გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
სასულიერო პირების მხრიდან ძალადობა ტერმინია, რომელიც, სამწუხაროდ, ბოლო ორი ათწლეულის განმავლობაში ყველამ გავიცანით. პრაქტიკაში ის ძალაუფლების ბოროტად გამოყენებას გულისხმობს, როდესაც ავტორიტეტი, რომელიც, სავარაუდოდ, განსაკუთრებულ ურთიერთობაშია ტრანსცენდენტულ ძალებთან, გამოიყენება სულის გამანადგურებელი ძალადობის ჩასადენად მათ წინააღმდეგ, ვინც ნამდვილად „ჩვენი ძმებიდან ყველაზე მცირეა“.
ჩემთვის, სულ მცირე, ძნელია წარმოიდგინო დანაშაულის უფრო საზიზღარი ფორმა, რადგან ის არა მხოლოდ არღვევს მსხვერპლის ფიზიკურ და ფსიქოლოგიურ ღირსებას, არამედ ართმევს მას ნდობას, იმ გონებრივ თვისებას, რომელიც მას ყველაზე მეტად დასჭირდება ძალადობისგან განკურნების რთულ ამოცანაში წარმატებით ჩასართავად.
როდესაც გვესმის ტერმინი „სასულიერო პირის მხრიდან ძალადობა“, ვფიქრობ, ჩვენი უმეტესობა, სრულიად სამართლიანად, გარყვნილ სექსუალურ ქცევაზე ფიქრობს.
თუმცა, პაპ ფრანცისკეს ბოლოდროინდელი გარდაცვალების გათვალისწინებით, ღირს კითხვა, საჭიროა თუ არა ტერმინის პარამეტრების გაფართოება ძალაუფლების სხვა ბოროტად გამოყენების შემთხვევების ჩათვლით, რამაც გამოიწვია ფიზიკური და ფსიქოლოგიური ინტიმურობის დარღვევა, ასევე იმ ადამიანების თანდაყოლილი ღირსების შელახვა, ვინც სულიერ ხელმძღვანელობას კათოლიკურ ეკლესიას მიმართავს.
ეს ნახვის შემდეგ გამახსენდა ესპანურენოვანი ვიდეო ვაქცინაციის გავრცელების ხელშეწყობის შესახებ განცხადება, რომელიც გარდაცვლილმა პაპმა 2021 წლის აგვისტოს ბოლოს გამოაქვეყნა, ლათინური ამერიკის რიგ კარდინალებთან და ეპისკოპოსებთან კოორდინაციით.
მიუხედავად იმისა, რომ ზოგადად არ მიყვარს გრძელი ციტირებების გამოყენება, მიმაჩნია, რომ ამ შემთხვევაში გამართლებულია იმ რიტორიკული არსენალის სრული წარმოდგენა, რომელსაც პაპი და მის მიერ შერჩეული თანამშრომლები იყენებდნენ თავიანთი მიმდევრების Covid ვაქცინის მიღებაზე დასარწმუნებლად. დახრილი შრიფტი ჩემია.
პაპი ფრენსის: ღვთისა და მრავალი ადამიანის შრომის წყალობით, ახლა უკვე გვაქვს ვაქცინები, რომლებიც Covid 19-ისგან გვიცავსმათთან ერთად მოდის იმედი, რომ პანდემია შეიძლება დასრულდეს. თუმცა ეს მხოლოდ იმ შემთხვევაში მოხდება, თუ ისინი ყველასთვის ხელმისაწვდომი იქნება და თუ ერთმანეთთან ვითანამშრომლებთ.
მთავარეპისკოპოსი ხოსე გომესი (აშშ)): საშინელმა კოვიდ პანდემიამ მთელ მსოფლიოში ავადმყოფობა, სიკვდილი და ტანჯვა გამოიწვია. ღმერთმა მოგვანიჭოს მადლი, რომ მას რწმენის ძალით შევხვდეთ. ვაქცინების ყველასთვის ხელმისაწვდომობის უზრუნველყოფა, რათა ყველამ შეძლოს ვაქცინაციის ჩატარება.
კარდინალი კარლოს აგილარ რეიესი (მექსიკა)როდესაც გლობალური ურთიერთდაკავშირებული საზოგადოების სახით უკეთესი მომავლისთვის ვემზადებით, ვცდილობთ იმედი გავავრცელოთ ყველა ადამიანში, გამონაკლისის გარეშე.. ჩრდილოეთიდან სამხრეთ ამერიკამდე, ჩვენ ვუჭერთ მხარს ყველასთვის ვაქცინაციას.
