გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
სადღესასწაულო კვირის ულამაზეს მეხიკოში გატარებამ გონებაში ჩამიკრა ყველა დროის დიდ ბრძოლაზე, რომელიც უნივერსალური უფლებებისა და თავისუფლებებისთვის და ტირანიის ყველა ფორმის წინააღმდეგ ბრძოლას ეხებოდა. ასეთ ადგილას სტუმრობის მშვენიერება იმაში მდგომარეობს, რომ ეს ისტორია სრულიად გარდაუვალია.
მხოლოდ ქალაქის ცენტრის მონახულებაა საჭირო, სადაც ნანგრევებია. ტემპლოს მერი, რომელიც აცტეკების იმპერიის გვირგვინი იყო. მისი მშენებლობა 1325 წელს დაიწყო, მაგრამ 1521 წელს ესპანელმა კონკისტადორებმა ნანგრევებად აქციეს. მის ადგილას აშენდა უზარმაზარი საკათედრო ტაძარი - მის აშენებას სრული 200 წელი დასჭირდა! - რომელიც დღესაც მთელი თავისი სილამაზითა და დიდებულებით შემორჩა. ეს არის პირველი დიდი საკათედრო ტაძარი, რომელიც აშენდა ახალ სამყაროში, რომელიც სინამდვილეში ძალიან ძველი სამყარო იყო უძველესი ფესვებით.
La Catedral Metropolitana de México აშენდა Templo მერის თავზე
აცტეკების იმპერიის აყვავების პერიოდის ისტორიის უმეტესი ნაწილი, რა თქმა უნდა, ესპანური წყაროებიდან მომდინარეობს, რომლებიც აღწერენ ადამიანის უფლებების ზოგიერთ ყველაზე საშინელ დარღვევას, რაც კი შეიძლება წარმოიდგინოთ, რელიგიის სახელით. ადამიანთა მსხვერპლშეწირვის ყველგან არსებობის მტკიცებულებები მუზეუმში ყველგან ჩანს - ბასრი ქვის დანები, სისხლიანი გულების გამოსახულებები, კივილი - და შეუძლებელია, არ შეძრწუნდე.
ამავდროულად, ლათინური ამერიკის ესპანური დაპყრობა თავად იყო სასტიკი წამოწყება, რომელიც ხასიათდებოდა მკვლელობებით, ძარცვითა და საშინელი დამონებით, რაც გაგრძელდა მისი დაწყებიდან მანამ, სანამ უფრო ჰუმანური მიდგომა არ დაიწყო პაპ პავლე III-ის 1537 წლის პაპის ბულით. ისტორიის ეს მონაკვეთი თომას ჯეფერსონის დამოუკიდებლობის დიდ დეკლარაციამდე თითქმის მეოთხედი ათასწლეულით ადრე მოხდა, რომელმაც საბოლოოდ ყველაზე ნათლად გამოხატა ეს საკითხი.
ოცდახუთწლიან პერიოდს, რომელიც ევროპელების მექსიკაში ჩასვლასა და პაპის მიერ გამოცხადებას შორის გაგრძელდა, ორი ძირითადი თემა ჰქონდა: პირველი, მასობრივი სიკვდილიანობა იმ ყვავილით, რომელიც ევროპელებმა იმუნოლოგიურად გულუბრყვილო ადგილობრივ მოსახლეობას მოუტანეს და მეორე, ბრძოლა მათი ადამიანის უფლებების აღიარებისთვის.
ვერც ერთი მოკვდავი ადამიანი ვერ შეძლებდა ვაქცინების გამოსწორებას, რომლებიც ჯერ კიდევ არ იყო აღმოჩენილი. ეს დაახლოებით ორას ორმოცდაათი წლის შემდეგ მოხდა. საბოლოოდ, ყვავილი, ეს ბოროტი მკვლელი, ისტორიაში საზოგადოებრივი ჯანდაცვის ერთ-ერთი უდიდესი ტრიუმფით განადგურდა.
თუმცა, ადამიანის უფლებების საკითხის გადაჭრა მთლიანად სახელმწიფოებისა და ლიდერების ხელში იყო. საჭირო იყო დამაჯერებელი მწერალი, რომელსაც შეეძლო თავისი არგუმენტების წარდგენა. ისტორიამ თავისი ადამიანი იპოვა... ბარტოლომე დე ლა კასასი (1484-1566). ის იყო ერთ-ერთი პირველი ევროპელი, რომელიც ახალ სამყაროში ჩავიდა, სამღვდელო მოწოდება მიიღო და საბოლოოდ დომინიკელ ბერებს შეუერთდა.
