გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ლოკდაუნი არაპროპორციულად გართობის სამიზნე გახდა. სახლში წვეულებები აკრძალულია. მოგზაურობა აკრძალულია. ბოულინგი, ბარები, ბროდვეი, თეატრი, გასართობი პარკები - ყველაფერი აიკრძალა. ქორწილები, დაივიწყეთ. რესტორნები, სასტუმროები, კონვენციები და გოლფის მოედანიც კი ლოკდაუნის სამიზნე გახდა.
აქ არის ეთოსი. დაავადების დასამარცხებლად, უნდა იტანჯო. სიხარულს უნდა მოერიდო. სახლში უნდა იჯდე და გარეთ მხოლოდ აუცილებელი ნივთებისთვის გახვიდე. რაც უფრო მეტად იტანჯები, მით უფრო უსაფრთხოდ ხარ. დაავადებათა შემსუბუქების დიდი სპეციალისტიც კი, ენდრიუ კუომო, რომელიც უკვე... აღიარა სატელეფონო საუბარში, სადაც მან აღნიშნა, რომ ლოკდაუნები მეცნიერება კი არა, შიში იყო, ნიუ-იორკელებს აფრთხილებდა, რომ შტატის გარეთ არ გაემგზავრათ, გარდა აბსოლუტურად აუცილებელი შემთხვევებისა.
ახალ ეროვნულ მონანიებასთან ასოცირდება კოსტუმიც კი. ეს არის გრძელი სვიტერის კაბა, შალის გამაშები, მჭიდრო სპორტული ფეხსაცმელი, ხელთათმანები და ყველაზე დიდი სახის დამცავი საფარი, რაც კი შეიძლება იპოვოთ. საქმე უსაფრთხოებას არ ეხება. საქმე თქვენი სათნოების, მონანიებისა და ერთგულების სიმბოლოა.
პირველად ეს კოსტიუმი, რომელიც თალიბანის დაკრძალვაზე ქალებს მაგონებს, მარტის შუა რიცხვებში ვნახე. ჰიპსტერმა მილენიალებმა, რომელიც ოდესღაც უდარდელ ცხოვრებას ეწეოდა, ახალი აზრი იპოვა საკუთარი საქმისთვის ტანჯვაში და სწრაფად შეუტია ყველას, ვინც შიშის ზარს არ იცვამდა, თავში კი „დიეს ირეს“ უსმენდა.
რა ხდება აქ? რა თქმა უნდა, საქმე მეცნიერებას არ ეხება. საქმე მორალურ დრამაშია, რომელიც ღრმად ეხება ადამიანებში არსებულ სულიერ იმპულსს. საქმე ეხება რწმენას, რომ ცუდი რამ ჩვენ თავს იმიტომ ხდება, რომ ჩვენ შევცოდეთ. ტანსაცმელი და გართობის აკრძალვა ჩვენი მონანიებისა და დანაშაულის გამო ჩვენი მონანიების ნაწილია. გიჟურად ჟღერს? არც ისე. სხვა შემთხვევაში, ძნელი ასახსნელია. დაავადებაზე ასეთი რეაქცია უპრეცედენტო არ არის.
ისტორიის თვითმხილველი განმარტავს რომ ფლაგელანტები რელიგიური მოძრაობა იყო, რომელიც შავი ჭირის დროს წარმოიშვა:
ფლაგელანტები შუა საუკუნეების ევროპაში რელიგიური ფანატიკოსები იყვნენ, რომლებიც თავიანთ რელიგიურ მონდომებას ავლენდნენ და ცოდვების გამოსყიდვას საჯაროდ მონანიების მიზნით ენერგიულად გმობით ცდილობდნენ. გამოსყიდვის მიღწევის ეს მიდგომა ყველაზე პოპულარული იყო კრიზისის დროს. ხანგრძლივი ჭირი, შიმშილი, გვალვა და სხვა ბუნებრივი დაავადებები ათასობით ადამიანს აღძრავდა, მიმართონ შვების საძიებლად ამ უკიდურეს მეთოდს. კათოლიკური ეკლესიის მიერ დაგმობის მიუხედავად, მოძრაობამ ძალა მოიპოვა და უდიდეს პოპულარობას მიაღწია შავი ჭირის შემოტევის დროს, რომელმაც მე-14 საუკუნის შუა ხანებში ევროპა გაანადგურა. თეთრ სამოსში გამოწყობილი, სექტის დიდი ჯგუფები (რომელთაგან ბევრი ათასობით იყო) სოფლად დახეტიალობდნენ, ჯვრებს ათრევდნენ და რელიგიურ აჟიოტაჟში იძირებოდნენ.
