გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
შაბათსst სექტემბერში, ჩემი მეზობელი ნორთამბერლენდის მთებში სეირნობისას გონება დაკარგა და გარდაიცვალა. კორონერის დასკვნამ მხოლოდ ის დაადასტურა, რომ მას გულის შეტევა ჰქონდა. ის 51 წლის იყო.
ჩვენს მოკლე ქუჩაზე მცხოვრებლებს შორის არაფერი მომხდარა. არც ერთი გამოხატულება არ გამოუხატავთ ჩვენი მეზობლის ახალგაზრდობის გამო. არც ერთი ვარაუდი მისი უეცარი გარდაცვალების მიზეზზე. არც ერთი ურწმუნოება. არც ერთი უარის თქმის ძახილი. არანაირი რეალური დისკუსია.
თითქოს მსოფლიოში ყველაზე ბუნებრივი რამ იყოს, რომ 51 წლის ჯანმრთელი და ჯანმრთელი ქალი გონებას კარგავს და კვდება, სამედიცინო მეცნიერების არაჩვეულებრივი მასშტაბები კი ვერ ახსნის, თუ რატომ.
რამდენიმე კვირის შემდეგ, ინგლისი ერთა ლიგის საფეხბურთო შეჯიბრში საბერძნეთთან დამარცხდა. ბერძენმა ფეხბურთელებმა გამარჯვება რამდენიმე დღის წინ აუზში გარდაცვლილი თანაგუნდელის მაისურის აწევით აღნიშნეს. ჩემმა შვილმა ჩემი ყურადღება ტელევიზორზე მიიპყრო - „შეხედე ამას“, - მითხრა მან. „ახალგაზრდების სიკვდილი გაინტერესებს“.
თითქოს ეს ნიშური საკითხია - მაგალითად, ფინეთის კერლინგის ჩემპიონატის თვალყურის დევნება. თითქოს ეს თავისებურებაა, ახალგაზრდების სიკვდილით დაინტერესება.
უახლესი კვლევის თანახმად, ჩვენგან ყოველი მეორე კიბოთი დაავადდება. როდიდან? და რატომ? დეფიბრილატორები დაწყებითი სკოლების კედლებზეა დამონტაჟებული. ვისთვის? და რატომ? არავინ კითხულობს. ან მხოლოდ ძალიან ცოტა ადამიანი კითხულობს.
სიკვდილი ახლა ჩვენს შორისაა უცნაურად, ახალი გზით. ყოველდღიურ ცხოვრებაში დახეტიალობს. უდარდელად. ყოველგვარი აურზაურის გარეშე.
ამ მხრივ, მიმდინარე წლის ივლისსა და აგვისტოში ორი მნიშვნელოვანი მოვლენა მოხდა. თითოეული მათგანი სიკვდილის შემაშფოთებელ პერსპექტივას არაფრით გამორჩეულის, სიცოცხლის მეორე მხარის სახით წარმოაჩენდა.
პირველი ღონისძიება მოკლემეტრაჟიანი ფილმი იყო, რომელიც პარიზის ოლიმპიური თამაშების საკამათო გახსნის ცერემონიამდე აჩვენეს. ამ ფილმში სამი ბავშვი ზინედინ ზიდანს პარიზის მეტროს სისტემაში მიჰყვება, მის გარეშე სველ კატაკომბებში მიდიან, ვირთხებითა და ადამიანის თავის ქალებით გარშემორტყმულები. ისინი ნესტიან წყალსატევთან მიდიან, როდესაც ნავი უახლოვდება. შიგნით მყოფი ფიგურა, მუქი კაპიუშონიანი და ჩონჩხისებრი ხელებით, თითოეულ ბავშვს ასვლაში ეხმარება და სიბნელეში გადაჰყავს - თუმცა მანამდე სამაშველო ჟილეტების დარიგებამდე, რომლებსაც ბავშვები ფრთხილად იკრავენ.
მეორე მოვლენა იყო ფართოდ გავრცელებული ინფორმაციით დადებული ხანმოკლე ცეცხლის შეწყვეტა - ღაზაში ხოცვა-ჟლეტის დროებით შეჩერება, რათა ღაზაში ბავშვების ვაქცინაცია შესაძლებელი ყოფილიყო.
