გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
2012 წლის მარტში, პრაღაში კონფერენციაში მონაწილეობისას, მე ვესტუმრე კომუნიზმის მუზეუმი იქ. იყიდებოდა ძველი პროპაგანდისტული პლაკატებისგან შექმნილი ერთი სახის სუვენირი, რომლის ფორმულირებაც კომუნიზმის დროს ცხოვრების რეალობის შესახებ ირონიული კომენტარით იყო შეცვლილი. ვიყიდე მაცივრის მაგნიტი, რომელზეც მომღიმარი ქალი ეჭირა სარეცხის ნაჭერი წარწერის ქვეშ: „სარეცხი საშუალების ყიდვა არ შეიძლება, მაგრამ ტვინის გამორეცხვა შეიძლება“.
იმ დროს ვერასდროს წარმოვიდგენდი, რომ საბოლოოდ ტვინის გამორეცხვის პროცესს პირადად შევხვდებოდი. ვფიქრობდი, რომ ჩრდილოეთ კორეაში მომიწევდა ჩასვლა, რათა მენახა, როგორი ხალხი იყო ტვინის გამორეცხვის ტყვეობაში. თუმცა, დემოკრატიული სამყაროს ბევრმა მთავრობამ, რომლებმაც ვერ შეძლეს COVID-ის გავრცელების შეჩერება, წარმატებით გაართვეს თავი მრავალი მოქალაქის ტვინის გამორეცხვას. მათ, ვინც მისი ტყვეობიდან თავი დააღწია, სკეპტიკური აზროვნება გამოიყენეს პროპაგანდასა და პანიკაში.
ისევე, როგორც ჩრდილოეთ კორეასა და აღმოსავლეთ ევროპაში კომუნიზმის დროს, იაპონიაში ბოლო დროს განხორციელებულმა ყოვლისმომცველმა ტვინის გამორეცხვამ მრავალი „ალისა საოცრებათა ქვეყანაში“ წარმოშვა. ჩემთვის ყველაზე შემაძრწუნებელი იყო ჰოკაიდოს მარათონიათასობით ნიღბიანი მორბენალი გაიქცა ჩვენი სახლის გვერდით საპოროში, რამდენიმე ნაბიჯის მოშორებით კი ათასობით ნიღბიანი მაყურებელი ამხნევებდა მათ. შესაძლოა, ბევრმა ვერ შეამჩნია მათი ქმედებების აშკარა სისულელე და შეუსაბამობა.
საბედნიეროდ, სულ მცირე, იაპონიის უნივერსიტეტები და მთავრობა ჯერ არ მიუმართავთ საზიზღარი ვაქცინაციის სავალდებულო მოთხოვნისთვის, თუმცა ბევრი კომპანია ზეწოლას ახდენს თავის თანამშრომლებზე, რომ ვაქცინაცია გაიკეთონ. ერთი მამაკაცი, რომელსაც ვიცნობ, ტოკიოში გაფრინდა, რათა მონაწილეობა მიეღო მისი კომპანიის თანამშრომლების მასობრივ ვაქცინაციის ღონისძიებაში. დასაქმების გასაუბრებების დროს ჩემს კურსდამთავრებულებს ჰკითხეს, აცრილები არიან თუ არა.
იძულებული გავხდი, დამორჩილებოდი, ბევრ ახალგაზრდა სტუდენტს და სხვებს მაღალი სიცხე, თავის ტკივილი და ვაქცინაციის სხვა სიმპტომები აღენიშნებოდათ, რის გამოც ჩემი ლექციებიდან განმეორებით გაცდენა მომიწია. რა თქმა უნდა, მათ ასაკში ვაქცინაციის შედეგად ისინი გაცილებით უფრო რეალურ საფრთხეში იყვნენ, ვიდრე ოდესმე COVID-ისგან, მაგრამ შიშის დათესვისა და კონფორმისტული ზეწოლა ხშირად უსაფრთხოების ყველა სხვა საზრუნავს უგულებელყოფდა.