კარდინალი როდრიგეს მარადიაგა (ჰონდურასი): ამ ვირუსის შესახებ ჯერ კიდევ ბევრი რამ არის შესასწავლი. მაგრამ ერთი რამ ცხადია. ავტორიზებული ვაქცინები მოქმედებს და ისინი სიცოცხლის გადასარჩენად არიან აქ. ისინი პირადი და უნივერსალური განკურნების გზის გასაღებია.
კარდინალი კლაუდიო ჰომსი (ბრაზილია): ჯანდაცვის სპეციალისტების გმირული ძალისხმევის შედეგად შეიქმნა უსაფრთხო და ეფექტური ვაქცინები მთელი კაცობრიობის ოჯახის დასაცავად. ვაქცინაცია სიყვარულის გამოხატულებაა, განსაკუთრებით ყველაზე დაუცველების მიმართ.
კარდინალი გრეგორიო როზა ჩავესი (ელ სალვადორი)ვაქცინაცია გვეხმარება დავიცვათ ყველაზე დაუცველი ადამიანები. ვაქცინაციის ჩვენი არჩევანი სხვებზეც მოქმედებს. ეს არის მორალური პასუხისმგებლობა და სიყვარულის აქტი მთელი საზოგადოებისთვის.
არქიეპისკოპოსი მიგელ კაბრეხოსი (პერუ): ჩვენ, ჩრდილოეთ, ცენტრალური და სამხრეთ ამერიკა, კარიბის ზღვის აუზის აეროპორტებთან ერთად, გაერთიანებული ვართ ყველასთვის ვაქცინაციის ხელშეწყობისა და მხარდაჭერისთვის.მოგიწოდებთ, იმოქმედოთ პასუხისმგებლობით, როგორც დიდი კაცობრიობის წევრებმა, ისწრაფოთ და დაიცვათ ინტეგრალური ჯანმრთელობა და უნივერსალური ვაქცინაცია.
პაპი ფრენსის: შესაბამისი ორგანოების მიერ ავტორიზებული ვაქცინებით ვაქცინაცია სიყვარულის აქტია.და იმის უზრუნველყოფა, რომ ადამიანების უმრავლესობამ ასე მოიქცეს, ასევე სიყვარულის აქტია საკუთარი თავის, ჩვენი ოჯახების, ჩვენი მეგობრების და სხვების მიმართ.სიყვარული ასევე სოციალური და პოლიტიკურია. არსებობს სოციალური და პოლიტიკური სიყვარული, რომლებიც ყოველთვის სავსეა პირადი ქველმოქმედების მცირე ჟესტებით, რომლებსაც შეუძლიათ საზოგადოების გარდაქმნა და გაუმჯობესება. ვაქცინაცია არის მარტივი, მაგრამ მნიშვნელოვანი გზა საერთო სიკეთის ხელშეწყობისა და ერთმანეთზე ზრუნვისთვის, განსაკუთრებით ყველაზე დაუცველი ადამიანების.ღმერთს ვლოცულობ, რომ თითოეულმა ჩვენგანმა თავისი პატარა ქვიშის მარცვალი, სიყვარულის საკუთარი ჟესტი შეიტანოს. რაც არ უნდა პატარა ჩანდეს, სიყვარული ყოველთვის დიდია. შეიტანეთ თქვენი პატარა ჟესტი უკეთესი მომავლის შექმნის იმედით. მადლობა და ღმერთმა დაგლოცოთ.
ყველაზე აშკარა ის არის, რომ ღვთის ნების სავარაუდოდ პრივილეგირებული ინტერპრეტატორების როლში ეს ეკლესიის ლიდერები ვაქცინის მიღების აქტს ჩვენი თანამოძმეებისადმი სიყვარულის აქტად წარმოაჩენენ.
როგორც პაპმა შესავალ სიტყვაში აღნიშნა, ამ მოწოდებაში იგულისხმება რწმენა, რომ ვაქცინებს აქვთ უნარი, „დაგვიცვან კოვიდის (დაინფიცირებისგან“ და ასევე, გადასცენ ის სხვებს.
მართლაც, ეს იდეა — რომ ვაქცინის მიღებით თითოეული ჩვენგანი გარკვეულწილად იცავს სხვების, განსაკუთრებით კი ყველაზე დაუცველების კეთილდღეობას — მთელი პრეზენტაციის ყველაზე განმეორებადი რიტორიკული ელემენტია.