ორივე შემთხვევაში, სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის არსებული საუკუნოვანი დაძაბულობის გასაოცარი გარდატეხა მოხდა. ორივე შემთხვევაში სიკვდილი წარმოდგენილი იყო, როგორც სიცოცხლესთან თავსებადი, სიცოცხლის მეგობარი და სიცოცხლის დამცველიც კი.
უფრო ფუნდამენტური გადაწყობის წარმოდგენა შეუძლებელია. რას ნიშნავს ეს? და რამდენად ღრმად მიდის მისი მნიშვნელობა?
რა ხდება იმ უცნაურ მანერასთან, რომლითაც სიკვდილი ახლა ჩვენს ქუჩებში დადის, სიცოცხლესთან ისე მჭიდროდ და თანამგზავრულად არის ნაქსოვი, რომ მათი გარჩევა ძნელია?
1983 წელს გერმანელმა ფილოსოფოსმა გადამერმა სიკვდილის თემაზე რადიო გადაცემა წაიკითხა. გადამერი ამტკიცებდა, რომ ისტორიის მანძილზე და ყველა კულტურაში სიკვდილი ორაზროვნად იყო გავრცელებული, ერთდროულად აღიარებული და უარყოფილი, აღიარებული და უარყოფილი.
სიკვდილის რელიგიური რიტუალები, თავიანთი მრავალფეროვნებით, სიკვდილის შემდგომი გამძლეობის გარკვეულ ვერსიას გვთავაზობდა და, შესაბამისად, სიკვდილთან დაპირისპირებას წარმოადგენდა, რაც ასევე სიკვდილის დამალვაშიც გვეხმარებოდა.
მაგრამ სეკულარული პრაქტიკებიც, მაგალითად, ანდერძის შედგენა, სიკვდილის ისეთ გამოცდილებას წარმოადგენდა, რომელიც ერთდროულად აღიარებასაც და უარყოფასაც წარმოადგენდა.
მართლაც, სიკვდილის ისტორიული გამოცდილების ფრთხილად დაბალანსებული ორაზროვნება იმდენად ძლიერი და პროდუქტიული იყო, რომ ის ზოგადად ცხოვრების წესის შაბლონს წარმოადგენდა, რომლებმაც თავიანთი განმსაზღვრელი მიზნის განცდა ადამიანის მოკვდავობის აღიარებასა და უარყოფას შორის შეკავების რეჟიმის შენარჩუნების მოთხოვნიდან მიიღეს.
ერთი მხრივ, სიცოცხლემ თავისი ფორმა მიიღო სიკვდილის იმპლიციტური აღიარებიდან, რომელიც მოჰყვა ახალგაზრდობის, ზრდასრულობის, სიბერის და ყველაფრის აღზევებასა და დაცემას, რაც მათთვის დამახასიათებელია.
მეორე მხრივ, იმ სერიოზულობისა და მნიშვნელობის გათვალისწინებით, რომლითაც ცხოვრებას ეძებდნენ, ირიბად უარყოფდნენ იმ ფაქტს, რომ ყველა ეს პროექტი, რომელშიც ჩვენ ინვესტიციებს ვახორციელებთ და ეს ადამიანები, რომლებსაც ვენდობით, განწირულია დასასრულისთვის.
სიკვდილის მიღებასა და მის წინააღმდეგ ბრძოლას შორის დაბალანსების დიდმა მცდელობამ წარმოშვა ცხოვრების ის გზები, რომლებმაც ორიენტაცია მოგვცა და მოტივაცია მოგვცა.
ამრიგად, შეგვიძლია ვიფიქროთ, რომ სიკვდილის განცდაში ნებისმიერ ცვლილებას, სავარაუდოდ, ღრმა შედეგები მოჰყვება ჩვენი ცხოვრების წესზე და, ამ მიზეზით, ყურადღების ღირსი იქნება.
რა თქმა უნდა, სწორედ ამან აიძულა გადამერი 1980-იანი წლების დასაწყისში საჯაროდ ესაუბრა სიკვდილის თემაზე. რადგან მან ზუსტად ის შენიშნა, რაც ჩვენ შევნიშნეთ: შედარებით უეცარი და ღრმა ცვლილება იმაში, თუ როგორ იყო სიკვდილი ყველგან.
გარდა იმისა, რომ გადამერის მიერ შენიშნული ცვლილება არ იყო სიკვდილის ის სრული აღიარება, რასაც ახლა ყველგან ვხედავთ. გადამერმა საპირისპირო დააკვირდა: სიკვდილის სრული უარყოფა, სიკვდილის მხედველობიდან გაქრობა.