იაპონიაში ყველა ასაკობრივი ჯგუფის აბსოლუტური უმრავლესობა მთავრობის წარმომადგენლების, მედია საშუალებებისა და სამედიცინო საზოგადოების მიერ გამოწვეულ პანიკაში მოექცა. უკვე სამი წელია, რაც ნიღბებს ყველგან უწყვეტად ატარებენ, მათ შორის მთის ბილიკებსა და საზოგადოებრივ პარკებში. აქ ტვინის გამორეცხვის ფართოდ გავრცელება განსაკუთრებით იმედგაცრუებული ვარ, რადგან ბოლო ოცდაათი წლის განმავლობაში ჩემი დროისა და ძალისხმევის დიდი ნაწილი სწავლებას, კვლევასა და... წერა იაპონიაში კრიტიკული აზროვნების განათლების შესახებ.
დიდი ხნის წინ დავრწმუნდი, რომ აქაურ სტუდენტებში კრიტიკული აზროვნების ჩანერგვის დიდი საჭიროებაა. როგორც ტრადიციულად კონსენსუსზე ორიენტირებულ და იერარქიულ საზოგადოებას, იაპონიას განსაკუთრებული მოთხოვნილება აქვს ამ ტიპის განათლებაზე, რასაც ხშირად თავად იაპონელები აღიარებენ. სამწუხაროდ, ბოლო წლებში მზარდი გავლენა... პოლიტიკური სისწორე და პოსტმოდერნიზმის მსგავსმა ტენდენციებმა შეარყია იაპონიასა და სხვაგან განათლებაში რაციონალური დისკურსის ხელშეწყობისადმი ერთგულება.
კრიტიკული აზროვნება სხვადასხვაგვარად იქნა განსაზღვრული, თუმცა საუკეთესო განმარტებები უბრალოდ ერთი და იგივე იდეის ჩამოყალიბების სხვადასხვა გზაა, რაც გულისხმობს რაციონალური განსჯის გამოყენებას მტკიცებებისა და ინფორმაციის შესაფასებლად. რობერტი ენნი მას განსაზღვრავს, როგორც „გონივრულ რეფლექსიურ აზროვნებას, რომელიც ფოკუსირებულია იმაზე, თუ რა უნდა დაიჯერო ან გააკეთო“. უფრო ლაკონურად, ჰარვი სიგელი მას უწოდებს „მიზეზებით სათანადოდ ამოძრავებულს“ (და არა ემოციებით, სლოგანებით, უსაფუძვლო განცხადებებით და ა.შ.). თავის წიგნში გონების განათლებასიგელი განათლებაში კრიტიკული აზროვნების დანერგვის რამდენიმე მიზეზს ასახელებს, მათ შორის „მოსწავლეთა, როგორც პიროვნებების, პატივისცემას“. პრაქტიკაში ეს ნიშნავს „მოსწავლის უფლების აღიარებას და პატივისცემას, დასვას კითხვები, გაასაჩივროს და მოითხოვოს მიზეზები და გამართლება იმის შესახებ, რასაც ასწავლიან“. სიგელი ამ მიდგომას სტუდენტების მოტყუებას, ზეწოლას და ინდოქტრინაციას უპირისპირებს, რაც მათ პატივისცემით არ ეპყრობა.
ცხადია, უნივერსიტეტებში სტუდენტების, როგორც პიროვნებების, მიმართ პატივისცემის ნაკლებობაა, რაც სტუდენტებს პირადი შენიშვნების გამო არასაჭირო, სარისკო ინექციების გაკეთებას აიძულებს. უილიამ სპრუანსი ჯორჯტაუნის იურიდიულ სკოლაში მისი გონივრული უთანხმოება, უეჭველად, ბევრი ინსტიტუტისთვის დამახასიათებელია. როგორც აარონ კერიატი აღნიშნავს, ვაქცინაციის სავალდებულო წესის მხარდამჭერ ბევრ თანამდებობის პირსა და ექიმს არ გამოუხატავს პატივისცემა რეზისტენტული, სკეპტიკოსი პირების მიმართ. ახალი არანორმალური.
