ის COVID-700 ვაქცინა გაიკეთა, როგორც 800 მოხალისის მენეჯერმა, რომლებსაც შაბათ-კვირას და არდადეგებზე XNUMX-ზე მეტი ბავშვის გამოკვება დაევალათ, რათა „მათთვის ღია ყოფილიყო“. პირველი ინექციის შემდეგ მან ტკივილი იგრძნო წვივსა და ტერფში და სისხლძარღვთა ქირურგთან მივიდა, რომელმაც აცნობა, რომ ბარძაყის არტერიაში სისხლის კოლტები ჰქონდა.
დიაგნოზის დასმის დროისთვის კელი-სუს უკვე გაკეთებული ჰქონდა მეორე ინექცია, რის შედეგადაც მას ინსულტებისა და გარდამავალი იშემიური შეტევების (TIA) ჯაჭვი დაემართა. ერთი ინსულტის შემდეგ, ძილისგან გამოღვიძების შემდეგ, მას არ ჰქონდა დარწმუნებული, ვინ იყო. ახლა ის ცალი თვალით ბრმაა. ჩვენებაში კელი-სუმ ექიმები მოუთმენელებად და უხეშებად აღწერა, ერთ-ერთი მათგანი ურჩევდა, რომ არ დაბრუნებულიყო, თუ კატასტროფულ ინსულტს არ გადაიტანდა. „კორელაცია არ არის მიზეზ-შედეგობრივი კავშირი“, - მას არაერთხელ ეუბნებიან. თუმცა, ის უარს ამბობს რიცხვად ყოფნაზე. ის უარს ამბობს გაჩუმებაზე, უხილავობაზე. მას ყოველდღე უწევს საკუთარი თავის შეხსენება, თუ ვინ არის და რომ მისი ცხოვრება მნიშვნელოვანია.
ბოლო ორი წლის განმავლობაში, გარკვეულ მომენტში, ალბათ, დაფიქრებულხართ, მნიშვნელოვანი ხართ თუ არა. შესაძლოა, თავს შეუფერებლად, უცხოდ გრძნობდით ახალ ოპერაციულ სისტემაში, სადაც დუმილი ოქროა, კონფორმიზმი - სოციალური ვალუტა, ხოლო თქვენი წვლილის შეტანა - კარგი 21-ე საუკუნის მოქალაქის ნიშანი.
უმეტესობისთვის ამ სისტემის კითხვის ნიშნის ქვეშ დაყენება და ზედმეტად სარისკო და მოუხერხებელია. თქვენთვის კი კონფორმიზმია ძალიან ძვირი, ხოლო კითხვის ნიშნის ქვეშ დაყენების და, შესაძლოა, წინააღმდეგობის გაწევის აუცილებლობა ძალიან რთულია იგნორირებისთვის.
კარგად ვიცნობ ამ ოპერაციულ სისტემას. სწორედ მან გამომარჩია, გამოხატა შეუწყნარებლობა ჩემი არაკონფორმისტული ჩვევების მიმართ და საბოლოოდ სცადა ანდაზური საჯარო მოედანზე დამაბამა.
2021 წლის სექტემბერში მე დავდექი უმაღლეს ეთიკურ გამოცდას: ან დავიცავი ჩემი უნივერსიტეტის COVID-19 ვაქცინის მანდატი, ან უარი ვთქვა და, სავარაუდოდ, სამსახური დავკარგე. უკეთესობისკენ თუ უარესობისკენ, მე ეს უკანასკნელი ავირჩიე. სწრაფად და ეფექტურად გამათავისუფლეს „საფუძვლიანი მიზეზით“. ჩემი კოლეგების, ჩვენი საზოგადოებრივი ჯანდაცვის წარმომადგენლების თქმით, ტესტი სანახაობრივად ჩავაბარე. ტორონტოს ვარსკვლავი, la ეროვნული ფოსტა, CBC და ნიუ-იორკის უნივერსიტეტის ბიოეთიკის პროფესორი, რომელმაც თქვა: „მე მას ჩემს კლასში არ ჩავაბარებდი“.