თავის გადაცემაში გადამერმა აღწერა სიკვდილის განცდის წაშლა საზოგადოებრივი ცხოვრებიდან, პირადი ცხოვრებიდან და თუნდაც პირადი ცხოვრებიდან. ქუჩებში აღარ იმართებოდა დახვეწილი დაკრძალვები, ოჯახები იშვიათად მასპინძლობდნენ თავიანთ მომაკვდავ ან გარდაცვლილ ნათესავებს სახლში და ძლიერი ტკივილგამაყუჩებლების გამოყენება ადამიანებს საკუთარი გარდაცვალებისგანაც კი იხსნიდა.
80-იანი წლების დასაწყისისთვის სიკვდილი მთლიანად განადგურდა - რა თქმა უნდა, ადამიანები იღუპებოდნენ, მაგრამ მათი სიკვდილი თითქმის არსად ჩანდა.
გადამერი ცდილობდა გაეფრთხილებინა ამ ცვლილების შესახებ იმ მოტივით, რომ სიკვდილის გამოცდილება ფუნდამენტურია ჩვენი ცხოვრების მიზანდასახულობისთვის, რაც აზრს ანიჭებს. მის გარეშე ჩვენ შევდივართ არადიფერენცირებულ, ღია, უბრალო არსებობაში, ფორმისა და რიტმის გარეშე, რომელშიც არაფერია განსაკუთრებით თვალსაჩინო და შესაბამისად, არაფერია განსაკუთრებით შესაძლებელი...
... უფრო სწორად, სადაც მნიშვნელოვანი როლი და შესაძლებლობები ღია ბაზარზეა, სადაც ყველაზე მაღალი ფასის ან ყველაზე ხმამაღალი შეტყობინების მიღებაა შესაძლებელი.
როდესაც სიკვდილის ფრთხილად აღიარების ფორმირების ეფექტი მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში გაქრა, ჩვენი ცხოვრების ფორმა და ტემპი თანდათან განისაზღვრა კორპორატიული გამოგონებებისა და სახელმწიფო პოპულარიზაციის პროდუქტებისა და მომსახურების ზვავით, რასაც თან ახლდა გაყალბებული ფესტივალების ხელოვნური ისტერია.
მიზნის განცდა კვლავ არსებობდა - თუნდაც ჰიპერ-მიზნის განცდა - მაგრამ ის ახალი და გაურკვეველი წყაროდან წარმოიშვა, სიკვდილის ნაზად დაბალანსებული გამოცდილება შეიცვალა სრულიად სხვა გამოცდილებით, რომელშიც არაფერი ნაზი არ იყო: განცდით. შესაძლებლობა.
ეს ახალი გამოცდილება ძალიან სასარგებლო იყო სოციალური კონტროლის საშუალებად. რადგან შესაძლებლობა ცხოვრების წესის მტერია, რომელიც კვეთს იმ მიზნებს, რომლებიც გვაკავშირებს დროსა და ადგილებთან, ადამიანებთან და საგნებთან, და გვაძლევს შანსს, გავაკეთოთ და ვიყოთ რაღაც განსხვავებული.
ის, რასაც არასდროს გავაკეთებდით, პრინციპები, რომლებსაც სამუდამოდ დავიცავდით, ახლა სამართლიანი თამაში იყო. უნდა გამოგვეყენებინა ეს შანსები, უნდა გამოგვეყენებინა ეს შესაძლებლობები...
ჩვენ ყოყმანის გარეშე ჩავეშვით ახალ, უსაზღვრო სამყაროში, სადაც ყველაფერი შესაძლებელი იყო, სადაც ეს შეიძლება შენ იყო.
თუმცა, შესაძლებლობის გამოყენების ვადა ხანმოკლეა, საზოგადოება მიდრეკილია დაიღალოს ხელოვნური პრიზებისადმი ზედმეტად სტიმულირებული დევნით, რაც ასახავს ინდივიდის მიდრეკილებას ამისკენ.
და ასე დადგა, უფრო სწრაფად, ვიდრე ვინმეს შეეძლო მოელოდა, შემთხვევითობის თამაშის მახინჯი დასასრული, რომლისთვისაც ყველაფერი მნიშვნელოვანი გავწირეთ.
