გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ბავშვობაში შობა ჩემს ოჯახში დღესასწაული კი არა, სეზონი იყო. ყოველ წელს, შავი პარასკევის წინა დღეს, დედაჩემის სახლში უხვი ნადიმით, მე და დედა გაზეთებში განცხადებებს ვსწავლობდით. გამთენიისას გზას ვგეგმავდით, რომელიც JC Penney's-დან KB Toys-ში, Kohl's-ში, Toys “R” Us-ში, Best Buy-სა და Borders-ში უნდა გაგვეგრძელებინა. ჩვენი ფრთხილად დაგეგმვა უზრუნველყოფდა, რომ ის საუკეთესო ფასდაკლებებს მიიღებდა სამზარეულოს გაჯეტებზე, სახლის ელექტრონიკასა და სათამაშოებზე, რომლებსაც საჩუქრად ჩუქნიდა, ხოლო მე ცოტა ფულს დავზოგავდი რამდენიმე სასურველ ვიდეო თამაშსა თუ DVD-ზე, ასევე იმ წიგნებზე, რომლებიც, იმედი მქონდა, შესვენების დროს მეყოფა.
მალევე, ელფები ჩემს და-ძმებს და მე ყოველდღიურად საჩუქრებს უტოვებდნენ. შაბათ-კვირას, ძირითადად, სანტასთან დაკავშირებული აქტივობებით ვივსებოდით. საუზმე სანტასთან ერთად ზოოპარკში. ხელოვნება და ხელნაკეთი ნივთები სანტასთან ერთად საზოგადოებრივ ცენტრში. ფილმის ყურება სანტასთან ერთად მეორეხარისხოვან კინოთეატრში. შუადღე სანტას მის სახანძრო მანქანაზე დავედევნეთ, სანამ ის ქუჩაში ტკბილეულს ისროდა. (მე არავითარ შემთხვევაში არ ვარ უსაფრთხოების მოყვარული, მაგრამ ეს უკანასკნელი მაკვირვებს, რომ ეს არა მხოლოდ მოვლენა იყო, არამედ სახანძრო სამსახურის მიერ დაფინანსებული აქტივობა.)
გარკვეულ მომენტში, სავაჭრო ცენტრში სანტასთან ერთად ოჯახური საშობაო ფოტოც გადავიღეთ. მოგვიანებით, PetSmart-ში დავდიოდით, როდესაც გადავწყვიტეთ, რომ ოჯახური საშობაო ფოტო ძაღლების გარეშე სრულყოფილი არ იქნებოდა. როგორც წესი, ოთხშაბათ საღამოს, შობამდე ცოტა ხნით ადრე, სკოლა, სადაც დედაჩემი ასწავლიდა, ყოველწლიურ „საერთაშორისო ღამეს“ მასპინძლობდა, სადაც სკოლის კულტურულად და ეთნიკურად მრავალფეროვანი ოჯახების მიერ მოტანილ ხელნაკეთ კერძებს მიირთმევდნენ. პარასკევს საღამოს, დაახლოებით იმ დროს, როდესაც ჩემი დაწყებითი სკოლა არდადეგებზე გამოდიოდა, ასევე იმართებოდა პატარა სკაუტების საშობაო წვეულება. ერთ წელს მე ისიც კი გავიმარჯვე, რომ სანტას წვერი სკუბი-დუს სტილში მოვგლიჯე, რითაც გამოვავლინე, რომ ის ჩემი ერთ-ერთი თანამემამულე პატარა სკაუტის მამა იყო!
მიუხედავად ამისა, ბავშვობაში, საშობაო სეზონის განმსაზღვრელი ორი მოვლენა, ის მოვლენები, რომლებზეც მთელი საშობაო სეზონი იყო აგებული, ყოველთვის იყო მასობრივი შეკრება დედაჩემის ოჯახის სახლში შობის ღამეს და უფრო ინტიმური შეკრება იქ შობის დღეს. ეს სიმართლე იყო იმ თვალსაზრისით, რასაც ყველა ყველაზე მეტად ველოდით. ეს ასევე სიმართლე იყო ძალიან პრაქტიკული თვალსაზრისით, რადგან მადლიერების დღის შემდეგ, იმ გარეუბნულ სამკვიდროში, სადაც ჩემი სამი ბიძიდან ორი და გაუთხოვარი დეიდა ცხოვრობდნენ, მნიშვნელოვანი დეკორაციები იყო გასაკეთებელი. ერთ-ერთი ბიძა ჩვენი ოჯახის მამა იყო ძალიან რომაული გაგებით. მეორე რონ სვანსონის ტიპის იყო, რომელსაც შობა თითქმის ისევე უყვარდა, როგორც არ ენდობოდა მთავრობას.