ყველა საზომით, ყველა მსხვილი მსოფლიო მთავრობის მიერ COVID-ზე საზოგადოებრივი ჯანდაცვის რეაგირება უპრეცედენტო კატასტროფა იყო. ჩვენ ვიხილეთ „ნულოვანი COVID“-ის კოლოსალური კრახი და დასაქმების, განათლების, მოგზაურობისა და გართობის სფეროში ნიღბების ტარების ბრძანებებისა და სავალდებულო ნორმების ტალღების შედეგები. ჩვენ ვნახეთ ვაქცინის პროგრამის გავრცელება ყველა კონტინენტზე, ყველა ასაკობრივ ჯგუფში და მისი გავლენა ყველა მიზეზით გამოწვეულ სიკვდილიანობაზე.
ჩვენ ვნახეთ, თუ რა ძალა ჰქონდა „გაზლაითინგს“, უკან დახევას და ნარატიულ სპინებს მეცნიერებაში. ჩვენ ვნახეთ, როგორ დაჟინებით მოითხოვა ჩვენმა ვიცე-პრემიერმა, სხვა მრავალთან ერთად, ვაქცინების გადაცემის პრევენციის უნარი, შემდეგ კი, 2022 წლის ოქტომბერში, „ფაიზერის“ აღმასრულებელმა დირექტორმა ევროპარლამენტის წინაშე აღიარა, რომ მათ არასდროს შეუმოწმებიათ ვაქცინის გადაცემის პრევენციის უნარი. (შემდეგ გამოქვეყნდა ფაქტების შემოწმების არაერთი სტატია, რათა ეჩვენებინა, თუ რატომ არ იყო სიახლე ის ფაქტი, რომ ვაქცინები არ მოქმედებდა ისე, როგორც რეკლამირებული იყო.)
ჩვენ შევიტყვეთ, რომ ფედერალურ მთავრობას მსოფლიო ეკონომიკურ ფორუმთან 105 მილიონი დოლარის ღირებულების კონტრაქტი აქვს გაფორმებული ცნობილი მოგზაურის ციფრული პირადობის მოწმობისთვის და რომ ჩინეთმა 2020 წლის იანვარში ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაციის რეკომენდაციის საწინააღმდეგოდ, უხანის, ჰუანგგანგისა და ეჟოუს ქალაქები ჩაკეტა.
ეჭვგარეშეა, რომ მთავრობის რეაგირება COVID-19-ზე თანამედროვე ისტორიაში ყველაზე დიდი საზოგადოებრივი ჯანდაცვის კატასტროფაა.
მაგრამ ყველაზე მეტად ის კი არ მაინტერესებს და მაშფოთებს, რომ ხელისუფლებამ ჩვენი მორჩილება მოითხოვა, არამედ ის, რომ ჩვენ ასე თავისუფლად დავმორჩილდით, რომ ასე ადვილად შეგვაცდინა თავისუფლებაზე მაღლა უსაფრთხოების გარანტიამ. რაც დღემდე მაოცებს, ის არის, რომ ასე ცოტა ადამიანი იბრძვის.
და ამიტომ კითხვა, რომელიც ღამით არ მაღვიძებს, არის: როგორ მოვხვდით ამ ადგილას? რატომ არ ვიცოდით?
ვფიქრობ, პასუხის ნაწილი, რომელიც ძნელი გასააზრებელია, ის არის, რომ ჩვენ ვიცოდით.
2009 წელს Pfizer-ს (კომპანია, რომელიც, როგორც გვეუბნებიან, ჩვენს კეთილდღეობაზე ზრუნავს) რეკორდული 2.3 მილიარდი დოლარის ოდენობის ჯარიმა დაეკისრა თავისი ტკივილგამაყუჩებელი Bextra-ს უკანონო რეკლამირებისა და ექიმებისთვის ქრთამის გადახდისთვის, რომლებიც იცავდნენ წესებს. იმ დროს აშშ-ის გენერალური პროკურორის მოადგილემ, ტომ პერელიმ, განაცხადა, რომ საქმე საზოგადოების გამარჯვება იყო „მათ წინააღმდეგ, ვინც თაღლითობის გზით მოგების მიღებას ცდილობს“.