აქ მოცემულია სერ რობერტ ავესბერის მიერ მე-14 საუკუნეში ფლაგელანტების შესახებ პირველადი ცნობა, რომელიც ციტირებულია ნორმან კონის კლასიკური ნაშრომიდან. ათასწლეულის დევნა:
იმავე 1349 წელს, დაახლოებით მიქაელ მამამისის ხსოვნას (29 სექტემბერი), ლონდონში ფლანდრიიდან ექვსასზე მეტი კაცი ჩავიდა, ძირითადად ზელანდიური და ჰოლანდიური წარმოშობის. ხან წმინდა პავლეს ეკლესიაში, ხან კი ქალაქის სხვა ადგილებში, ისინი ყოველდღიურად ორჯერ გამოდიოდნენ საჯაროდ, თეძოებიდან კოჭებამდე ტანსაცმლით, თუმცა სხვა მხრივ შიშვლები. თითოეულს წინ და უკან წითელი ჯვრით მონიშნული ქუდი ეხურა.
თითოეულს მარჯვენა ხელში სამკუდიანი წყევლა ეჭირა. თითოეულ კუდს კვანძი ჰქონდა, რომლის შუაშიც ზოგჯერ ბასრი ლურსმნები იყო ჩარგული. ისინი შიშვლები დადიოდნენ ქლიბში, ერთმანეთის მიყოლებით და ამ წყევლებით თავს ურტყამდნენ შიშველ და სისხლიან სხეულებზე.
ოთხი მათგანი მშობლიურ ენაზე გალობდა, ხოლო ოთხი - ლიტანიის მსგავსად. სამჯერ დაეშვებოდნენ მიწაზე ამ ტიპის მსვლელობისას და ხელებს ჯვრის მკლავებივით გაშლიდნენ. სიმღერა გრძელდებოდა და ვინც ამგვარად დამხობელთა უკან იდგა, პირველი მოქმედებდა, თითოეული მათგანი რიგრიგობით გადააბიჯებდა სხვებს და თითო შოლტით დაარტყამდა მის ქვეშ მწოლიარე კაცს.
ეს გრძელდებოდა პირველიდან ბოლომდე, სანამ თითოეულმა მათგანმა რიტუალი ბოლომდე არ შეასრულა მიწაზე მყოფთათვის. შემდეგ თითოეულმა ჩაიცვა თავისი ჩვეული ტანსაცმელი და ყოველთვის ქუდებითა და ხელში შოლტებით დაბრუნდნენ თავიანთ საცხოვრებლებში. ამბობენ, რომ ყოველ ღამე ერთსა და იმავე მონანიებას ასრულებდნენ.
კათოლიკური ენციკლოპედია განმარტავს საშინელი მოძრაობა უფრო დეტალურად:
ფლაგელანტები ორგანიზებულ სექტად იქცნენ, მკაცრი დისციპლინითა და ექსტრავაგანტული მოთხოვნებით. ისინი თეთრ სამოსსა და მოსასხამს ატარებდნენ, რომელთაგან თითოეულზე წითელი ჯვარი იყო გამოსახული, რის გამოც ზოგიერთ მხარეში მათ „ჯვრის საძმოს“ უწოდებდნენ. ყველას, ვისაც ამ საძმოში გაწევრიანება სურდა, ვალდებული იყო, ოცდაცამეტი დღე-ნახევარი დარჩენილიყო მასში, ორგანიზაციის „ბატონებისთვის“ მორჩილება დაეფიცა და დღეში მინიმუმ ოთხი პენსი ჰქონოდა მხარდაჭერისთვის, ყველა ადამიანთან შერიგება და, თუ დაქორწინებულია, ცოლის თანხმობა.