მიუხედავად იმისა, რომ გარედან მოჩვენებითად უბრალო სახლი იყო, სახლი, რომელშიც სამივე ცხოვრობდა, საკმაოდ დიდი იყო. თავდაპირველად, როგორც ოროჯახიანი სახლი, დედათა საცხოვრებელს ჰქონდა ხუთი საძინებელი, სამი სველი წერტილი, ორი მისაღები ოთახი, ორი სამზარეულო და დასრულებული სარდაფი, სადაც განთავსებული იყო პინბოლის, ჰაერის ჰოკეის, არკადული თამაშების და პოკერის მაგიდა. დეკემბრის დიდი ნაწილის განმავლობაში, რონ სვანსონის ტიპის ბიძა ხელმძღვანელობდა სახლის ზამთრის საოცრებათა ქვეყნად გადაკეთებას, ასევე საჭმლის მომზადებასა და ცხობას. ზოგჯერ ამ საქმისთვის ის სამსახურიდან ორკვირიან დასვენებას იღებდა.
ჭერი საჭიროებდა განათებებითა და გირლიანდებით მოპირკეთებას. კედლები სადღესასწაულო ხალიჩებით უნდა დაგებულიყო. სასადილო ოთახში ანტიკური შობის ქანდაკება იყო საჭირო. მთავარ მისაღებ ოთახში სანტას ვრცელი კოლექცია უნდა გამოფენილიყო. მეორე ოთახში ანიმატრონული ელფები უნდა გაცოცხლებულიყვნენ. სარდაფის მესამედზე საშობაო სოფელი უნდა აშენებულიყო. გარეთ გრისვოლდის რაოდენობის განათებები და ათობით მანათობელი პლასტმასის ფიგურა უნდა დაემონტაჟებინათ, რომლებსაც ჩემი ბიძა ხუმრობით საშობაო საჩუქარს უწოდებდა კომენ-ედისთვის. ასევე იყო ორი ნაძვის ხე, რომლებსაც მორთულობა და ნადიმი სჭირდებოდათ. რადგან თითქმის გზის ბოლოში ვცხოვრობდით და სკოლის შემდეგ დღეების უმეტეს ნაწილს ჩვენი გაუთხოვარი დეიდის მეთვალყურეობის ქვეშ ვატარებდით, მე და ჩემი და-ძმა იდეალურ პატარა სადღესასწაულო დამხმარეებად ვმოღვაწეობდით.
უფასო შრომის სანაცვლოდ, ჩვენ შეგვეძლო დრო გაგვეტარებინა ჩვენს საყვარელ ბიძასთან, რომელიც ჩვენთვის ერთგვარი მეორე მამა იყო. მე უფლება მომცეს, წინა დერეფანში, მოხუცი ბაბუის საათზე Six Fright Fest-დან გიგანტური რეზინის ვირთხა დამედო და მისთვის სანტას ქუდი ჩამეცვა. მე და ჩემს და-ძმებს ასევე გვქონდა საკუთარი უბანი საშობაო სოფელში და პრივილეგია, დაგვემალა საშობაო სოფლის საშობაო გორილები. (არ ვიცი, როგორ გახდა ეს პოპულარული, მაგრამ ეს ჩვენს ოჯახში ერთ-ერთი ყველაზე საყვარელი ტრადიცია იყო.)
საბოლოოდ, შობის წინა დღეს, ჩვენმა შრომამ შედეგი გამოიღო. დაახლოებით 6:30 საათიდან პირველი სტუმრები მოვიდოდნენ, შემდეგ კი 7:00 საათამდე კიდევ რამდენიმე სტუმარი ჩამოდიოდა. შემდეგ კი უზარმაზარი და გაუთვალისწინებელი ტალღა დაიწყო. 8:00 ან 9:00 საათისთვის თითქმის ყველა კუთხე-კუნჭული სამოცდაათმა ან ოთხმოცი ადამიანმა შეავსო. ჰაერი სასაუბროდ, სიგარეტის კვამლით, ვინილის საშობაო მუსიკითა და მხიარულებით იყო სავსე. ბავშვებს სარდაფი ჰქონდათ, ძირითადად უფროსების მეთვალყურეობის გარეშე, გარდა შორეული ბიძაშვილისა, რომელიც არასდროს წამოზრდილა, მესამე ბიძა, რომელიც შეიძლება ჩვენთან ერთად სწრაფ თამაშს ეთამაშა ან რამდენიმე ჯადოსნური ხრიკი შეესრულებინა, და ხანდახან შემთხვევითი უფროსებიც, რომლებიც პინბოლის თამაშს ან საშობაო სოფლის დათვალიერებას და ტრადიციული საშობაო გორილების ძებნაში ბედის ცდას აპირებდნენ.
დაახლოებით 9:00 საათზე, მე და ჩემი და-ძმები საჩუქრებს ვუცვლიდით მესამე ბიძაშვილებს. მალევე მოვიდოდა სანტა და საჩუქრებს ურიგებდა ყველა ბავშვს, ზოგჯერ კი მოზარდებსაც, რადგან ჩემი ოჯახი არასდროს იყო დარწმუნებული, რა ასაკში იყო შესაფერისი ხალხისთვის საუბრის გაწყვეტა. ერთ წელს მე ის ბავშვიც კი ვიყავი, რომელმაც სანტას წვერი სკუბი-დუს მსგავსად გამოგლიჯა და გამოავლინა, რომ ის სხვა არავინ იყო, თუ არა დედაჩემის ბიძა! (დიახ, მე ვიყავი ის ბავშვი.)