გუშინდელი გამარჯვება დღევანდელი შეთქმულების თეორიაა. სამწუხაროდ, Pfizer-ის შეცდომა ფარმაცევტულ ინდუსტრიაში მორალური ანომალია არ არის.
ფსიქოფარმაკოლოგიის ისტორიის მცოდნე პირები იცნობენ ფარმაცევტული ინდუსტრიის შეთქმულებისა და მარეგულირებელი ორგანოების ხელში ჩაგდების პროფილს: თალიდომიდის კატასტროფა 1950-იან და 1960-იან წლებში, ოპიოიდების ეპიდემია 1980-იან წლებში, SSRI-ების კრიზისი 1990-იან წლებში, ენტონი ფაუჩის მიერ შიდსის ეპიდემიის არასწორი მართვა და ეს ყველაფერი მხოლოდ ზედაპირულია. ის ფაქტი, რომ ფარმაცევტული კომპანიები არ არიან მორალური წმინდანები, არ უნდა გვაკვირვებდეს.
მაშ, რატომ არ მიიღო ამ ცოდნამ ის ყურადღება, რაც დაიმსახურა? როგორ მივედით იმ წერტილამდე, სადაც „მეცნიერების მიმდევრობის“ იდეოლოგიისადმი ჩვენმა ბრმა ერთგულებამ უფრო არამეცნიერული მიდგომისკენ მიგვიყვანა, ვიდრე, სავარაუდოდ, ისტორიის ნებისმიერ სხვა მომენტში?
იცით აქლემის იგავი?
უდაბნოში ცივ ღამეს, კაცი კარავში სძინავს და აქლემი გარეთ აქვს მიბმული. როდესაც ღამე უფრო ცივდება, აქლემი პატრონს ეკითხება, შეუძლია თუ არა თავი კარავში შედოს გასათბობად. „რა თქმა უნდა“, პასუხობს კაცი; და აქლემი თავს კარავში სწევს. ცოტა ხნის შემდეგ აქლემი ეკითხება, შეუძლია თუ არა კისერი და წინა ფეხებიც შეიყვანოს. პატრონი კვლავ თანხმდება.
საბოლოოდ, აქლემი, რომელიც ახლა ნახევრად შიგნითაა, ნახევრად გარეთ, ამბობს: „ცივ ჰაერს ვუშვებ. შეიძლება შიგნით შევიდე?“ პატრონი თანაგრძნობით ხვდება მას თბილ კარავში. მაგრამ შიგნით შესვლის შემდეგ აქლემი პასუხობს: „ვფიქრობ, რომ აქ ორივესთვის ადგილი არ არის. შენთვის უმჯობესი იქნება, გარეთ იდგე, რადგან უფრო პატარა ხარ.“ ამით კაცი იძულებულია კარვიდან გავიდეს.
როგორ ხდება ეს?
როგორც ჩანს, შეგიძლია ადამიანები თითქმის ყველაფრისკენ აიძულო, თუ არაგონივრულს უფრო პატარა, ერთი შეხედვით გონივრულ „მოთხოვნებად“ დაყოფ. გაიკეთე სამაჯური, აჩვენე საბუთები, ჩაალაგე ჩემოდანი, გადადი გეტოში, აიღე მატარებელში. „შრომა გათავისუფლებას ახერხებს“ მანამ, სანამ გაზის კამერის რიგში არ აღმოჩნდები.
განა ეს არ არის ის, რაც ბოლო ორი წლის განმავლობაში ვნახეთ?
ეს იყო მასტერკლასი იმის შესახებ, თუ როგორ უნდა მოვახდინოთ ადამიანის ქცევაზე ეტაპობრივად გავლენის მოხდენა მცირედით, პაუზის გაკეთებით, შემდეგ ამ ახალი ადგილიდან დაწყებული და ისევ ხელყოფილი გზით, ამავდროულად, ის, რაც ნამდვილად გვიცავს, გადავცემთ მათ, ვინც გვაიძულებს.