შემდეგ არის კარდინალ როდრიგეს მარადიაგას მიერ წარმოდგენილი ცალსახა დადასტურება: „ავტორიზებული ვაქცინები მოქმედებს და ისინი აქ არიან სიცოცხლის გადასარჩენად“.
კარდინალი ომსი საქმეს კიდევ უფრო შორს მიდის, როდესაც ისეთი ფრაზით ამბობს, რომლის წარმოთქმასაც, უეჭველად, მთელი ღამე არ ძინავს, რომ ვაქცინები „უსაფრთხო და ეფექტურია“.
ნაკლებად არის მიდრეკილი მსჯელობის გზით მორჩილებისკენ კარდინალი როზა ჩავესი, რომელიც უბრალოდ ამბობს, რომ ვაქცინის მიღება „მორალური პასუხისმგებლობაა“.
თუმცა, ეს არ იქნებოდა კოვიდ ვაქცინის გამოცდილი და სანდო პრეზენტაცია სოციალური გარიყვის ფარული საფრთხის გარეშე მათთვის, ვისაც შესაძლოა საპირისპირო იდეები აქვს.
სწორედ მთავარეპისკოპოსი კაბრეხოსი იღებს თავის თავზე კანონის აღმასრულებელი ორგანოს მოვალეობას, როდესაც ამბობს: „ჩვენ, ჩრდილოეთ, ცენტრალური და სამხრეთ ამერიკა, კარიბის ზღვის აუზის ქვეყნების ჩათვლით, გაერთიანებული ვართ ვაქცინაციის ხელშეწყობისა და მხარდაჭერისთვის. მოგიწოდებთ, იმოქმედოთ პასუხისმგებლობით, როგორც დიდი კაცობრიობის წევრებმა, რომლებიც ისწრაფვიან და იცავენ ყოვლისმომცველ ჯანმრთელობას და საყოველთაო ვაქცინაციას“.
ზედაპირული კეთილშობილებისგან დაცლილი, მთავარეპისკოპოსის გამონათქვამი შეიძლება დაახლოებით ასე ჩამოყალიბდეს: „ყველა კეთილი ადამიანი გაერთიანებულია ღვთის წარმომადგენლებთან აქ, დედამიწაზე, სწორი საქმის კეთებასა და ვაქცინაციაში. იქნებით ჩვენსავით პასუხისმგებლიანი, თუ თავს არიდებთ თქვენს წმინდა მოვალეობას?“
ზედმეტად მკაცრი ხომ არ ვარ ეკლესიის ამ მთავრების მიმართ? არა მგონია.
და ამის თქმის მიზეზი სწორედ იმ პრაქტიკის ცოდნაა, რომლის ღირებულებაც არაერთხელ იყო ხაზგასმული ეკლესიასთან ჩემი ურთიერთობის დროს, განსაკუთრებით კი იეზუიტებთან, როგორიცაა ახლახან გარდაცვლილი პაპი, ურთიერთობისას: გამჭრიახობა.
როგორც ეს იეზუიტები წარმოადგენენ, გარჩევა, ყველაზე ძირითადი გაგებით, არის ხელოვნება, რომელიც გულისხმობს ცხოვრების მიერ შემოთავაზებულ მრავალ გზას შორის ფრთხილად გარჩევას და მათში ძიების უნარს. პირადი მედიტაცია და ლოცვა, იმის დასადგენად, თუ რომელია ყველაზე ხელსაყრელი საკუთარი, როგორც ფიზიკური და სულიერი არსების, აყვავებისთვის.
გასაგებია, რომ ეს პროცესი ყველაზე ეფექტურად მაშინ ხორციელდება, როდესაც ჩვენ შეგნებულად გამოვყოფთ თავს სამყაროს ყოველდღიური რიტმებისგან - როგორც ეს ხდება წმინდა იგნატიუსის ვარჯიშები— რათა არ ჩავვარდეთ მის ხშირად დაუძლეველ „საერთო ცოდნაში“, რომელსაც შეუძლია დაჩრდილოს ის ინდივიდუალურად შექმნილი ჭეშმარიტებები, რომელთა პოვნაც ჩვენივე არსების ხშირად მღელვარე საიდუმლოებებში გვაკისრია.
პაპისა და მისი ლათინური ამერიკის მიერ არჩეული კარის ამ პრეზენტაციაში, სად იყო თითოეული ინდივიდის სიწმინდისა და ღირსებისადმი და მისი უნიკალური ცხოვრებისეული გზისადმი ზრუნვა? სად იყო სავარაუდოდ მნიშვნელოვანი კათოლიკური ზრუნვა სინდისის თავისუფლებასთან დაკავშირებით?