საღამოს მსვლელობისას, სპონტანური კარტის თამაშები იწყებოდა. ვიღაცის შვილი აუცილებლად არეულობას მოაწყობდა რომელიმე სააბაზანოში. შესაძლოა, დაახლოებით 10:00 საათისთვის რამდენიმე ადამიანი წასვლას დაიწყებდა. რამდენიმე დაგვიანებული (როგორც წესი, ვიღაცის მეგობრები, რომლებიც სამსახურიდან ახლახან მიდიან ან ოჯახებთან ერთად წვეულებას ასრულებენ) მათ ადგილს დაიკავებდა. ბოლო სტუმრები 1:00 ან 1:30 საათამდე - შესაძლოა, 2:00 საათამდეც კი არ გავიდოდნენ.
ღონისძიების ზოგადი განწყობა ისეთი იყო, რომ ყველა დეიდას, ბიძას, მესამე ბიძაშვილის სიმამრს და ოჯახის მეგობარს, ვისაც შობის ღამეს სადმე წასვლა სურდა, შობის ღამეს სადმე წასასვლელი ექნებოდა.
მეორე დღეს ჩემი ოჯახი ეკლესიაში დადიოდა, ცოტა დროს მამაჩემის ოჯახთან ჩიკაგოში ატარებდა, შემდეგ კი დედაჩემის რეზიდენციაში ბრუნდებოდა, სადაც დაახლოებით ათეულ სხვა ადამიანთან ერთად საჩუქრებს გაცვლიდნენ, მათ შორის დედაჩემის ოჯახის წევრებთან, მათ მეუღლეებთან და შვილებთან ერთად. შავი პარასკევის ბევრი შენაძენი ისევ ჩნდებოდა. მე და ჩემი და-ძმები ვიღებდით სათამაშოების, ფილმებისა და ვიდეო თამაშების უმეტესობას, რომლებიც სკოლაში დაბრუნებისას გართობის საშუალებას გვაძლევდა.
ბავშვობის დიდი ნაწილის განმავლობაში ვვარაუდობდი, რომ ამ საშობაო ტრადიციებიდან ბევრი სამუდამოდ გაგრძელდებოდა. მართალია, ბავშვობაში ზოგიერთი მათგანის მოსვლა-წასვლა მეც მომისწრო. სანტას ყოველწლიური დევნის შესახებ ჩემს მიერ მოყვანილი ისტორია, ალბათ, უფრო კომპლექსურად უნდა განვიხილოთ, ვიდრე ზუსტ მარშრუტად. სანტასთან ერთად ზოოპარკში საუზმეზე წასვლა წლების განმავლობაში გვქონდა. სანტასთან ერთად ადგილობრივ მეორეხარისხოვან კინოთეატრში კინოს ყურება, ალბათ, მხოლოდ რამდენჯერმე გვქონდა. სხვა მცირე ზეიმები ადვილად შეიძლებოდა დავიწყებულიყო ან ჩანაცვლებულიყო.
მაგრამ შობის წინა დღეს და დღეს შეკრებები ნამდვილად მეგონა, რომ გაგრძელდებოდა. როგორც მეგონა, ეს ტრადიციები დედაჩემის ოჯახის ნაწილი იყო, შესაძლოა უფრო დიდხანსაც. ბავშვობაში ვვარაუდობდი, რომ ისინი გაგრძელდებოდა. როდესაც საკუთარი შვილები მეყოლებოდა, დედაჩემის სახლში დიდი წვეულება იმართებოდა. ჩემი მშობლები, ბიძები და დეიდა ისევ იქ იქნებოდნენ. მომდევნო ღამეს საჩუქრების დიდი გაცვლა მოხდებოდა.
ტრადიციების ურყევობის დასტურად, რომელიც რეალურად მნიშვნელოვანი იყო, რონ სვანსონის ტიპის ბიძა, რომელიც ჩვენი საშობაო მაგიის დიდ ნაწილს წარმოადგენდა, ორმოცდაათიან წლებში მოულოდნელად ანევრიზმით გარდაიცვალა, წვეულება გაგრძელდა. წვეულება არა მხოლოდ გაგრძელდა, არამედ ახალი ტრადიციებიც დაიბადა. საშობაო სოფელი მე ავიღე - თუმცა ჩემს და-ძმებთან ურთიერთობაში გარკვეულწილად უფრო დიქტატორული ვიყავი. მადლიერების დღის შემდეგ შაბათ-კვირას რამდენიმე შორეულმა ბიძაშვილმა გარე დეკორაციებში დახმარება დაიწყო. სხვები საჭმლის მომზადებასა და ცხობაში მეხმარებოდნენ, შობის წინა დღეს კერძს ან ტკბილეულს მოჰქონდათ. იმ დროს, ერთობლივად, საშობაო კეთილი ნების ეს პატარა აქტები ნამდვილ ჯორჯ ბეილის მომენტს უტოლდებოდა, მაშინაც კი, თუ ჯორჯ ბეილი იქ არ იყო მის სანახავად.