დე ლას კასასი დაუღალავად და დეტალურად წერდა დაპყრობების საშინელებების, ძარცვის, მკვლელობების, ხალხის დამონების შესახებ და გატაცებით წერდა ყველა მკვიდრი ხალხის უფლებებისთვის, რომლებსაც, მისი აზრით, ღვთის ხატად შექმნილები იყვნენ ისევე სრულად და საფუძვლიანად, როგორც ევროპის ხალხები.
ის ეწინააღმდეგებოდა ადგილობრივი ნაწერებისა და ძეგლების განადგურებას და მტკიცედ აპროტესტებდა ყველა სახის დარღვევას. მისი ნაშრომების კითხვის დღესვე – რაც შეგიძლიათ უფასოდ – ჯერ კიდევ ძალიან შოკისმომგვრელია. მისი ბრევისიმა რელასიონ აღწერს საშინელ ძალადობას, როდესაც ერთი იმპერია მეორეს ანაცვლებდა. მისი მოკლედ არგუმენტი იყო ის, რომ ყველა ხალხი ღვთის მიერ ხსნისთვისაა შექმნილი და დაჯილდოებულია მსჯელობის, გაგებისა და ამ ხსნის არჩევის უნარით. აქედან გამომდინარეობს, რომ მათ ღირსეულად უნდა მოეპყრონ და მიეცეთ ეს თავისუფალი არჩევანი, მაშინაც კი, თუ ისინი უარყოფენ რწმენას საკუთარი ტრადიციის გამო და ამგვარად, მათი თავისუფლება, ქონება და პიროვნება იმსახურებს დაცვას ყოველგვარი შემოჭრისგან.
დე ლას კასასი წერდა, რომ ცივილიზაცია არა იმდენად ადგილობრივ მოსახლეობას, არამედ თავად კონკისტადორებს სჭირდებოდათ.
მისი ნაშრომები ნამდვილი სკანდალი იყო, როდესაც პირველად გამოქვეყნდა, განსაკუთრებით ამერიკაში, სადაც ესპანელმა კოლონისტებმა მთელ რეგიონში ჩაგვრის სამფლობელოები დააარსეს. ერთ დროს ის გააძევეს, მაგრამ ესპანეთის იურიდიულ და საეკლესიო წრეებში მაღალი თანამდებობა დაიკავა, საბოლოოდ კი პაპზე გავლენა მოახდინა, რათა მონობის ყველა ფორმის წინააღმდეგ ყველაზე მკაფიო განცხადება გაეკეთებინა. ასე გაჩნდა ადამიანის უფლებების დაცვის შესახებ დიდი განცხადება.
პაპი პავლე III
სუბლიმის დეუსი (1537) პაპ პავლე III-ის მიერ შემდეგნაირად იკითხებოდა:
უდიდებულესმა ღმერთმა იმდენად შეიყვარა კაცობრიობა, რომ შექმნა ადამიანი ისე, რომ მას შეეძლო მონაწილეობა მიეღო არა მხოლოდ იმ სიკეთეში, რომლითაც სხვა არსებები ტკბებიან, არამედ მისცა მას უნარი, მიაღწიოს მიუწვდომელ და უხილავ უზენაეს სიკეთეს და პირისპირ იხილოს იგი; და რადგან ადამიანი, წმინდა წერილების მოწმობის თანახმად, შეიქმნა მარადიული სიცოცხლითა და ბედნიერებით ტკბობისთვის, რომლის მოპოვებაც არავის შეუძლია ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს რწმენის გარდა, აუცილებელია, რომ მას ჰქონდეს ბუნება და უნარები, რომლებიც საშუალებას მისცემს მას მიიღოს ეს რწმენა; და რომ ვინც ასეა დაჯილდოებული, უნდა შეეძლოს იგივე რწმენის მიღება. არც ის არის დამაჯერებელი, რომ ვინმეს ჰქონდეს იმდენად მცირე გაგება, რომ სურდეს რწმენა და მაინც მოკლებული იყოს ყველაზე საჭირო უნარს, რაც მას საშუალებას მისცემს მიიღოს იგი. ამიტომ ქრისტემ, რომელიც თავად არის ჭეშმარიტება, რომელიც არასდროს დამარცხებულა და არასოდეს დამარცხებულა, უთხრა რწმენის მქადაგებლებს, რომლებიც მან აირჩია ამ თანამდებობაზე: „წადით და მოიმოწაფეთ ყველა ხალხი“. მან თქვა, რომ ყველას, გამონაკლისის გარეშე, რადგან ყველას შეუძლია მიიღოს რწმენის დოქტრინები.