მისი უკანასკნელი ამოსუნთქვები ჯერ კიდევ გრძელდება, თუმცა მან ძირითადად უარი თქვა „შენც შეგიძლია იყო პრეზიდენტი“-ს გრანდიოზულ რიტორიკაზე და თავი გლობალური ბინგოს უხარისხო თამაშით დაიღალა.
იყიდეთ McDonald's-ის Happy Meal და მოიგეთ ფანტასტიკური ოჯახური თავგადასავალი. იშოპინგეთ ASDA-ში და დააგროვეთ თქვენი ჯილდოს ქულები.
კომუტა. სტროლა. ტომბოლას დროა.
დაღლილები ვსეირნობთ მათ ჯოხზე და ჩვენს უძლურ ენერგიას მათი ზაზუნას ბედის ბორბალზე ვხარჯავთ. იმიტომ, რომ სხვა გზა დაგვავიწყდა. იმიტომ, რომ მხედველობიდან გამოგვრჩა ის მიზნები, რისთვისაც ვცხოვრობდით იმ პრიზებით აღფრთოვანებულები, რომელთათვისაც თამაშს გვაიძულებდნენ.
ასე რომ ჩვენ ყოველ ღამე გაქცევა არაჩვეულებრივში, Amazon Prime-ითა და Just Eat-ით უზომოდ თამაში და იმ მოწყობილობებზე თამაში, რომლებსაც ისინი გვთავაზობენ, უყურადღებოდ შეთხზული შეჯიბრებების შედეგზე უმნიშვნელო ფსონების დადება, ამავდროულად, ჩვენს მუდმივ ლტოლვაში მყოფ მუცელს დაბალი კლასის ჭუჭყიანი ზურგჩანთებიდან მომდინარე შხამიანი ქაფით ვავსებთ.
და ახლა, როდესაც მნიშვნელობის უკანასკნელი სიმულაციები ტოვებენ შენობას, შესაძლებლობებზე დამოკიდებულნი და მხოლოდ შემდეგი წარმატების ძიებაში, რომელიც ძნელად თუ გვაკმაყოფილებს, მაშინაც კი, როცა მისკენ ვისწრაფვით, ყოველ ეტაპზე დაუცველები აპათიისა და ინერციის მიმართ; ახლა, ჩვენ ყველგან ვაწყდებით იმას, რაც ჩვენს დასასრულს უდებს, იმას, რაც საბოლოოდ დაშლის ჩვენს დაქუცმაცებულ და დამოკიდებულ ნახევრად მიზანდასახულობას, იმას, რაც თვალთახედვიდან გამქრალიყო.
სიკვდილი დაბრუნდა. დიდებულად.
ხელახლა შესვლა განსაკუთრებული იყო. „კოვიდ პანდემია“. ყველა შესაძლებლობით, თუნდაც იმ უმნიშვნელო შესაძლებლობით, რომლითაც ვკვებებოდით, შეჩერებული, აკრძალული, კანონგარეშე გამოცხადებული.
სიკვდილი შემოვიდა. სიცოცხლე გაქრა. ამაში არაფერი იყო ორაზროვანი.
და ჩვენ დავნებდით. რა თქმა უნდა, ასეც მოვიქეცით. რადგან ჩვენი ცხოვრების ჩამოსაყალიბებლად და გასააქტიურებლად ძალიან ცოტა რამ იყო დარჩენილი, ჩვენ დანებდით.
დრამა დროთა განმავლობაში ჩაცხრა. ერთგვარად. კოვიდი დასრულდა. ერთგვარად. შესაძლებლობების სამყარო ისევ გაიხსნა. ერთგვარად.
და ჩვენ ვცადეთ დაბრუნება – ძველი პრიზებისადმი ჩვენი ყურადღების გადატანა და მათთვის თამაშის მადის გაღვივება.
თუმცა, ერთი ფეხი საფლავში დარჩა – სახლიდან ვმუშაობთ, შეკვეთებს ვაკეთებთ, მეგობრებს FaceTime-ით ვესაუბრებით, მიტოვებული ცხოვრების წესის ჟანგიანი ინფრასტრუქტურა კი ინგრევა და ცხოვრებისეული შანსების ბრწყინვალება დღითიდღე უფრო და უფრო ბუნდოვანი ხდება.