ფლაგელანტების ცერემონია, როგორც ჩანს, ჩრდილოეთის ყველა ქალაქში თითქმის ერთნაირი იყო. დღეში ორჯერ, ნელა მიემართებოდნენ მოედნისკენ ან მთავარი ეკლესიისკენ,მათ ფეხსაცმელი გაიხადეს, წელამდე გაშიშვლდნენ და დიდ წრეში თაყვანი სცეს.
თავიანთი პოზით ისინი მიუთითებდნენ იმ ცოდვების ბუნებაზე, რომელთა გამოსყიდვასაც აპირებდნენ: მკვლელი ზურგზე იწვა, მრუში - სახეზე, ცრუმფიცი ერთ მხარეს, რომელიც სამ თითს აწევდა და ა.შ. თავდაპირველად მათ „ბატონმა“ სცემა, შემდეგ კი, დადგენილი ფორმით, საზეიმოდ უბრძანა ამდგარიყვნენ. წრეში იდგნენ და სასტიკად ისროდნენ თავს, ყვიროდნენ, რომ მათი სისხლი ქრისტეს სისხლთან იყო შერეული და რომ მათი მონანიება მთელ სამყაროს დაღუპვისგან იხსნიდა.ბოლოს „მასწავლებელმა“ წაიკითხა წერილი, რომელიც, სავარაუდოდ, ზეციდან ანგელოზმა მოიტანა წმინდა პეტრეს ეკლესიაში. რომშიეს აცხადებდა, რომ ქრისტე, კაცობრიობის მძიმე ცოდვებზე გაბრაზებული, მსოფლიოს განადგურებით იმუქრებოდა, თუმცა, ღვთის შუამდგომლობით ნეტარღვთისმშობელმა დაადგინა, რომ ყველა, ვინც ოცდაცამეტი და ნახევარი დღით შეუერთდებოდა საძმოს, გადარჩებოდა. ამ „წერილის“ წაკითხვამ, რომელიც მოჰყვა ფლაგელანტების საჯარო მონანიებით გამოწვეული ემოციების შოკს, მოსახლეობაში დიდი აღფრთოვანება გამოიწვია.
კიდევ ერთხელ უნდა აღინიშნოს, რომ ეს ხალხი ყველასგან ელოდა მათ აღნიშვნას, რადგან სწორედ ისინი იცავდნენ სამყაროს სრულ დანგრევას. მათი მსხვერპლი კაცობრიობის მიმართ კეთილგანწყობის გამოხატულება იყო, მაშ, როგორ ბედავენ ადამიანები უმადურობის გამოვლენას! უარესი ის იყო, რომ რაც უფრო მეტად აგრძელებდნენ ადამიანები ზეიმსა და გართობაში ცხოვრებას, მით უფრო მეტად უწევდათ ფლაგელანტებს საკუთარი თავის დასჯა. ამ მიზეზით, ისინი ზიზღს გრძნობდნენ და გამოხატავდნენ ყველას მიმართ, ვინც უარს ამბობდა მათ საქმეში მონაწილეობაზე.
თუ აქ პარალელებს დღევანდელ მოვლენებთან ვერ ხედავთ, ესე იგი, 7 თვეა ყურადღებას არ აქცევთ. მაგალითად, იხილეთ მედიის უზარმაზარი სიძულვილი ტრამპის აქციების მიმართ. ეს ასევე ხსნის, თუ რატომ აღნიშნეს ლოქდაუნის დამცველებმა BLM-ის საპროტესტო აქციები, მაგრამ დაგმეს ლოქდაუნის საწინააღმდეგო საპროტესტო აქციები. პირველი აღიქმება, როგორც ცოდვისთვის მონანიების ნაწილი, ხოლო მეორე - როგორც ცოდვაში გაგრძელებისკენ მოწოდება.