კაცობრიობის მტერმა, რომელიც ეწინააღმდეგება ყველა კეთილ საქმეს, რათა ადამიანები განადგურებამდე მიიყვანა, ამის დანახვაზე და შურმა გამოიგონა აქამდე უცნობი საშუალება, რომლითაც შეეძლო ხელი შეეშალა ხალხისთვის ღვთის ხსნის სიტყვის ქადაგებისთვის: მან შთააგონა თავისი თანამგზავრები, რომლებმაც, მის საამებლად, არ დააყოვნეს და ყველგან გამოაქვეყნეს, რომ დასავლეთისა და სამხრეთის ინდიელები და სხვა ხალხები, რომელთა შესახებაც ბოლო დროს ვიცით, უნდა მოექცნენ როგორც ჩვენი სამსახურისთვის შექმნილ სულელურ მხეცებს, რომლებიც ვითომ არ შეუძლიათ კათოლიკური რწმენის მიღება.
ჩვენ, ვინც უღირსნი ვართ, მაგრამ დედამიწაზე უფლის ძალას ვმოქმედებთ და მთელი ძალით ვცდილობთ, მისი ფარის გარეთ მყოფი ცხვრები ჩვენს მზრუნველობაში ჩაბარებულ ფარეხში მოვიყვანოთ, თუმცა, ვფიქრობთ, რომ ინდოელები ნამდვილი მამაკაცები არიან და რომ მათ არა მხოლოდ შეუძლიათ კათოლიკური სარწმუნოების გაგება, არამედ, ჩვენი ინფორმაციით, მათ ძალიან სურთ მისი მიღება. ამ ბოროტების საკმარისად გამოსასწორებლად, ჩვენ განვსაზღვრავთ და ვაცხადებთ ამ წერილებით ან მათი ნებისმიერი თარგმანით, რომელიც ხელმოწერილია ნებისმიერი ნოტარიუსის მიერ და დალუქულია ნებისმიერი საეკლესიო წარმომადგენლის ბეჭდით, რასაც იგივე მნიშვნელობა მიენიჭება, რაც ორიგინალებს, რომ მიუხედავად იმისა, რაც შეიძლება საპირისპიროდ თქმულიყო ან ითქვას, აღნიშნული ინდიელები და ყველა სხვა ხალხი, რომელიც მოგვიანებით შეიძლება აღმოაჩინონ ქრისტიანებმა, არავითარ შემთხვევაში არ უნდა ჩამოერთვათ თავისუფლება ან ქონების ფლობა, მაშინაც კი, თუ ისინი იესო ქრისტეს რწმენის მიღმა იმყოფებიან; და რომ მათ შეუძლიათ და უნდა ისარგებლონ თავიანთი თავისუფლებითა და ქონების ფლობით თავისუფლად და კანონიერად; არც რაიმე ფორმით უნდა იყვნენ დამონებულნი; თუ პირიქით მოხდება, ეს ბათილი და უშედეგო იქნება.
აქ კრიტიკულად მნიშვნელოვანი ბოლო წინადადებაა: მაშინაც კი, თუ ისინი ქრისტიანები არ არიან და მაშინაც კი, თუ ქრისტიანული სამყაროს გარეთ დარჩებიან, მათ მაინც უნდა ჰქონდეთ ყველანაირი თავისუფლება და საკუთრების უფლება და არანაირად არ უნდა იყვნენ დამონებულები. ისინი, ვინც სხვაგვარად ამტკიცებენ, აშკარად იქცევიან როგორც კაცობრიობის მტრები, რაც იმას ნიშნავს, რომ მონობის იდეები და მასთან დაკავშირებული ყველაფერი, მათ შორის ადამიანის უფლებების ნებისმიერი დარღვევა, ეშმაკისეულია.
დღეს ასეთი განცხადების რადიკალიზმის სრულად დაფასება რთულია. მისი გავლენა მთელ ევროპას მოედო, გავლენა მოახდინა ამერიკის მკვიდრი მოსახლეობისადმი დამოკიდებულებაზე და საბოლოოდ ჩამოაყალიბა ფილოსოფიური საფუძველი დიდი ამერიკული პროექტისა, რომელიც ამერიკის შეერთებული შტატები გახდა. დამფუძნებლებზე გავლენა გარდაუვლად აშკარაა, მაშინაც კი, თუ ის არათანმიმდევრულად გამოიყენებოდა მე-19 საუკუნის მომდევნო ნახევრამდე.