ბედფორდ ფოლსის უცნაური მიწა
ბავშვობაში დიდად არასდროს მაინტერესებდა ეს მშვენიერი ცხოვრებარა თქმა უნდა, დედაჩემის ოჯახში ეს სადღესასწაულო ატრიბუტი იყო. ვიღაც ალბათ წელიწადში ერთხელ ან ორჯერ უყურებდა, როდესაც ადგილობრივ ტელეარხზე გადიოდა. უდავოა, რომ ჩვენ ასევე გვქონდა VHS ასლი, რომლის მტვერიც შეგვეძლო გადაგვეშალა, თუ ვინმე გამოტოვებდა გადაცემას. მაგრამ ეს მშვენიერი ცხოვრება საბავშვო ფილმი არ იყო.
ბავშვობაში ბევრად უფრო მირჩევნია ძველი stop-motion მულტფილმები ან VHS-ები. გაყინული Snowman ან იოგი დათვის საშობაო ჩანაწერი. შემდეგ, რა თქმა უნდა, იყო სპეციალური სადღესასწაულო ეპიზოდები Batman ანიმაციური სერიალი მდე ონლაინ თამაში Tiny Toon თავგადასავალი – ეს უკანასკნელი, ირონიულად, ეფუძნებოდა ეს მშვენიერი ცხოვრებადა როცა ცოტა წამოვიზარდე, იყო საშობაო ეპიზოდები ის Simpsons მდე South Parkრაც შეეხება სადღესასწაულო ფილმებს, ერთადერთი, რაც მრავალი წლის განმავლობაში ნამდვილად ასატანად მეჩვენებოდა, იყო საშობაო არდადეგები.
მხოლოდ მას შემდეგ, რაც ასპირანტურაში წავედი, ვერ შევამჩნიე ეს მშვენიერი ცხოვრება ადგილობრივ არტ-ჰაუს თეატრში ვიყავი და ფილმი ბოლომდე ვუყურე. მანამდე, ალბათ, საკმარისი ფრაგმენტები მოვძებნე სიუჟეტის ასაწყობად. თუმცა, მანამდე, ის ყოველთვის ერთგვარ უაზრო ძველ საშობაო ფილმს ჰგავდა, რომელიც ძირითადად დიდი დეპრესიისა და მეორე მსოფლიო ომის თაობისა და მათი შვილების სასიამოვნო მოგონებებზე იყო დაფუძნებული. გარკვეულწილად, მე დღემდე ვეთანხმები ამ შეფასებას.
ეს მშვენიერი ცხოვრება, რეჟისორი ფრენკ კაპრა, ჯორჯ ბეილის (ჯიმი სტიუარტი) ისტორიაა, რომელიც ოჯახისა და საზოგადოების საკეთილდღეოდ არაერთხელ აჩერებს საკუთარ მისწრაფებებსა და ამბიციებს. ამის გაკეთების შემდეგ, ის აღმოაჩენს, რომ ახალგაზრდობაში ოცნებების ასრულების შესაძლებლობა ახლა დახურულია და პრაქტიკულად განწირულია, რომ არასდროს დატოვოს მშობლიური ქალაქი ბედფორდ-ფოლსი. შუახნის დასაწყისში ბეილის ჰყავს ცოლი (დონა რიდი) და შვილები, სახლი, რომელიც მუდმივად საჭიროებს შეკეთებას და ადგილობრივი დანაზოგებისა და სესხების ბიზნესი, რომელიც საზოგადოების წევრებს სთავაზობს ალტერნატივას უსულო მისტერ პოტერის (ლაიონელ ბერიმორი) მიერ მართული ბანკისა.
როდესაც არაკომპეტენტური ბიძა და ბიზნესპარტნიორი სიტყვასიტყვით არასწორად მართავს ფულს, ამ შეცდომას შეუძლია ბეილის პირადი, პროფესიული და ფინანსური კრახი გამოიწვიოს. როდესაც ბეილი შობის წინა დღეს თვითმკვლელობაზე ფიქრობს, მას გადაარჩენს კლარენსი (ჰენრი ტრავერსი), მეორეხარისხოვანი, უფრთო ანგელოზი, რომელიც აჩვენებს, როგორი იქნებოდა სამყარო, ის რომ არ დაბადებულიყო. როგორც ჩანს, ბეილის ერთი შეხედვით უმნიშვნელო ცხოვრებამ მასზე უფრო დიდი გავლენა მოახდინა, ვიდრე მას წარმოედგინა. შემდეგ, ყველაფრის დასასრულს, მას შემდეგ, რაც ბეილი გადაწყვეტს, რომ სიცოცხლე სურს, ირკვევა, რომ ყველა, ვისაც ის წლების განმავლობაში დაეხმარა, მზადაა დაეხმაროს მას გაჭირვების დროს.