და სიკვდილს ეკუთვნის ეს სახსარი, თავისუფლად დახეტიალობს ჩვენ შორის შეურაცხყოფისა და პროტესტის გარეშე. მოჰყვება მისი გამანადგურებელი გაქრობა და გამანადგურებელი ხელახლა გამოჩენა. არა ნაზად დაბალანსებული, არა ორაზროვნად შერეული ენერგიულ დაუმორჩილებლობასთან. უბრალოდ სასტიკი.
საჯაროდ გვაბრალებენ პლანეტის გამოწოვაში, ხოლო ჭარბი მოსახლეობის შესახებ ჯიუტი ნარატივი გლობალური დღის წესრიგისა და მათი მთავრობების პოლიტიკის ზედაპირის ქვეშ დუღს.
პირადად ჩვენ გვახვევენ „სიკვდილის მომზადების“ სესიებს, სადაც გვასწავლიან, თუ როგორ მოვიპაროთ ჩვენი საყვარელი ადამიანების პაროლები და გავყიდოთ მათი სხვენის შიგთავსი.
ყველაზე დემორალიზებულს კი ის წარმოადგენს, რომ სიკვდილის პიროვნულ ვარიანტად მიჩნევა შეუძლებელია, ხოლო დახმარებით სიკვდილის შესახებ კანონპროექტი დღესაც განიხილება ვესტმინსტერის პარლამენტში, ისევე როგორც მსოფლიოს სხვა ადგილებში.
და თუ შესაძლებლობების სამყარო და სიკვდილის საყოველთაო ჩახშობა ზედმეტად არის სტიმულირებული ცრუ მიზნების წარმოების ხაზით, მაშინ სიკვდილის ამჟამინდელი საყოველთაო პოპულარიზაცია ასუსტებს და ძირს უთხრის ჩვენს მიზნის გრძნობას.
დიდ ბრიტანეთში რვა მილიონზე მეტი ადამიანი ანტიდეპრესანტებს იღებს. გასაკვირი არ არის. შესაძლებლობები, რომელთათვისაც ჩვენ სრულფასოვანი მიზნები შევწირეთ, იმდენად არასაკმარისი გახდა, რომ ისინი სიკვდილის მზარდი კრეშენდოსგან დაცვას ვერ გვთავაზობენ.
ამასობაში, როდესაც ამდენი ადამიანი ყოყმანობს მიზნის გრძნობის დარღვევის გამო, მოსახლეობას მიზანდასახულობისადმი მეტ-ნაკლებად სრული იმუნიტეტი აქვს. აუტიზმისა და ალცჰაიმერის შემთხვევები იზრდება, რაც ღრმად არის განცალკევებული ცხოვრებისეული პროექტებიდანაც კი.
ამ მდგომარეობების გავრცელების ზრდა თავისთავად შემაძრწუნებელია. თუმცა, კიდევ უფრო უარესია ის, რომ მას თან ახლავს სიკვდილის გადაჭარბებული აღიარების ახალი და ბოროტი ესკალაცია.
ალცჰაიმერის დაავადების მქონე საქველმოქმედო ორგანიზაციის რადიო რეკლამაში ახალგაზრდა მამაკაცის ხმა ისმის, რომელიც გვეუბნება, რომ „დედა პირველად გარდაიცვალა“, როდესაც ვერ ახსოვდა შემწვარი ვახშმის მომზადება და რომ „დედა მეორედ გარდაიცვალა“, როდესაც ვერ ახსოვდა თავისი სახელი და რომ „დედა უკანასკნელად გარდაიცვალა“ მისი გარდაცვალების დღეს.
მართლა ეს თქვეს? მართლა მთელი ჯგუფი ცოცხალი ადამიანებისა უკვე გარდაცვლილებად აღწერეს?
ზომბები - მოსიარულე მკვდრები - ჩვენი დროის დომინანტური ტროპი იყო. კულტურულ-ინდუსტრიული კომპლექსის ყველა პროდუქტის მსგავსად, ეს გაცილებით მეტს გულისხმობდა, ვიდრე უბრალოდ გართობას, რადგან ის აერთიანებდა იმ რეგისტრს, რომელშიც ცოცხალი ადამიანები აღიქვამენ და განიცდიან საკუთარ თავს, როგორც მოსიარულე მკვდრებს, რომელთათვისაც სიკვდილი არ არის უკუქცევა, არამედ ყველაზე ბუნებრივი, ყველაზე უდავო ასრულება.
