გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
რამდენიმე ღამის წინ მქონდა სიამოვნება დავსწრებოდი Brownstone Supper Club-ის პრეზენტაციას, რომელსაც შილა მეთიუს-გალო, დამფუძნებელი, ატარებდა. ეიბლჩაილდი, ორგანიზაცია, რომელიც ებრძვის ჩვენი შვილებისთვის - ძირითადად ბიჭებისთვის - ფსიქოტროპული პრეპარატების ფართოდ გავრცელებულ პრაქტიკას იმ სახელით, რომ ისინი დაეხმარებიან მათ სავარაუდო ქცევითი პრობლემების დაძლევასა და უკეთესი აკადემიური შედეგების მიღწევაში.
თავის გამოსვლაში მან ახსნა, თუ როგორ თანამშრომლობენ მასწავლებლები, კონსულტანტებთან, რომლებიც მხარს უჭერენ ფარმაცევტული კომპანიების მიერ წარმოებულ კამპანიას, რომელიც მიზნად ისახავს მოსწავლეთა ქცევების სამედიცინოზაციას, რომლებიც ერთმნიშვნელოვნად „შეუფერებლად“ ან უბრალოდ მასწავლებლებისთვის გამოწვევად აღიქმება, და ეფექტურად აიძულებენ მშობლებს, რომ ძალიან ადრეულ ასაკშივე აქციონ შვილები პიროვნების შემცვლელი პრეპარატების ხანგრძლივ მომხმარებლებად, რასაც თან ახლავს ყველა ის უნიკალური სენსორული უნარის დამახინჯება ან მათზე წვდომის დაკარგვა, რომლითაც თითოეული ბავშვი იბადება და რომლებიც, მრავალი თვალსაზრისით, მათი სამყაროს აღქმის და შესაბამისად, მასში მოქმედების უნიკალური გზის ჭედვაა.
მან ასევე ისაუბრა ამ წამლებსა და მათი მომხმარებლების მნიშვნელოვან უმცირესობაში არსებულ სერიოზულ ძალადობრივ ქცევას შორის არსებულ მრავალ აშკარა კავშირზე და იმაზე, თუ როგორ ცდილობს მთავრობა, ფარმაცევტულ კომპანიებთან მჭიდრო თანამშრომლობით, დიდი ძალისხმევა გასწიოს ნებისმიერი ინფორმაციის დასაფარად, რაც ანალიტიკოსებს საშუალებას მისცემს ერთხელ და სამუდამოდ დაადგინონ, არსებობს თუ არა რეალურად მიზეზობრივი კავშირი ამ მომგებიანი ფარმაცევტული პროდუქტების მოხმარებასა და მათი მომხმარებლების ძალადობრივ ქმედებებს შორის.
დასასრულს, მან გაგვიზიარა დეტალები იმ არაერთი სამართლებრივი და ბიუროკრატიული ბრძოლის შესახებ, რომლებიც მან და მისმა თანამოძმე დედა-დათვებმა წარმოადგინეს და ყველას მოგვიწოდა, ფხიზლად ვყოფილიყავით ნარკოტიკების მოხმარების იძულების მრავალი ფორმის წინააღმდეგ, რომლებიც ამჟამად ეფექტურად არის ინტეგრირებული ჩვენი სკოლების ინსტიტუციურ ცხოვრებაში.
როდესაც შეკრებიდან სახლში ვბრუნდებოდი, ფიქრები მიტრიალებდა თავბრუსხვევაში. ერთი მხრივ, ვგრძნობდი ენერგიას და მადლიერებას, რომ არსებობენ ისეთი მამაცი და პრინციპული ადამიანები, როგორიც შეილაა, რომლებიც ჩვენი ახალგაზრდების ღირსებისა და ავტონომიის დასაცავად მუშაობენ. და კიდევ ერთხელ გამახსენდა, თუ რა უგულოებაა ჩვენს კულტურაში ამდენი, სავარაუდოდ, განათლებული ადამიანის სიცოცხლის, განსაკუთრებით კი ახალგაზრდების, ფასდაუდებელი ღირებულების წინაშე.