კიდევ ერთხელ, გარკვეულწილად, ჩემს თავდაპირველ შეფასებას ვეთანხმები. ვფიქრობ, რომ ეს შეფასება შესაძლოა არასწორი ან სულ მცირე ზედმეტად გამარტივებული ყოფილიყო, რადგან თხრობის თვალსაზრისით ფილმი საკმაოდ კარგად არის სტრუქტურირებული, მისი ვრცელი პროლოგითა და კლარენსის მიერ ბეილისთვის ნაჩვენები ალტერნატიული რეალობით. უფრო მეტიც, მსახიობები შესანიშნავია. კაპრა, ალბათ, თავისი ეპოქის ერთ-ერთი საუკეთესო რეჟისორი იყო, რომელიც ხშირად საკმაოდ კარგად გამოდიოდა თავისი ერთგვარი შმალცის, დეპრესიისა და მეორე მსოფლიო ომის ეპოქის ფილმებით, რომლებიც ანდაზური პატარა ბიჭების (რომლებსაც ძირითადად ჯიმი სტიუარტი თამაშობს) წინააღმდეგ იბრძვიან უსულო ბიზნესმენებისა და პოლიტიკოსების წინააღმდეგ.
გარდა ამისა, ჩნდება კითხვა, მართლა ასეთი ცუდია თუ არა კაპრას თავხედური, კეთილგანწყობილი გზავნილები ოჯახისა და საზოგადოების შესახებ. შესაძლოა, ბეილისთვის უკეთესი იქნებოდა, მთელი ცხოვრება მშობლიურ ქალაქში გაეტარებინა, იქ ოჯახი შეექმნა და ისეთი ბიზნესი ეწარმოებინა, რომელიც მის საზოგადოებას დაეხმარებოდა. ნუთუ ის ნამდვილად უფრო ბედნიერი იქნებოდა, ცოტა რომ ემოგზაურა, კოლეჯში წასულიყო და შემდეგ ისეთ კორპორაციაში ემუშავა, რომელსაც მისტერ პოტერზე კიდევ უფრო უაზრო ადამიანი მართავდა?
გარდა ამისა, ყურებისას ეს მშვენიერი ცხოვრება დღეს ძნელია არ აღიქვათ ის, როგორც წარსული ეპოქის ჭეშმარიტად მომხიბვლელი არტეფაქტი. მისი ასაკის გათვალისწინებით, რა თქმა უნდა, მანქანებისა და ტანსაცმლის დიზაინი მოძველებულად გამოიყურება და საკმაოდ შესამჩნევია უამრავი ტექნოლოგიური ინოვაციის არარსებობა, რაც ახლა უკვე ჩვეულებრივ მოვლენად იქცა. თუმცა, ფილმში ასახულ სამყაროში არის რაღაც სრულიად უცხო - რაღაც ბეილისა და ბედფორდ-ფოლსის მაცხოვრებლების მიერ განსახიერებული ღირებულებების შესახებ.
სოციალური კაპიტალის შემცირება
თუ მე შევეცდები ღირებულებების შეჯამებას, ეს მშვენიერი ცხოვრება ერთი ტერმინის გამოყენებით, რომელიც სწრაფად მახსენდება, არის „სოციალური კაპიტალი“.
თუ ეს ტერმინი ადრეც გსმენიათ, ალბათ, ჰარვარდის პოლიტოლოგ რობერტ პატნემს უნდა მადლობა გადაუხადოთ. მიუხედავად იმისა, რომ მან არ შემოიტანა ტერმინი და არც კონცეფცია განავითარა, მან ის თაობას გააცნო თავისი 2000 წლის ტომით. ბოულინგ მარტო, რომელშიც ის უამრავ ანეკდოტს აერთიანებს სევდიანი ქსოვის წრეებისა და მარტოსული ბრიჯ კლუბების შესახებ, რომლებიც უყურებენ, თუ როგორ იკლებს მათი რიცხვი არარსებულ მდგომარეობაში, სტატისტიკური ანალიზების დაუსრულებელი აღწერილობებით, რომლებიც მიზნად ისახავს არა მხოლოდ იმის გარკვევას, თუ რატომ გაივსო ბოულინგის დარბაზები მოთამაშეებით, რომლებსაც აკლიათ პინ-მეგობრები, არამედ იმის გარკვევას, თუ როგორ შეიძლება ასეთი ტენდენციები წარმოადგენდეს უფრო ფართო საზოგადოებრივ პრობლემებს.
საბოლოოდ, პუტნემი იმ დასკვნამდე მივიდა, რომ მე-20 საუკუნის მეორე ნახევარში ამერიკულმა საზოგადოებამ სოციალური კაპიტალის უწყვეტი კლება განიცადა - რაც ინდივიდებს შორის სოციალური კავშირების, ნდობისა და ორმხრივი ურთიერთობის ნორმების და ამ კავშირებითა და ნორმებით განპირობებული სამოქალაქო სათნოების განსახიერება იყო.