როგორც ბრიტანელმა ეპიდემიოლოგმა ნილ ფერგიუსონმა განაცხადა ლოკდაუნის დაწესების შესახებ გადაწყვეტილების დასაცავად:
„ვფიქრობ, იანვრიდან მარტამდე ხალხის წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რა არის შესაძლებელი კონტროლის თვალსაზრისით, საკმაოდ მკვეთრად შეიცვალა... ვფიქრობდით, რომ ევროპაში ამას დაუსჯელად ვერ გავუძლებდით... შემდეგ კი იტალიამ გააკეთა ეს. და მივხვდით, რომ შეგვეძლო.“
ამ ეტაპამდე იმიტომ მივედით, რომ დავთანხმდით მცირე ჩარევას, რაზეც არასდროს უნდა დავთანხმებულიყავით, არა მოთხოვნის მასშტაბის, არამედ მოთხოვნის ხასიათის გამო. როდესაც პირველად გვთხოვეს კარანტინის გაგრძელება, მაგრამ კითხვები გვქონდა, უარი უნდა გვეთქვა. დღევანდელმა ექიმებმა, რომლებსაც CPSO-ს მითითებების დაცვა და ვაქცინაციისადმი ყოყმანის მქონე პაციენტებისთვის ფსიქოფარმაცევტული საშუალებებისა და ფსიქოთერაპიის დანიშვნა ევალებათ, წინააღმდეგობა უნდა გაუწიონ ამას.
ამ ეტაპამდე არა იმიტომ მივედით, რომ ავტონომიას საზოგადოებრივი სიკეთისთვის გონივრულ მსხვერპლად მივიჩნევთ (თუმცა ზოგიერთი ნამდვილად ასე ფიქრობს). ამ ეტაპამდე ჩვენი „მორალური სიბრმავის“ გამო მივედით, რადგან დროებითი ზეწოლა (მაგალითად, იძულებითი სამედიცინო ორგანო ან „ჩვენი წვლილის შეტანის“ ახლომხედველობის აკვიატება) გვაიძულებს, დავინახოთ ის ზიანი, რომელსაც ვაყენებთ.
მაშ, როგორ ვუმკურნალოთ ამ სიბრმავეს? როგორ გავაცნობიეროთ ჩვენი ქმედებების ზიანი?
არა მგონია, რომ გონება ამას გააკეთებს. ბოლო ორმა წელმა დაამტკიცა, რომ ჰიუმი მართალი იყო, რომ „გონება არის და მხოლოდ უნდა იყოს ვნებების მონა“.
ჯერ არ მსმენია შემთხვევა, როდესაც ვინმე COVID-ის შესახებ ნარატივის აბსურდულობაში მხოლოდ მიზეზზე ან მტკიცებულებებზე დაყრდნობით დარწმუნდეს. თვეების განმავლობაში ვმუშაობდი COVID-19-ის შესახებ მტკიცებულებებზე დაფუძნებული ინფორმაციის მოწოდებაზე, მაგრამ რეალური ეფექტი ვერ შევნიშნე მანამ, სანამ ვირუსულ ვიდეოში არ გადავიღე, რომელშიც ვტიროდი.
ამას რომ ვამბობ, არ მინდა მკაცრი სამეცნიერო მტკიცებულებების მნიშვნელობის დაკნინება ან უყურადღებო რიტორიკის წამოწევა. თუმცა, რაც ათასობით თქვენთან გამართულ ღონისძიებებსა და საპროტესტო აქციებზე, ინტერვიუებსა და უამრავ ელექტრონულ წერილზე საუბრისგან ვისწავლე, არის ის, რომ ჩემს ვიდეოს რეზონანსი ჰქონდა არა ჩემს მიერ ნათქვამი რომელიმე კონკრეტული რამის გამო, არამედ იმიტომ, რომ თქვენ იგრძენით ჩემი ემოცია: „მე თქვენთან ერთად ვიტირე“, - თქვით. „თქვენ ჩემს გულს ესაუბრეთ“.