ვერსად, სადაც ვერ ამოვიცანი.
სამაგიეროდ, მე დავინახე და მოვისმინე მამაკაცთა ჯგუფი, რომლებიც არა მხოლოდ განუწყვეტლივ საუბრობდნენ ჯგუფისთვის საკუთარი თავის სუბლიმაციის აუცილებლობაზე, არამედ ამას მანიპულაციური კლიშეებით აკეთებდნენ, რომლებიც დიდწილად არაფრით განსხვავდებოდა იმ კლიშეებისგან, რომლებსაც ერთდროულად წარმოთქვამდნენ გაყიდული პრესა, ჩვენი პოლიტიკოსები და საზოგადოებასთან ურთიერთობის მოჩვენებები მსოფლიო ეკონომიკური ფორუმსა და ჯანდაცვის მსოფლიო ორგანიზაციაში.
ეს ჩემთვის იმაზე მიუთითებს, რომ რამდენადაც პრაქტიკა მორალური განსჯა მათ შორის ეფექტური იყო, ის მკვეთრად დაბალი პულსით ხდებოდა.
და სად იყო, ინტელექტუალური გამჭრიახობა, კიდევ ერთი, სავარაუდოდ, ძალიან იეზუიტური თვისება, რომელიც უნდა გამოყენებულიყო ინდუსტრიისა და მთავრობის მიერ იმ ვაქცინების უსაფრთხოებისა და ეფექტურობის შესახებ განცხადებებზე, რომლებსაც ისინი ასე გულთბილად ურჩევდნენ საერო პირებს სიყვარულისა და სოლიდარობის სახელით?
ნუთუ კურიის მთელ პოლიტიკის შემმუშავებელ აპარატში არავინ იყო ისეთი, ვინც გამონახავდა დროს ვაქცინების გამოშვებისთანავე გამოცემული FDA-ს საინფორმაციო დოკუმენტაციის წასაკითხად და სანახავად? რაც მაშინვე დავინახე მათშირომ კვლევებმა არ აჩვენა, რომ ვაქცინებს ჰქონდათ ინფექციის პრევენციის ან ვირუსის გადაცემის შეჩერების რაიმე მკაფიო უნარი?
ვაქცინაციის ალტრუიზმის აქტად წარმოჩენაზე მათი განმეორებითი აქცენტის გათვალისწინებით, ეს არც ისე უმნიშვნელო საკითხია. და მაინც, როგორც ჩანს, ეკლესიის რომელიმე წარმომადგენელს არ დაუთმია დრო იმის გარკვევას, ემყარებოდა თუ არა ისინი მყარ სამეცნიერო საფუძველს ვაქცინაციის, როგორც თანდაყოლილი სოციალური აქტის, წარმოჩენისას.
თავისი პონტიფიკატის დროს, პაპმა ფრანცისკემ არაერთხელ გაუსვა ხაზი იმ ადამიანების ხმის მოსმენის აუცილებლობას, რომლებიც მდიდრებისა და ძლევამოსილების მქონე პირების მიერ იგნორირებულნი ან საზოგადოებიდან გარიყულნი არიან.
თუმცა, საინტერესოა, რომ ეს საქებარი იმპულსი არც მან და არც მისმა კარის წევრებმა არ გაავრცელეს ისეთ პირებზე, როგორებიც არიან სუჩარიტ ბჰაკდი და ათობით სხვა ექიმი და მეცნიერი, რომლებიც საკმაოდ ადრეულ ეტაპზე ცდილობდნენ მსოფლიოს გაფრთხილებას ვაქცინის პოტენციურად დამანგრეველი ზემოქმედების შესახებ.
ისაუბრეს თუ არა მან ან მისმა თანამშრომლებმა ვაქცინების ეფექტურობისა და უსაფრთხოების შესახებ უმცირესობის მოსაზრებების პატივისცემის აუცილებლობაზე, მოსაზრებებზე, რომლებიც, როგორც ვიცით, აქტიურად ცენზურდებოდა პრესისა და მთავრობის მიერ მსოფლიოს ყველა უმრავლესობით დასახლებულ კათოლიკურ ქვეყანაში?
ჩემი ინფორმაციით არა.