პუტნემის ცნობით, მეოცე საუკუნის პირველი ორი მესამედის განმავლობაში ოჯახები შედარებით სტაბილური იყო, მაშინ როცა ამერიკელები სულ უფრო მეტად ერთვებოდნენ საზოგადოებრივ, სოციალურ და პოლიტიკურ ცხოვრებაში ადგილობრივ დონეზე. მშობლები ესწრებოდნენ მშობელთა და მასწავლებელთა ასოციაციის შეხვედრებს. რიგითი მოქალაქეები ადგილობრივი ხელისუფლებისთვის იბრძოდნენ. მეგობრები ბარში იკრიბებოდნენ. ისინი მასპინძლობდნენ კარტის თამაშებსა და წვეულებებს. ოჯახები კვირაობით ვახშამზე იკრიბებოდნენ. კარგი ამინდის შემთხვევაში, ისინი დროდადრო პიკნიკზე მიდიოდნენ.
If ეს მშვენიერი ცხოვრება საშინელი სატელევიზიო სპინ-ოფის შექმნის შემთხვევაში, ადვილი წარმოსადგენია, რომ ბეილი სერიალის განმავლობაში რეგულარულად იქნებოდა ჩართული ამ ტიპის აქტივობებში. (შესაძლოა, შოუ რაღაც მსგავსი ყოფილიყო) მოჯადოებულები უხერხული კლარენსი ბეილის სხვადასხვა ჩიხში ახვევს, რადგან უშედეგოდ ცდილობს დაეხმაროს მას ბიზნესპარტნიორების გართობაში ან წყლის კამეჩების ერთგული ორდენის დიდ პუბად არჩევაში. შესაძლოა, სააღდგომო ეპიზოდში უხილავი 180 სანტიმეტრიანი კურდღელი გამოჩნდეს.)
მიუხედავად ამისა, პატნემის თქმით, როდესაც ამ, ერთი შეხედვით მითიური სამოქალაქო თაობის ყველაზე პატარა შვილებმა 60-იან და 70-იან წლებში სრულწლოვანება დაიწყეს, სამოქალაქო და სოციალურ საქმიანობაში ჩართულობა შემცირდა. დროთა განმავლობაში, ამ ტენდენციებს შებრუნების ნიშნები არ ეტყობოდა.
მთელი წიგნის განმავლობაში პატნემი მნიშვნელოვან დროს უთმობს იმის განხილვას, თუ რას ნიშნავს ეს ნორმალური ადამიანების უნარზე, მოახდინონ გავლენა საკუთარ ინსტიტუტებზე, ასევე იმაზე, თუ რას ნიშნავს ეს თანამშრომლობის ჩვევებისა და საზოგადოებრივი სულისკვეთების განვითარებისთვის. სპოილერის შემცველია, რომ პასუხი, პატნემის თქმით, დიდწილად არაფერ კარგს არ წარმოადგენს. ჩვეულებრივი ადამიანების საგანმანათლებლო და ეკონომიკური შედეგები, ისევე როგორც მათი ფიზიკური და ფსიქიკური ჯანმრთელობა, დარტყმას განიცდის.
პატნემი ასევე მნიშვნელოვან დროს უთმობს იმის შესწავლას, თუ რატომ არის ეს ტენდენციები ისეთი, როგორიც არის. ტრადიციული ოჯახური ცხოვრების ნგრევამ შესაძლოა უმნიშვნელო როლი ითამაშოს. დროსა და ფულთან დაკავშირებული ზეწოლა, რომელსაც ორკარიანი ოჯახები განიცდიან, ასევე შეიძლება იყოს მცირე, მაგრამ გაზომვადი ფაქტორი. თუმცა, პატნემის მიერ ორი მთავარი დამნაშავეა ტელევიზიის შემოტანა ამერიკულ სახლებში და თაობათა ჩანაცვლება. ადამიანებმა შეწყვიტეს თავისუფალი დროის გატარება სახლის გარეთ სხვებთან ერთად ტელევიზორის წყალობით, მაშინ როდესაც დიდი დეპრესიისა და მეორე მსოფლიო ომის შედეგად მიღებული საერთო ბრძოლითა და საერთო მსახურებით ჩამოყალიბებული თაობა კვდებოდა. სამოქალაქო თაობა, რომელიც ასევე სოციალური თაობა იყო, შეიცვალა ადამიანებით, რომლებიც სულ უფრო მეტად გათიშულები, იზოლირებულები და მისაღებ ოთახში მანათობელი ყუთით მოხიბლულები იყვნენ.