რატომ იტირეთ, როცა ეს ვიდეო ნახეთ? რატომ გვდის ცრემლები, როცა სასურსათო მაღაზიაში ვხვდებით ერთმანეთს? იმიტომ, რომ, ვფიქრობ, ეს ყველაფერი მონაცემებს, მტკიცებულებებსა და მიზეზს არ ეხება; საქმე ეხება გრძნობებს, კარგს თუ ცუდს. გრძნობებს, რომლებიც ამართლებენ ჩვენს სიწმინდის კულტურას, გრძნობებს, რომლებიც მოტივაციას აძლევს ჩვენს სათნოების სიგნალებს, გრძნობებს, რომ ჩვენ არ ვართ მნიშვნელოვანი.
შენ არა ჩემს მიზეზებს, არამედ ჩემს ადამიანურობას რეაგირებდი. შენ ჩემში ხედავდი სხვა ადამიანს, რომელიც იზიარებდა შენს გრძნობებს და უფსკრულის გადაღმა იწვდიდა ხელს, რათა დაკავშირებოდა იმ აზრს, რომელიც ყველას გვაერთიანებს. გაკვეთილი, რომელიც შეგვიძლია ვისწავლოთ, მატიას დესმეტის მოწოდების დადასტურებაა, რომ გავაგრძელოთ იმისკენ სწრაფვა, რაც ყველას ძალიან გვსურს: აზრის, საერთო საფუძვლის, სხვების ადამიანურობასთან კავშირის დამყარება. და სწორედ ასე უნდა გავაგრძელოთ ბრძოლა.
ფაქტებს მნიშვნელობა აქვთ? რა თქმა უნდა, აქვთ. თუმცა, მხოლოდ ფაქტები ვერ გასცემს პასუხს იმ კითხვებს, რომლებიც ნამდვილად გვაღელვებს. COVID-ის ომის ნამდვილი საბრძოლო მასალა ინფორმაცია არ არის. ეს არ არის ბრძოლა იმის შესახებ, თუ რა არის სიმართლე, რა ითვლება დეზინფორმაციად, რას ნიშნავს #მეცნიერებისმიმდევრობა. ეს არის ბრძოლა იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს ჩვენი ცხოვრება და, საბოლოო ჯამში, გვაქვს თუ არა მნიშვნელობა.
კელი-სუ ობერლიმ საკუთარ თავს უნდა უთხრას, რომ ის მნიშვნელოვანია იმ დროს, როდესაც სამყარო არ უსმენს. მან საკუთარი ისტორიის შესახებ უნდა ისაუბროს მანამ, სანამ ის ჩვენს კულტურულ რადარზე არ აისახება. მან უნდა ისაუბროს მათ სახელით, ვისაც საკუთარი თავის გამოხატვა არ შეუძლია.
და ჩვენც ასე ვიქცევით.
-
დოქტორი ჯული პონესე, 2023 წლის ბრაუნსტოუნის სტიპენდიანტი, ეთიკის პროფესორია, რომელიც 20 წლის განმავლობაში ასწავლიდა ონტარიოს ჰურონის უნივერსიტეტის კოლეჯში. ვაქცინაციის სავალდებულოობის გამო, იგი შვებულებაში გაიყვანეს და კამპუსში შესვლა აეკრძალათ. მან 22 წლის 2021 ოქტომბერს, „რწმენისა და დემოკრატიის“ სერიაზე მოხსენება წარადგინა. დოქტორ პონესემ ახლა ახალი თანამდებობა დაიკავა „დემოკრატიის ფონდში“, რეგისტრირებულ კანადურ საქველმოქმედო ორგანიზაციაში, რომელიც სამოქალაქო თავისუფლებების ხელშეწყობას ისახავს მიზნად, სადაც ის პანდემიის ეთიკის მეცნიერ-მკვლევარია.
ყველა წერილის ნახვა
