გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
სავარაუდოდ, პოლიტიკოსები, რომლებსაც ძველი ბერძენი მოაზროვნის ნაშრომების წაკითხვისკენ მოუწოდებენ, პლატონი -კერძოდ ის რესპუბლიკა – იქ სათანადო და გონივრული მმართველობის წინაპირობების შესახებ რაიმეს გაგება, შესაძლოა, რამდენიმე იშვიათი გამონაკლისის გარდა, ამ წინადადებას დაცინვით უყურებდა. უფრო კონკრეტულად, ამ წინაპირობებს შორის პლატონი ადამიანის „ბუნების“ - მათი „სულის“ ან psuche (საიდან მოდის ჩვენი სიტყვა „ფსიქეა“.) კითხვაზე, თუ რატომ მიიჩნევდა პლატონი აუცილებლად მმართველებისთვის იმ ხალხის გაგებას, რომელსაც ისინი მართავენ, პასუხი აშკარა უნდა იყოს: თუ არ გესმით, როგორ ფიქრობენ ეს არსებები, რა სურთ მათ და ა.შ., თქვენი მმართველობა შეიძლება უბრალოდ გაუგებრობის კლდეს შეეჯახოს.
სულ მცირე, ეს არის ის, რაზეც ჩვენი ამჟამინდელი „მმართველები“ (როგორებიც ისინი არიან) დაეთანხმებიან: თქვენ უნდა „გაიგოთ“ ის ხალხი, ვისზეც მართავთ, მაგრამ მნიშვნელოვანი - სინამდვილეში, გადამწყვეტი - პირობით. პლატონისთვის ადამიანის ბუნების ცოდნა აუცილებელი იყო, რადგან, როგორც ფილოსოფოსს, მას სურდა, რომ მმართველები გონივრულად მართავდნენ, რადგან სარგებელი ხალხისა და მათთვის polis ან ქალაქ-სახელმწიფო; იმ ფაშისტებისთვის, რომლებიც დღეს ჩვენზე ბატონობას ისურვებდნენ, ასეთი ცოდნა ასევე აუცილებელია, თუმცა მას დიდი განსხვავება აქვს. ადამიანების გაგების ყველას საკეთილდღეოდ გამოყენების ნაცვლად, მათი განზრახვა, გამოიყენონ და ბოროტად გამოიყენონ ასეთი ცოდნა სავარაუდო „უსარგებლო მჭამელებზე“ ტოტალიტარული კონტროლის განსახორციელებლად, აშკარად დადასტურდა სულ მცირე 2020 წლიდან, თუმცა 9 სექტემბრის შემდგომი მოვლენები უკვე გაფრთხილება იყო იმის შესახებ, თუ რა მოხდებოდა.
მაშ, როგორ უნდა მართოს ადამიანმა, მართულებისა და მმართველების მხრიდან კონკრეტული შესაძლებლობების, მიდრეკილებებისა და განწყობების გათვალისწინებით - იმის გათვალისწინებით, რომ მმართველებმაც უნდა გაიგონ თავი შეძლოს კარგად და სამართლიანად მმართველობა? თუ პლატონის სახელს იცნობთ, ალბათ გეცოდინებათ, რომ ის ძველი ბერძენი ფილოსოფოსი იყო, რომელიც ძვ.წ. IV საუკუნეში ცხოვრობდა. შესაძლოა, ასევე იცოდეთ, რომ სოკრატე მისი მასწავლებელი იყო და რომ ის (პლატონი), თავის მხრივ, არისტოტელეს მასწავლებელი იყო, რომელიც მოგვიანებით მაკედონიელი პრინცის, ალექსანდრე მაკედონელის მასწავლებელი აღმოჩნდა. ეს ისტორიული კონტექსტი ფართო შტრიხებითაა აღწერილი. ცოტამ თუ იცის, რომ პლატონს შეეძლო პოლიტიკოსებისთვის ერთი-ორი რამ ესწავლებინა... კარგი მმართველობა.
პოლიტიკოსები ალბათ დასცინოდნენ ამას — 2,000 წელზე მეტი ხნის წინ მცხოვრები ადამიანი გვასწავლის „თანამედროვე“ პოლიტიკოსებს, როგორ შევასრულოთ ჩვენი საქმე? კარგით! სინამდვილეში, ზუსტად ამას ვგულისხმობ. დაფიქრდით ამაზე. პლატონის რესპუბლიკა ჰაერიდან არ ჩამოვარდნილა. როდესაც მისი მასწავლებელი, სოკრატე, ათენის სასამართლომ დამნაშავედ ცნო ქალაქის ახალგაზრდობის შეცდომაში შეყვანაში (ანუ მათთვის დამოუკიდებლად აზროვნების სწავლებაში), იგი სიკვდილით დასაჯეს. პლატონისთვის ეს აშკარა ნიშანი იყო იმისა, რომ ათენში სამართლიანობა არ იმარჯვებდა.