კათოლიკური ეკლესია, რომელსაც თავის რიგებში შეშლილი ექსტრემიზმის ჩახშობის ხანგრძლივი ისტორია აქვს, ცხადი იყო: ეს იყო „საშიში ერესი“; ეკლესიის აზრით, ნამდვილი ეპიდემია არა დაავადება, არამედ „ერეტიკულ ეპიდემია“ იყო. ამას მნიშვნელობა არ ჰქონდა: მოძრაობები იზრდებოდა და გრძელდებოდა ასობით წლის განმავლობაში, რაც კიდევ ერთხელ ადასტურებდა, რომ როგორც კი შიში და ირაციონალურობა მოიპოვებს ძალას, რაციონალურობის დაბრუნებას შეიძლება ძალიან დიდი დრო დასჭირდეს.
მაგრამ როგორ შეიძლება ეს მოხდეს? ჩვენ არ ვართ ისეთი რელიგიური ხალხი, როგორიც შუა საუკუნეებში ვიყავით. სად არიან მღვდლები, რომლებიც ახალ ფლაგელანტებს ხელმძღვანელობენ? რა ცოდვის გამოსყიდვას ვცდილობთ? ამისთვის დიდი ფანტაზია არ არის საჭირო. მღვდლები არიან მონაცემთა მეცნიერები და მედიის ვარსკვლავები, რომლებიც 2020 წლის უმეტესი ნაწილის განმავლობაში ლოქდაუნებს მოუწოდებდნენ და მათ აღნიშნავდნენ. და რა არის ცოდვა? ამ ანალიზის გასაფართოებლად დიდი ფანტაზია არ არის საჭირო: ხალხმა პრეზიდენტად არასწორ ადამიანს მისცა ხმა.
შესაძლოა, ჩემი თეორია აქ მცდარია. შესაძლოა, სხვა რამ ხდება. შესაძლოა, სინამდვილეში ვსაუბრობთ ცხოვრების აზრის ზოგად დაკარგვაზე, კეთილდღეობიდან მომდინარე დანაშაულის გრძნობაზე, ბევრის სურვილზე, გამორთოს ცივილიზაციის შუქები და გარკვეული დროით ტანჯვაში ჩაეფლოს, რათა გაიწმინდოს მანკიერების ლაქა. როგორიც არ უნდა იყოს პასუხი კითხვაზე, თუ რატომ ხდება ეს სინამდვილეში და რომ ამას არაფერი აქვს საერთო რეალურ მეცნიერებასთან, ეს დაკვირვება უდავოა.
მე-14 საუკუნეში ინგლისში, როდესაც მძარცველი ფლაგელანტები ქალაქში ჩამოვიდნენ, საზოგადოების კარგ წევრებს ეს ხალხი სახალისოდ და საკმაოდ სასაცილოდაც მიაჩნდათ და სხვა მხრივ, ისინი თავიანთ ცხოვრებას აგრძელებდნენ, ერთობოდნენ და უკეთეს და აყვავებულ საზოგადოებას აშენებდნენ. ნება მიეცით მათ, ვისაც ტანჯვა სურს, ამის გაკეთება თავისუფლად შეძლონ. რაც შეეხება ჩვენ დანარჩენებს, დავუბრუნდეთ კარგ ცხოვრებას, მათ შორის რეალურ გართობაში მონაწილეობას.
-
ჯეფრი ტაკერი ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის დამფუძნებელი, ავტორი და პრეზიდენტია. ის ასევე არის Epoch Times-ის უფროსი ეკონომიკური მიმომხილველი, 10 წიგნის ავტორი, მათ შორის ცხოვრება ლოქდაუნის შემდეგდა ათასობით სტატია სამეცნიერო და საზოგადოებრივ პრესაში. ის ფართოდ საუბრობს ეკონომიკის, ტექნოლოგიების, სოციალური ფილოსოფიისა და კულტურის თემებზე.
ყველა წერილის ნახვა