და ფრთხილად იყავით. აუტიზმი და ალცჰაიმერი ამ მხრივ მხოლოდ საილუსტრაციო სცენარებია. მათი მიდრეკილება, რომ ცოცხლებად, მაგრამ არა ცოცხლებად აღიქმებოდეს, სულ უფრო დახვეწილად ვლინდება, როგორც ყველა ჩვენგანის მდგომარეობა.
ცხოვრება სულ უფრო და უფრო ხშირად გვევლინება, როგორც პროცესი... მოგონებების შექმნაჩვენც ამ წყეულობაში ჩავვარდით და მათი მოწყობილობებითა და პლატფორმებით ვსარგებლობთ, რათა ჩვენი ცხოვრება უნიუანტური ძირითადი ცნებების სახით მოვაწყოთ და ჩავწეროთ: #ოჯახურიდრო, #პაემნისღამე, #მამისდღეები და ა.შ.
როდესაც ზოგადი ცხოვრებისეული შინაარსის შექმნით ვართ დაკავებულნი, ვერ ვამჩნევთ, რომ ისე ვცხოვრობთ, თითქოს ის დამთავრდა, რომ ვცხოვრობთ იმ რეჟიმში, რაც იქნებოდა, რომ სიკვდილს თავად სიცოცხლეში ვურევთ.
გამოიყენეთ თქვენი შესაძლებლობები სავსე ცხოვრებისეული მიზნები ხელოვნური ცხოვრებისეული შანსებით ჩაანაცვლა, თემების სიცოცხლისუნარიანობა ატომიზებული ჰიპერენერგიის მოკლე, მგრძნობიარე აფეთქებებად გაფანტა. თუმცა შექმენით თქვენი მოგონებები კიდევ უფრო დამანგრეველია, ის თავად მიზნის წინსვლისკენ სწრაფვას ამახინჯებს და მთელ სასიცოცხლო ენერგიას ართმევს ჩვენს თავს.
ჩვენ ახლა ისე ვცხოვრობთ, თითქოს უკვე ვცხოვრობდით. და ყველაფერი ფერფლად და მტვრად იქცევა.
ჩვენ გადაკეთებულები ვართ. როგორც მოსიარულე მკვდრები. არსებები, რომლებსაც სიკვდილთან ზედმეტად ცალსახა კავშირი აქვთ. ვისთვისაც სიკვდილი ნაყოფია. ვისთვისაც სიკვდილი სიცოცხლეა.
კოვიდი ბევრ რამეს ეხებოდა, რომელთაგან ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი იყო სიკვდილის რებრენდინგი, სიკვდილსა და სიცოცხლეს შორის ურთიერთობის გადალაგება.
მისი საწყისი წერტილი იყო სიკვდილის ათწლეულების განმავლობაში გაქრობის პერიოდი, რომელიც გადამერმა 1980-იან წლებში დააფიქსირა და რომელიც 2020 წლისთვის სრულიად ფესვგადგმული იყო. მხოლოდ ყოველდღიური სიკვდილიანობის უმნიშვნელო მაჩვენებლების შესახებ ინფორმაციის მიწოდებაც კი საკმარისი იყო სიკვდილის გამოცდილების არმქონე მოსახლეობაში ფართოდ გავრცელებული ტერორის გამოსაწვევად.
Გადაარჩინე სიცოცხლერა თქმა უნდა, ისტორიაში არც ერთი კამპანია არ ყოფილა ასეთი მარტივი.
მაგრამ ამ სლოგანის მაცდურ სიმარტივეში იმალებოდა საბედისწერო ირონიის თესლი: სიკვდილის ხელახლა გამოჩენა, როგორც სიცოცხლის გადარჩენის პროექტის მისაღები თანმხლები პირის.
ადამიანები, რომლებიც ყველა არაადამიანურ ქმედებას აკეთებდნენ, რაც მათ სიკვდილის ხელახლა გასაქრობად ევალებოდათ, უცნაურად იცავდნენ სიკვდილს, როგორც სიცოცხლის დაცვის ხარჯებს. თუ ვენტილაციის არასწორი მეთოდით გარდაცვლილთა რიცხვს ახსენებდით, სიცოცხლის წინააღმდეგ გგმობდნენ. თუ კოვიდ „ვაქცინების“ გვერდით მოვლენებზე ჩურჩულებდით, სიცოცხლის წინააღმდეგ გგმობდნენ.