განსაკუთრებით გასაოცარია ერთი ადამიანის, ერთი თავმდაბალი, მაგრამ დაუღალავი მღვდლის გავლენის გაცნობიერება კაცობრიობის ისტორიის ასეთ დრამატულ შემობრუნებაზე. ბარტოლომე დე ლას კასასი გამბედაობით, მორალური რწმენით და ღრმა პატიოსნებით საუბრობდა, მიუხედავად იმისა, რომ მისი ნაწერები ეწინააღმდეგებოდა იმდროინდელ ყველა ხელისუფლებას. მან უზარმაზარი რისკები აიღო საკუთარ თავზე, უარი თქვა ყველა კომფორტსა და შესაძლებლობაზე, რათა დაეცვა ის, რაც სწორი და ჭეშმარიტი იყო. და მიუხედავად იმისა, რომ მისი მთავარი აზრის გადმოცემას ოცი წელი და, სავარაუდოდ, კიდევ 300 წელი დასჭირდა, სანამ მისი სრული ხედვა მსოფლიოს უმეტესი მთავრობის მიერ აღიარებული იქნებოდა, საბოლოოდ მან გაიმარჯვა.
როდესაც ტემპლო მეიორის კედლებში ვიდექი და ვუყურებდი, როგორ თხრიდნენ მუშები ძველი ნაგებობის სულ უფრო და უფრო მეტ ფენას და ფრთხილად, ჩაქუჩებისა და დანების გამოყენებით, ნანგრევების ქვეშიდან ორიგინალი ქვები ამოჰქონდათ, მივხვდი, რომ დე ლას კასასის ღვთისმოსაობა და ხედვა ჯერ კიდევ იგრძნობა ამ ულამაზეს მიწაზე.
აცტეკების ტაძრის განადგურება, რაოდენ სასტიკიც არ უნდა ყოფილიყო მათი რელიგიური პრაქტიკა, ქრისტიანობის აქ გამარჯვებისთვის საჭირო არ იყო. სულიერი გარდაქმნა და სოციალური ტრანსფორმაცია შეიძლება მშვიდობიანად მოხდეს ადამიანის უფლებების შესაბამისად. მართლაც, არ არსებობს რეალური პროგრესი, რომელიც ამ სახელს იმსახურებს და რომელიც არ შეესაბამება ადამიანის ნების პატივისცემას.
ისტორიის მანძილზე ძალადობა, სისასტიკე, მონობა და ადამიანის უფლებების დარღვევა ნაგულისხმევი პოზიციაა, რომელსაც მსოფლიოს მთავრობები და ხალხები შეუძლიათ და კვლავაც უბრუნდებიან. ასეთი პრაქტიკები წყდება და იცვლება განათლებული ღირებულებებით, გონებისა და გულების შეცვლის გზით გავრცელებული მორალური რწმენის ძალით. გარკვეულწილად, თანამედროვე სამყაროს საუკეთესო მხარეები ერთმა მამაცმა გონებამ წამოჭრა, რომელიც მზად იყო ეფიქრა გაბატონებული პარადიგმის მიღმა და შემდეგ ესაუბრა ნებისმიერ ადამიანს, ვისაც მოსმენა სურდა.
საბოლოოდ, დე ლას კასასის მიერ ქადაგებული ჭეშმარიტებები გაიმარჯვა, თუმცა ადამიანურ პროექტს ყოველთვის ემუქრება დროში უკან დაბრუნების რისკი. ჩვენ ეს ახლა უკეთ ვიცით, ვიდრე წინა თაობებს, უბრალოდ იმიტომ, რომ ბოლო სამი წლის განმავლობაში ასეთი საშინელი ძალადობის მომსწრენი გავხდით. ძალადობრივი მონობით მხარდაჭერილი ადამიანური მსხვერპლშეწირვა აშკარად არ გამქრალა დედამიწიდან; ის უბრალოდ დღეს სხვა ფორმას იღებს, ვიდრე 500 წლის წინ იყო.
თავის დროზე დე ლას კასასი საშინლად აკვირდებოდა მოვლენებს, მაგრამ შემდეგ გადაწყვიტა რაღაც მოემოქმედა. ის ხმალს არ ეჭირა და არმიას არ მეთაურობდა, მაგრამ მან მნიშვნელოვანი ცვლილებები მოახდინა უბრალოდ დაუღალავად და ყველაზე დამაჯერებლად საუბრის წყალობით.
ასე რომ, ჩვენ ყველანი უნდა ვიყოთ.
-
ჯეფრი ტაკერი ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის დამფუძნებელი, ავტორი და პრეზიდენტია. ის ასევე არის Epoch Times-ის უფროსი ეკონომიკური მიმომხილველი, 10 წიგნის ავტორი, მათ შორის ცხოვრება ლოქდაუნის შემდეგდა ათასობით სტატია სამეცნიერო და საზოგადოებრივ პრესაში. ის ფართოდ საუბრობს ეკონომიკის, ტექნოლოგიების, სოციალური ფილოსოფიისა და კულტურის თემებზე.
ყველა წერილის ნახვა