სადღესასწაულო ტრადიციების ნელი სიკვდილი
როდესაც ვიხსენებ ჩემს ბავშვობაში გატარებულ შობას (ან საშობაო სეზონებს), მათ განმსაზღვრელ მასიურ ოჯახურ შეკრებებს და იმას, თუ როგორ რეაგირებდა ჩემი ოჯახი ჩემი რონ სვანსონის ტიპის ბიძის გარდაცვალებაზე ამ დანაკარგისთანავე, ვერ ვიკავებ თავს იმ აზრისგან, რომ გავიზარდე იმ უცნაური სამყაროს ნარჩენებთან ერთად, რომელიც... ეს მშვენიერი ცხოვრება და შევძელი პუტნემის სამოქალაქო (და ჩვეულებრივ სოციალურ) თაობის მიერ დასახლებული გაქრობის პირას მყოფი საზოგადოების შეგრძნების გაცნობიერება. ასევე, ვერ ვიკავებ თავს იმ ფიქრისგან, რომ დროთა განმავლობაში, „ქვისმჭრელების“ პუტნემის მომაკვდავი თავების ისტორიის ახლოდან გაშუქება შევძელი - ან სულ მცირე, მოგვიანებით მის შესახებ პირდაპირი ჩანაწერები მოვისმინე.
ბიძაჩემის გარდაცვალების შემდეგ, როგორც ადრე ვთქვი, ყველამ ყველაფერი გავაკეთეთ, რომ წვეულება ჩაგვეტარებინა. თუმცა, იმის გათვალისწინებით, რომ ბიძაჩემს ადრე ორ კვირამდე შვებულება სჭირდებოდა სამსახურიდან მოსამზადებლად, მისი არყოფნის კომპენსირება ადვილი საქმე არ აღმოჩნდა. მალე დეკორაციის ზოგიერთი სამუშაო დამღლელად მეჩვენებოდა. დასწრება თანდათან ორმოცდაათ ან ორმოცდაათ ადამიანამდე დაეცა. კოლეჯში სწავლის გარკვეულ ეტაპზე მეც შევწყვიტე დასწრება.
რამდენიმე მიზეზის გამო, მე ვერასდროს დავამთავრე სარდაფი ბოლომდე. ნომინალურად ზრდასრულობა არასდროს მანიჭებდა პრივილეგიას ან ვალდებულებას, რომელიმე მეორე ბიძაშვილის შუახნის ქმრისთვის მეკითხა, როგორ მიდიოდა საქმეები კრეკერების ქარხანაში. უფრო მეტიც, მიუხედავად იმისა, რომ დედაჩემი შესაძლოა თავის შორეულ ბიძაშვილებთან ერთად სრულწლოვანი ყოფილიყო, მე ჩემსას წელიწადში მხოლოდ ექვს ან შვიდჯერ ვხედავდი. იმ დროს საკმაოდ წიგნების მოყვარული და ინტროვერტი ვიყავი, ამიტომ უცნობებთან საუბარი უბრალოდ იმიტომ მიმაჩნდა, რომ ჩვენი დედები საკმაოდ არაკომფორტულად ატარებდნენ დროს. ამიტომ, უფრო ადვილი იყო მარტო ფილმის ყურება ან სახლში დარჩენა და კითხვა.
ასპირანტურაში სწავლის გაგრძელების შემდეგ, შობას სახლიდან შორს ვატარებდი და, როგორც წესი, მხოლოდ მას შემდეგ ვბრუნდებოდი, რაც სადღესასწაულო აჟიოტაჟი ჩაცხრებოდა. მიუხედავად ამისა, დედაჩემს მაინც ვურეკავდი შობის წინა დღეს, შუაღამის შემდეგ და ვეკითხებოდი, როგორ ჩაიარა წვეულებამ. პასუხში სადღაც ის აღნიშნავდა, რომ წვეულება ისე არ იყო, როგორც ადრე. შესაძლოა, მხოლოდ ოცი ადამიანი მოსულიყო, ძირითადად მისი უახლოესი ოჯახის დარჩენილი წევრები, რამდენიმე ბიძაშვილი, მათი მეუღლეები და შესაძლოა, რომელიმე ზრდასრული შვილი, რომელსაც საკუთარი ოჯახი არასდროს შეუქმნია და შობის წინა დღეს სადმე წასვლა სურდა.
და ასე გაგრძელდა წლების განმავლობაში. შესაძლოა, ბიძაჩემის დაკარგვამ გამოიწვია ამ ოდესღაც საყვარელი ოჯახური ტრადიციის ნელი სიკვდილი, რომელიც ათწლეულების წინ დაიწყო. შესაძლოა, მისი დაკნინება გარდაუვალი იყო, რადგან ჩემი ოჯახის Y თაობისა და მილენიალების წევრებს შორის კავშირი არ იყო. შესაძლოა, ეს იყო საზოგადოების მიერ ოჯახისა და ტრადიციის გარშემო არსებული ზნეობრივი ცვლილებები, ახალი თაობების მიერ ქორწინდვისა და შვილების ნაკლებობის გამო. ძნელი სათქმელია. მიუხედავად ამისა, დიდი ხნის განმავლობაში, როგორც ჩანდა, ამ ტრადიციიდან დარჩენილი ნაწილი შესუსტებული ფორმით მაინც გაძლებდა. შესაძლოა, ჩემი ერთ-ერთი და-ძმა საბოლოოდ დაქორწინდებოდა, შვილი ეყოლებოდა და სადმე მომავალში ახალი სიცოცხლით აღსავსე გახდებოდა. მაგრამ შემდეგ კოვიდი დამემართა.