უფრო მეტიც, როგორც რიჩარდ პოლი და სხვების განმარტებით, კრიტიკული აზროვნება არ არის მხოლოდ ლოგიკური ტექნიკის დაუფლება, არამედ გონების დამოკიდებულებაც, რომელიც მოიცავს ინტელექტუალურ თავმდაბლობას. ერთ-ერთი მაგალითის სახით შეგვიძლია დავაკვირდეთ დოქტორი ჯონ კემპბელი YouTube-ის ცნობილმა პერსონაჟმა, რომელმაც მტკიცებულებების შუქზე შეცვალა პოზიცია mRNA ვაქცინებთან დაკავშირებით.
კრიტიკული აზროვნების საპირისპირო — ტვინის გამორეცხვა — გაცილებით ნაკლებად მაამებელი ტერმინებით არის აღწერილი. ჰოლანდიელი ფსიქიატრი მეერლოო მას „გონების გაუპატიურებას“ უწოდებს, ისევე როგორც ფრანგი სოციოლოგი ჟაკ ელული, რომელიც მას „ფსიქოლოგიურ გაუპატიურებას“ უწოდებს. ანალოგიურად, თავის კლასიკურ წიგნში ტვინის გამორეცხვა: იმ მამაკაცების ისტორია, რომლებმაც ეს არ დაიმორჩილეს, ედვარდ ჰანტერი მას „გონების შეტევას“ უწოდებს, რომელსაც გმობს, როგორც „განუზომლად უფრო ბოროტს, ვიდრე ნებისმიერი ველური, რომელიც იყენებს წამლებს, ტრანსებსა და შელოცვებს“. ის დეტალურად აღწერს აგრესიულ ტვინის გამორეცხვას, რომელიც კორეის ომის დროს ბევრ ამერიკელ და ბრიტანელ სამხედრო ტყვეს ჩაუტარდა.
სხვადასხვა ცნობილი ტექნიკა, მათ შორის ძილის უკმარისობა, პროპაგანდით დაბომბვა, ფიზიკური ძალადობა, თანაპატიმრებისა და ინფორმაციის სხვა წყაროებისგან მოწყვეტა და მათში დანაშაულის გრძნობის გაღვივება თანამშრომლობის არარსებობისა და სავარაუდოდ „სამხედრო დამნაშავეების“ გამო, მათი წინააღმდეგობის დასარღვევად და აზროვნების ჩამოსაყალიბებლად გამოიყენებოდა. უფრო ზოგადად, ჰანტერი ტვინის გამორეცხვის ტექნიკას განმარტავს, როგორც „ზეწოლას, მათ შორის დაპატიმრებას ან შინაპატიმრობას, ინფორმაციის გარე წყაროებისგან იზოლაციას, დაკითხვას, ფსიქოლოგიური მუშაკების ჯგუფების მიერ დაუსრულებელ და განმეორებით მტკიცებებს“.
COVID-ის პანიკის დროს, ნაკლებად, ბევრმა მსგავსი ხრიკები განიცადა ცენზურის, „ერთად მარტო“ მანტრების გამეორების და თანამშრომლობისგან თავის შეკავების მიზნით მოწინააღმდეგეთა დაშინების სახით. 2021 და 2022 წლების დიდი ნაწილის განმავლობაში, საპოროს ქალაქის მეტროში ან მეტროს სისტემაში სიარული შეუძლებელი იყო ისე, რომ არ გაგვეგრძელებინა საჯარო ტელევიზიის სისტემის მიერ „ნიღბის ტარების“ და „სოციალური დისტანციის“ დაცვის მოწოდებები (ინგლისური ტერმინი სინამდვილეში თარგმანის გარეშე გამოიყენებოდა). ბოლო დროს, საკუთარი ყურებისა და გონებისადმი მუდმივი თავდასხმები საბოლოოდ დასრულდა.