ამავდროულად, ვერ ვიკავებდი თავს კითხვისგან — როგორც ყოველთვის ვაკეთებდი, როდესაც თანამოქალაქეები ცდილობენ ჩვენს კულტურაში უკანონო ნარკოტიკების პრობლემა ძირითადად უცხოელი ნარკოტიკების მწარმოებლებისა და კონტრაბანდისტების განხილვად აქციონ და არა მათ მიერ გაყიდული პროდუქციის მიმართ ჩვენივე ენთუზიაზმით — რატომ ვემორჩილებით ასე ადვილად ამდენი ჩვენგანი საგანმანათლებლო და სამედიცინო „ავტორიტეტების“ მსახურებას, რომლებსაც, როგორც ჩანს, ზედაპირულად და არსებითად ავტორიტარული გაგება აქვთ იმ საოცარი და ზოგჯერ რთული პროცესისა, რომელიც ჩვენი შვილების ბედნიერ და პროდუქტიულ ზრდასრულ ასაკში ჩამოყალიბებაში ეხმარება.
შესაძლებელია, რომ ჩვენ უფრო მეტად ვეთანხმებით მათ კონტროლზე ორიენტირებულ, პრობლემა-რეაგირება-გადაწყვეტის მიდგომას კომპლექსური ადამიანური პრობლემებისადმი, ვიდრე ჩვენ გვსურს ვაღიაროთ?
პირველი შვილი ასპირანტურაში გავაჩინე. როდესაც გავიგე, რომ მამა გავხდებოდი, 30 წლის ვიყავი, შედარებით ახალ ურთიერთობაში, თვეში 700 დოლარის ოდენობის დახმარების სტიპენდიით ვცხოვრობდი და ბანკში ფული არ მქონდა, ნული. თუ ვიტყვი, რომ შფოთვა მქონდა, ეს არასაკმარისია.
სტრესის დროს ხშირად ვხვდები, რომ განწყობის ასამაღლებლად ეპიგრამებს ვიხსენებ. მაგრამ, როდესაც ახალ რეალობას ვუყურებდი, ვერაფერი ვნახე, რაც ნუგეშს მომანიჭებდა.
ანუ, სანამ ჩემი განყოფილების ერთ-ერთი უფრო კეთილი წევრი, ქერტლი galician რომელიც კუბაში გაიზარდა და ფიდელ კასტროსთან სწავლობდა, ერთ დღეს დერეფანში გამაჩერა და მკითხა: „ტომ, იცი, როგორ თქვა ესპანურად?“ Los bebés nacen con una barra de pan debajo del brazo„.“ („ტომ, იცი, რას ამბობენ ესპანეთში? ყველა ბავშვი იღლიაში პურის ნაჭერით იბადება“).
როდესაც დაბადების დრო მოახლოვდა, ჩემმა ძმამ, რომელიც ჩვეულებრივ ფილოსოფოსობასა და მორალურ გამონათქვამებს არ ანიჭებდა უპირატესობას, კიდევ ერთი მარგალიტი მაჩუქა: „მშობლის რანგში შენი პირველი მოვალეობა შვილებით ტკბობაა“.
გჯერათ თუ არა, ამ ორმა გამონათქვამმა სრულიად შეცვალა ჩემი დამოკიდებულება იმ მოვლენის მიმართ, რომელიც მალე განვითარდებოდა ჩემს ცხოვრებაში და, ფაქტობრივად, მთელი ჩემი გაგება იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს მამობა.
თითოეული თავისებურად, მეუბნებოდა ჩემი ორი უხუცესი (ან იქნებოდნენ ისინი...) შეხსენება მე?) ეს my ბავშვები მხოლოდ ნაწილობრივ იყვნენ my შვილები; ანუ, რომ ისინი მომეწოდებოდნენ ჩემთვის სასიცოცხლო ძალითა და საკუთარი ბედით და შესაბამისად, ჩემი საქმე სულაც არ იყო mold არამედ უნდა ვეცადოთ, გავიგოთ და აღვიაროთ მათი თანდაყოლილი ნიჭი და მიდრეკილებები და ვიპოვოთ გზები, რათა დავეხმაროთ მათ მშვიდობიანად და პროდუქტიულად (როგორც არ უნდა იყოს ეს განსაზღვრული) ცხოვრებაში, ამ თვისებების შესაბამისად.
ამ ორ მარტივ აფორიზმზე ჩემი განმეორებითი მედიტაციების წყალობით, მივედი იმ დასკვნამდე, რომ ვარაუდობენ ძირითად ეგზისტენციალურ ფიტნესს ბუნების მიერ ჩემთან გამოგზავნილი ბავშვების შესახებ და რომ ისინი, სამყაროს საკუთარი დაკვირვებით, ისწავლიდნენ გადარჩენის ხელოვნებას და, თუ იღბლიანები იქნებოდნენ, შინაგანი კმაყოფილების ჯანსაღ დოზას მიიღებდნენ.