სიკვდილი სიცოცხლის გადარჩენის გვერდით მოვლენად მისაღები გახდა.
შემდეგ, როდესაც კოვიდის ინტენსივობას გამოვედით, სიკვდილის რებრენდინგის შემდეგი ეტაპი დაიწყო, რომელიც არც კი იყო სიცოცხლის გადარჩენის მისაღები გარანტია, არამედ თავად სიცოცხლის მხსნელად.
დეპოპულაციის სულ უფრო და უფრო თავხედური ნარატივი - მსოფლიო ეკონომიკური ფორუმის შეხვედრებზე სახელმწიფოს მეთაურები მშვიდად ისმენენ წინადადებებს, რომ ოპტიმალური გლობალური მოსახლეობა შეიძლება ხუთასი მილიონი იყოს - გადაშენების ეს ნარატივი წარმოდგენილია, როგორც სიცოცხლის გადარჩენის ნარატივი, პლანეტის საკეთილდღეოდ.
კორპორატიული პაკეტების შეძენა ოჯახის დაკრძალვის უსიამოვნებებისგან თავის დასაღწევად ჯანსაღ ვარიანტად არის რეკლამირებული, ხოლო სიკვდილისთვის მზადება უბრალოდ გონივრული საქციელია.
რაც შეეხება დახმარებით სიკვდილის პერსპექტივას, ის წინ მიიწევს ადამიანის სიცოცხლისადმი დიდი პატივისცემის საფუძველზე, რომელიც იმდენად ძვირფასია, რომ ჩვენ უნდა დავეხმაროთ მათ თვითმკვლელობაში, თუ მათ ამის სურვილი აქვთ, ან - როგორც ყოფილი პარლამენტის წევრი, მეთიუ პარისი ოფიციალურად ამბობს - თუ ამის გაკეთება აუცილებელია.
გასაკვირი არ არის, რომ სიკვდილი მაშველი ჟილეტების გადაცემის აქტშია გამოსახული, ან რომ გენოციდი დაავადების საწინააღმდეგო იმუნიზაციისთვის შეჩერებულია. სიცოცხლესა და სიკვდილს შორის ურთიერთობა იმდენად არის არეული, რომ სიკვდილი ცხოვრების წესის არჩევით ქცევას აპირებს.
ჩვენს ქუჩაზე ჩვენი მეზობლის დაკრძალვის შესახებ არაფერი გავრცელებულა. რამდენადაც ვიცი, აქ მცხოვრები არავინ დასწრებია ცერემონიას. დარწმუნებული არ ვარ, რომ რაიმე ასეთი იყო.
დიდ ბრიტანეთში დაკრძალვები ხშირად ზედმეტად აღიქმება. პროტესტი ზედმეტია.
კრემატორიუმებში გამოყენებული მყიფე ნაქსოვი კუბოც კი აღშფოთებული არიან, როგორც გადაჭარბებული ზომა - მეგობრების ჯგუფმა ცოტა ხნის წინ გამოთქვა აღშფოთება იმის გამო, რომ გვამები კოცონზე არ იცლება, რათა კუბოს ხელახლა გამოყენება შესაძლებელი იყოს.
მათ შეაქეს ნაცნობი, რომელმაც მათი კრემაციისთვის მუყაოს კუბოს გამოყენებაზე შეთანხმებას მისცა. ესეც გადამუშავებადი ხომ არ იყო?
კიდევ უკეთესი: „ბრიტანეთის ყველაზე პოპულარული დაკრძალვის პაკეტი“ ოჯახებს ნათესავის ცხედრის დაკრძალვასთან დაკავშირებული ყველა ღონისძიების სტრესისგან ათავისუფლებს - თუნდაც მუყაოსგან დამზადებული.
„აურზაურის გარეშე“ - ეს არის Pure Cremation-ის სლოგანი. ფერფლის „პირადი მიტანა“ თქვენთვის მოსახერხებელ დროს.
Amazon Prime-ის სტილში.
ვინმემ თქვა, უბრალოდ სიკვდილი??
შინეად მერფის ახალი წიგნი, ASD: აუტისტური საზოგადოების აშლილობა, არის შესაძლებელი.
-
შინეად მერფი არის ფილოსოფიის ასოცირებული მკვლევარი, ნიუკასლის უნივერსიტეტი, დიდი ბრიტანეთი
ყველა წერილის ნახვა