ნამდვილად ეფექტურია ტვინის გამორეცხვა, თუნდაც შედარებით თავისუფალ საზოგადოებებში? ცხადია, ასეა. იაპონიაში მოსახლეობის უმეტესობა ვალდებულია ვაქცინაცია გაიკეთოს და სხვებსაც იგივესკენ მოუწოდებს, მიუხედავად იმისა, რომ ინფექციისა და მძიმე გვერდითი მოვლენების წინააღმდეგ მათი არაეფექტურობაა.
სამწუხაროდ, ასეთი ტვინის გამორეცხვის გამოყენებამ შესაძლოა გრძელვადიანი გავლენა მოახდინოს მსხვერპლთა გონებრივ შესაძლებლობებზე. მის წიგნში ტექნოლოგიური საზოგადოება ჟაკ ელულმა იწინასწარმეტყველა კოლექტიური ილუზიისკენ ფართოდ გავრცელებული ტენდენცია, რომლის დროსაც „კრიტიკული უნარი ჩახშობილია კოლექტიური ვნებების შექმნით... [ამის შედეგად] ადამიანი სულ უფრო ნაკლებად ახერხებს სიმართლის სიცრუისგან, ინდივიდისა და კოლექტივის გარჩევას“.
როგორ შეუძლიათ ადამიანებს ტვინის გამორეცხვის ძალას წინააღმდეგობა გაუწიონ? ჰანტერის წიგნი, რომელიც გარკვეულ იმედს იძლევა, განსაკუთრებით ხაზს უსვამს იმ ადამიანების შთამაგონებელ გამოცდილებას, რომლებმაც წარმატებით გაუძლეს ტვინის გამორეცხვას. ასეთმა ადამიანებმა შეძლეს გონების გარკვეული სიცხადისა და მტკიცე რწმენის შენარჩუნება, მაშინ როცა სკეპტიციზმით უყურებდნენ მათი დამტყვევებლების მანიპულაციებსა და სასტიკ ქცევას. ერთ-ერთმა მათგანმა აღნიშნა: „ის ფაქტი, რომ მათ ძალა გამოიყენეს თავიანთი იდეების გასავრცელებლად, ნიშნავდა, რომ ისინი იტყუებოდნენ“.
ასეთი ადამიანები ხშირად განსაკუთრებით დახვეწილები არ იყვნენ. ბევრი ღარიბი შავკანიანი ამერიკელი სამხედრო ტყვე, ღრმა რელიგიური შეხედულებებით, ყველაზე გმირულ და დაუმორჩილებელ ადამიანებს შორის იყვნენ, მიუხედავად იმისა, რომ მათი დამტყვევებლები ცდილობდნენ აშშ-ში რასობრივი უსამართლობის გამოცდილებით გამოეყენებინათ ისინი, რათა სამშობლოს ღალატი დაერწმუნებინათ. ამის ნაცვლად, ისინი ლოცულობდნენ და ჰიმნებს მღეროდნენ.
მართლაც, ჰანტერი აღნიშნავს: „რწმენის გარეშე ადამიანი წითლების ხელში რბილი თიხა იყო. არ მსმენია არც ერთი შემთხვევა, როდესაც რწმენის გარეშე ვინმეს შეეძლო ტვინის გამორეცხვისთვის წინააღმდეგობის გაწევა“. დღესდღეობით ჩვენ ასევე შეგვიძლია მადლიერები ვიყოთ მრავალი გმირი არაადამიანის (და თუნდაც ვიღაცის) მიმართ, რომლებსაც მტკიცედ აქვთ ჩამოყალიბებული რწმენა და რომლებიც, როგორც ჩანს, „რბილი თიხისგან“ არ არიან შექმნილნი.
-
ბრიუს დევიდსონი ჰუმანიტარულ მეცნიერებათა პროფესორია ჰოკუსეი გაკუენის უნივერსიტეტში, საპოროში, იაპონია.
ყველა წერილის ნახვა