შეიძლება ვცდები, მაგრამ როგორც ჩანს, ბევრი მშობლის მხრიდან ეს სრულიად საპირისპირო ვარაუდია - რომ მათი შვილები ამ ქვეყნად ყოველგვარი... აუცილებელი უნარი საკუთარი ნიჭის ინვენტარიზაცია და იმაზე ფიქრი, თუ როგორ გამოიყენონ ისინი საუკეთესოდ ცვალებად გარემოებებთან ადაპტაციისთვის - რაც ხელს უწყობს ნარკოტიკებით ვაჭრობის კამპანიებს, რომელთა წინააღმდეგაც შეილა მეთიუს-გალო და სხვები ასე გაბედულად ებრძვიან.
როგორ მივედით იქამდე, რომ ამდენი მშობელი იმდენად არ ენდობა შვილების ეგზისტენციალურ კომპეტენციას, რომ თანახმა არიან, ნარკოტიკები მისცენ და ამგვარად, მათი არსების არსებითი ელემენტები დაუსუსტდეთ, სანამ მათ თვითშემეცნებისა და ადაპტაციის პროცესში ჩართვის შესაძლებლობაც კი ექნებათ, რაც მოწიფული ადამიანის ჩამოყალიბების საფუძველია?
ეჭვი მეპარება, რომ ეს იმიტომ ხდება, რომ ჩვენი შვილები მოულოდნელად ნაკლებად ნიჭიერები და ქმედითები გახდნენ, ვიდრე წარსულში.
უფრო სწორად, მე ვფიქრობ, რომ ეს ბევრად უფრო მეტად არის დაკავშირებული იმასთან, თუ როგორ ავირჩიეთ ჩვენ, მშობლებმა, ან როგორ გვასწავლეს ჩვენს გარშემო არსებული სამყაროს დანახვა და მასზე რეაგირება.
სეკულარობამ, იმ ტიპისმა, რომელიც ამჟამად დომინირებს ჩვენს კულტურაში, მსოფლიოს მრავალი მიღწევა მოუტანა და მრავალი ადამიანი გაათავისუფლა სასულიერო ხელისუფლებისა და მათი პოლიტიკური თანამზრახველების მიერ ძალადობის კარგად დოკუმენტირებული ისტორიისგან.
მაგრამ როდესაც, როგორც აზროვნება, საქმე იმ წერტილამდე მიდის, რომ ფაქტობრივად გამორიცხოს შესაძლებლობა რომ ჩვენი ყოველდღიური ცხოვრების უშუალო ფიზიკური და აღქმული რეალობის უკან ან მის მიღმა შეიძლება არსებობდეს ზებუნებრივი ძალების ერთობლიობა, მაშინ ჩვენ ვკარგავთ რაღაც ძალიან მნიშვნელოვანს: რწმენას ყველა ადამიანის თანდაყოლილი ღირსების მიმართ.
დასავლურ კულტურაში ადამიანის ღირსების იდეა განუყოფლად არის დაკავშირებული... იმაგო დეი; ანუ რწმენა იმისა, რომ ჩვენ, ადამიანები, გარკვეულწილად ვართ წინასწარ არსებული ძალის ინდივიდუალური ანარეკლები, რომლის უზარმაზარი და ციური ბუნება აღემატება ჩვენს შეზღუდულ შესაძლებლობას, სრულად გავიგოთ იგი. ამ შემთხვევაში, გამომდინარეობს, რომ ჩვენ ბუნებრივად უნდა დავიკავოთ პატივისცემისა და თავმდაბლობის პოზა - კონტროლისა და მანიპულირების ნაცვლად - მისი სავარაუდო ადამიანური ავატარების წინაშე.
ეს იდეა, რომელიც თომა აკვინელმა და სხვებმა შუა საუკუნეების დასაწყისში აშკარად რელიგიური ტერმინებით ჩამოაყალიბეს, მე-18 საუკუნეში კანტმა გარკვეულწილად უფრო სეკულარული ჟღერადობის ენით დაიცვა.th საუკუნეში, როდესაც მან თქვა: „მიზანის სფეროში ყველაფერს აქვს ან ფასი, ან ღირსება. რასაც აქვს ფასი, ასევე შეიძლება შეიცვალოს სხვა რამით, როგორც ეკვივალენტი; მეორეს მხრივ, რაც ყველა ფასზე მაღლა დგას, ეკვივალენტის გარეშე, აქვს ღირსება“.