და გამოვიდა თუ არა გარიყულთა ამ სავარაუდო დამცველმა, ან მისმა რომელიმე კარდინალმა ან ეპისკოპოსმა, ხმამაღლა ისაუბრა სოციალური გარიყულობის მეცნიერულად უსაფუძვლო, მორალურად ამაზრზენ და აშკარად უკანონო რეჟიმებზე, რომლებიც ვირუსთან ბრძოლისა და სიცოცხლის გადარჩენის სახელით შეიქმნა?
ან ის უზარმაზარი და სრულიად პროგნოზირებადი კოგნიტური და სულიერი ზიანი, რომელიც მთელ მსოფლიოში მილიარდობით ბავშვს მიადგა მეცნიერულად დაუსაბუთებელი სკოლების დახურვით?
ან ტკივილი, რომელიც ათობით და ათასობით ადამიანს მიადგა უაზრო წესებით, რაც მათ მიწიერი სიცოცხლის ბოლო წუთებში მომაკვდავ საყვარელ ადამიანებთან ყოფნის საშუალებას არ აძლევდა?
თუ მან ან მათ ეს მართლაც გააკეთეს, ალბათ, გამომრჩა.
და იმის გათვალისწინებით, რომ ის და მისი იერარქია აქტიურად უჭერდნენ მხარს ვაქცინაციის გამოყენებას, როგორც მორალურ აქტს, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ინექციებით გამოწვეული ასობით ათასი დამაუძლურებელი დაზიანებისა და გარდაცვალების და იმავე ინექციების აშკარა უუნარობის გათვალისწინებით, გაეკეთებინათ ის „სიყვარულით სავსე“ საქმეები, რასაც ისინი აცხადებდნენ, რომ გააკეთებდნენ, პაპი და მისი კარისკაცები ბოლო 1-2 წელი 24-საათიან მონანიების რეჟიმში გაატარებდნენ, ვაქცინით დაავადებულებს ზრუნვასა და დახმარებას სთავაზობდნენ.
მაგრამ, რამდენადაც მე ვიცი, ოფიციალურმა ეკლესიამ არ დაიწყო რაიმე სახის გამოსწორების ან მონანიების კამპანია და არც საჯაროდ სთხოვა პატიება.
მთელ მსოფლიოში მილიარდობით ადამიანი პაპსა და მის ეპისკოპოსებს მიმართავს ხელმძღვანელობისთვის ცხოვრების რთულ მორალურ საკითხებში. ეს ნდობა იმ რწმენას ეფუძნება, რომ ლოცვისა და სწავლისადმი განსაკუთრებული ერთგულების წყალობით, ამ ადამიანებს უფრო მეტი გაგება აქვთ იმის შესახებ, თუ როგორ სურს ღმერთს, რომ ჩვენ წარვმართოთ ჩვენი ცხოვრება არსებობის მატერიალურ სფეროში.
ახლა უკვე ნათელია, რომ ეკლესიის იერარქიის ამ წევრებმა ბოროტად გამოიყენეს ეს ნდობა კოვიდის კრიზისის დროს, რჩევებითა და მცნებებით, რომლებმაც არა მხოლოდ მცირე ან საერთოდ არაფერი შეცვალეს არსებული პრობლემის გადასაჭრელად, არამედ ამ პროცესში მილიონობით ადამიანის სიცოცხლესა და გრძელვადიან პერსპექტივებს ზიანი მიაყენეს.
და სავარაუდოა, რომ როდესაც საქმე ეხება ფიზიკური ტანჯვისა და სიკვდილის ტალღას, რომელსაც ისინი ასე გულთბილად ურჩევდნენ თავიანთ ფარებს, ჩვენ ალბათ უფრო ახლოს ვართ ამ პროცესის დასაწყისთან, ვიდრე დასასრულსთან.
მეჩვენება, რომ მათი საქციელი სრულიად ახალ შუქს ჰფენს ტერმინს „სასულიერო პირის მხრიდან ძალადობა“.
არა?
-
თომას ჰარინგტონი, ბრაუნსტოუნის უფროსი და ბრაუნსტოუნის სტიპენდიანტი, ესპანური კვლევების დამსახურებული პროფესორია ჰარტფორდის (კონექტიკუტი) ტრინიტის კოლეჯში, სადაც 24 წლის განმავლობაში ასწავლიდა. მისი კვლევა ეროვნული იდენტობის იბერიულ მოძრაობებსა და თანამედროვე კატალონიურ კულტურას ეხება. მისი ესეები გამოქვეყნებულია Words in The Pursuit of Light-ში.
ყველა წერილის ნახვა