ცხადია, დედაჩემი, რომელიც ახლა პრაქტიკულად ერთადერთი გადარჩენილი ოჯახიდან და ოჯახის გარეუბნის მამულის მთავარი მცხოვრებია, პანდემიის დროს დიდი ოჯახური შეკრების ორგანიზებას არ აპირებდა - არც საჩუქრების მასშტაბური გაცვლა-გამოცვლას. თუმცა, კოვიდ-19-ის შემდგომ წლებში მან გადაწყვიტა, რომ ამ ყველაფერს აღარ გააკეთებდა. ნაწილობრივ, ეს შეიძლება იმიტომ იყოს, რომ ის იზრდება და ენერგია აღარ აქვს, რომ ისე მოემზადოს, როგორც ბიძაჩემი აკეთებდა თავის ახალგაზრდობაში. თუმცა, როდესაც ჰკითხეს, მომავალში ამ ტრადიციების რაიმე ფორმით აღორძინების შესახებ, ის ასევე სწრაფად გამოთქვამს შეშფოთებას იმის შესახებ, თუ როგორ შეიძლება ასეთი წვეულების უსაფრთხოდ ჩატარება.
ახლა, როცა მას შობას ვხედავ, მხოლოდ ჩვენ ვართ, ჩემი ძმა, რომელმაც სარდაფი ნახევრად კერძო ბინად აქცია და ჩემი ერთადერთი დარჩენილი ბიძა - ის, ვინც ბავშვობაში შობის ღამეს სარდაფში მოდიოდა, ჩვენთან ერთად თამაშობდა და შესაძლოა რამდენიმე ჯადოსნურ ხრიკსაც აკეთებდა. მისაღებ ოთახში ვსხედვართ. ცოტა ხმამაღლა ჩართული ტელევიზორიდან ვყვიროდით საუბარს. და, რაღაც მომენტში, ბიძაჩემი კომენტარს აკეთებს, რომ დღესასწაულები ახლა საშინელებაა. აღარ არის წვეულებები. აღარ არის ხალხი. აღარ არის ბავშვები.
შესაძლოა, ჩვენი ტრადიციის საბოლოო ბედის თავიდან აცილება შესაძლებელი იყო. შესაძლოა, არა. ის წლების განმავლობაში კვდებოდა. კოვიდის შემდეგ კი გაქრა. გარკვეულწილად სენტიმენტალურ დონეზე, ამას საკმაოდ სამწუხაროდ მივიჩნევ. უფრო პრაქტიკულად კი, ვაღიარებ, რომ ჩემს თაობას საკმარისად არ აინტერესებდა მისი შენარჩუნება.
თუმცა, რაც საკმაოდ გასაოცრად მიმაჩნია კოვიდის შემდგომ პერიოდში, არის ის, თუ როგორ ახსენებენ სხვები შემთხვევით იმ ზიანს, რაც კოვიდის ეპოქამ უფრო აყვავებულ სადღესასწაულო ტრადიციებზე მიაყენა. ახლა სეზონზე რამდენჯერმე, როდესაც თავაზიანად ეკითხებიან სხვებს სადღესასწაულო გეგმების შესახებ, ისინი სტანდარტულ პასუხს გასცემენ, სანამ დაამატებენ, რომ ყველაფერი ისე არ არის, როგორც ადრე. ოჯახები უფრო ფრაგმენტირებულია. წვეულებები ისეთი დიდი აღარ არის. საყვარელი დეიდა არ რისკავს ხალხმრავალ ოთახში ყოფნას. საყვარელი ბიძაშვილი სახლში რჩება, რადგან შიშობს, რომ ბებია შეიძლება მოკლას. ზოგჯერ ოჯახის წევრები იმდენად ცოტას უყვართ დღესასწაულებზე შეკრება, რომ საერთოდ აღარ იკრიბებიან.
ასეთი ისტორიების მოსმენისას, უნებურად მახსენდება ჩემს ოჯახში არსებული მომაკვდავი ტრადიციები, რომლებიც კოვიდის დროს დაიკარგა. ასევე, უნებურად ვფიქრობ, რამდენად აგრძელებს იმ ეპოქის შეზღუდვები და შიშის დათესვა სხვების ტრადიციების ფორმირებას, რითაც ქმნის ოჯახისა და საზოგადოების აღქმას. ეს მშვენიერი ცხოვრება სულ უფრო და უფრო უცხოდ მეჩვენება.
-
დენიელ ნუჩოს აქვს მაგისტრის ხარისხი როგორც ფსიქოლოგიაში, ასევე ბიოლოგიაში. ამჟამად ის ჩრდილოეთ ილინოისის უნივერსიტეტში ბიოლოგიის დოქტორის ხარისხს იღებს, სადაც მასპინძელ-მიკრობის ურთიერთობებს სწავლობს. ის ასევე რეგულარულად წერს The College Fix-ში, სადაც წერს COVID-19-ზე, ფსიქიკურ ჯანმრთელობასა და სხვა თემებზე.
ყველა წერილის ნახვა