მიუხედავად იმისა, რომ აღიარებს, რომ ადამიანები მუდმივად იყენებენ საკუთარ თავს და სხვებს პრაგმატული მიზნების მისაღწევად, ის ვარაუდობს, რომ მათი ღირებულება არ შეიძლება შემცირდეს მხოლოდ ასეთი მისწრაფებების ჯამამდე მათი ღირსების შესაბამისი დაკარგვის გარეშე, რაც, როგორც ითვლება, ადამიანებს დანარჩენ ქმნილებაზე მაღლა აყენებს.
გერმანელ-კორეელი ფილოსოფოსი ბიუნგ ჩულ ჰანი ერთ-ერთ ბოლო წიგნში მსგავს ტონს იყენებს, როდესაც აკრიტიკებს იმას, რასაც ის „შესრულებაზე ორიენტირებულ საზოგადოებას“ უწოდებს, რომელმაც, მისი თქმით, წაგვართვა „უმოქმედობის განცდა, რომელიც არ არის უუნარობა, არ არის უარი, არ არის მხოლოდ აქტივობის არარსებობა, არამედ თავისთავად უნარი“, რომელსაც აქვს „საკუთარი ლოგიკა, საკუთარი ენა, დროებითობა, არქიტექტურა, ბრწყინვალება - თუნდაც საკუთარი მაგია“.
ის ადამიანად დარჩენის გასაღებად ხედავს დროს რეფლექსიისა და შემოქმედებითობისთვის, რომელიც არ ეწინააღმდეგება იმ პროცესებს, რომლებშიც ჩვენ ვმონაწილეობთ ჭამისა და თავშესაფრის მოსაპოვებლად. „პაუზის ან ყოყმანის მომენტების გარეშე, მოქმედება ბრმა მოქმედებასა და რეაქციად იქცევა. სიმშვიდის გარეშე ახალი ბარბაროსობა ჩნდება. სიჩუმე აღრმავებს საუბრებს. სიმშვიდის გარეშე მუსიკა არ არსებობს - მხოლოდ ხმა და ხმაური. თამაში სილამაზის არსია. როდესაც ცხოვრება მიჰყვება სტიმულ-რეაქციისა და მიზანი-მოქმედების წესს, ის ატროფირდება სუფთა გადარჩენად: შიშველ ბიოლოგიურ სიცოცხლედ“.
შესაძლოა, სწორედ „სტიმული-რეაგირებისა და მიზან-მოქმედების“ადმი ჩვენი გააფთრებული ერთგულება იყოს, რაც ჩვენი შვილების უმეტესობის თანდაყოლილი ბრწყინვალებისა და შესაძლებლობების „გაჩერების, დანახვისა და მოსმენის“ ზოგადი უუნარობის შედეგია, რამაც ჩვენ „დიდი ფარმაცევტული კომპანიების“ და მისი ხშირად ნახევრად შეგნებული წარმომადგენლების სირენების სიმღერისადმი მორჩილება გამოიწვია ჩვენს სკოლებში?
შესაძლებელია, რომ თუ ჩვენი შთამომავლების, როგორც ღვთის შვილების, თანდაყოლილ მარაგიობაზე ცოტა მეტ დროს დავუთმობთ ფიქრს, ნაკლებად ვინერვიულებთ იმაზე, რომ ისინი ჩვენი კულტურის მატერიალური „წარმატების“ აშკარად მწყობრიდან გამოსული მანქანის ჭანჭიკებად იქცნენ და ამგვარად, ნაკლებად ვიყოთ მიდრეკილნი, დანებდეთ ერთი შეხედვით კეთილგანწყობილი ავტორიტეტების „წამლებით დაამარცხე, თორემ ვერასდროს მიაღწევს წარმატებას“ თხოვნებს?
როგორც ჩანს, ეს, სულ მცირე, ისეთი კითხვებია, რომლებზეც დაფიქრება ღირს.
-
თომას ჰარინგტონი, ბრაუნსტოუნის უფროსი და ბრაუნსტოუნის სტიპენდიანტი, ესპანური კვლევების დამსახურებული პროფესორია ჰარტფორდის (კონექტიკუტი) ტრინიტის კოლეჯში, სადაც 24 წლის განმავლობაში ასწავლიდა. მისი კვლევა ეროვნული იდენტობის იბერიულ მოძრაობებსა და თანამედროვე კატალონიურ კულტურას ეხება. მისი ესეები გამოქვეყნებულია Words in The Pursuit of Light-ში.
ყველა წერილის ნახვა