პლატონზე უკეთ ვინ იცოდა, რომ სოკრატე სამართლიანი ადამიანი იყო, რომლის ერთადერთი „დანაშაული“ ის იყო, რომ ის ასწავლიდა ხალხს, კითხვები დაეყენებინათ საგნების, განსაკუთრებით „ქალაქის ღმერთების“ მიმართ - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ყველა იმ რამის მიმართ, რასაც ქალაქები (დღეს, საზოგადოებები) ტრადიციულად და უკრიტიკოდ იღებენ. იმ პირებისთვის, რომლებსაც ქალაქში ან საზოგადოებაში პოლიტიკური და ეკონომიკური ძალაუფლება აქვთ, სოკრატეს მსგავსი ადამიანი პირდაპირ საფრთხეს წარმოადგენდა მათი ძალაუფლებისთვის და ამიტომ ის „უნდა წასულიყო“.
თავის ბოდიშის მოხდა პლატონი სოკრატეს სასამართლო პროცესის აღწერას გვაწვდის, რაც გარკვეულ წარმოდგენას გვიქმნის მის მიზეზებზე, თუ რატომ სჯეროდა მას, რომ სოკრატე სამართლიანი ადამიანი იყო და, შესაბამისად, მისი გასამართლება და სიკვდილით დასჯა უსამართლო ქმედებას წარმოადგენდა. თუმცა, მის რესპუბლიკა — რომელიც უდავოდ ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი და გავლენიანი ნაშრომია, რაც კი ოდესმე დაწერილა — პლატონმა მოგვაწოდა საფუძვლიანი დასაბუთებული აღწერა იმ პირობების შესახებ, რომლებიც ქალაქ-სახელმწიფოს (ან polis, ბერძნულად), უნდა აკმაყოფილებდეს „სამართლიანი“ ქალაქის მოთხოვნებს.
თუ პლატონის სამართლიანობის ცნება დღეს უცნაურად ჟღერს, ეს ალბათ იმიტომ ხდება, რომ კანონებს ხშირად არ განვიხილავთ იმ საკითხის გათვალისწინებით, სამართლიანია თუ არა ისინი; ანუ ემსახურებიან თუ არა სამართლიანობას. და მაინც, ყოველთვის ასე იყო, რომ კანონები სულაც არ არის სამართლიანი. (გაიხსენეთ სამხრეთ აფრიკის ყოფილი აპარტეიდის კანონები: ისინი სამართლიანი არ იყო.) თუმცა, პლატონის „სამართლიანი“ ქალაქის ცნების შედარებითი სიახლე, თანამედროვე პერსპექტივიდან, მხოლოდ მაშინ იკვეთება, როდესაც აღმოაჩენთ, რომ ჯერ უნდა გაიგოთ მისი კონცეფცია ადამიანის ფსიქიკის ან სულის შესახებ. მოკლედ რომ ვთქვათ, სამართლიანი ქალაქის სტრუქტურა შეესაბამება იმას, რასაც შეიძლება „სამართლიანი“ სული ვუწოდოთ.
პლატონის თანახმად, ადამიანის ფსიქიკა კომპოზიტურია და შედგება სამი კომპონენტისგან, კერძოდ, გონიერებისგან, სულისა და მადისგან (ან სურვილისგან). მეტაფორების ფუნქციას ასრულებდა შთამბეჭდავი სურათების საშუალებით, რაც მკითხველს საშუალებას აძლევდა, ერთმანეთთან ურთიერთობა წარმოედგინა. ამ სურათებიდან ყველაზე ცნობილი, ალბათ, ისაა, რომელიც... Phaedrus, სადაც ის ფსიქიკას ადარებს ეტლს, რომელსაც ეტლის მხედარი მართავს და ორი ცხენი მიათრევს. პირველი იყო ნაცრისფერი, შავი ცხენი, მკვრივი აღნაგობის და არც ისე ლამაზი, მაგრამ არაჩვეულებრივად ძლიერი და ურჩიც. მეორე ცხენი იყო შავთვალება, თეთრი, ლამაზი, მოხდენილი და მორჩილი.
რას განასახიერებენ სულის ეს მეტაფორული კომპონენტები - ეტლი, ორი ცხენი და მეეტლე? მეეტლე წარმოადგენს მიზეზი, თეთრი ცხენი სულიდა შავი ცხენი, სურვილი (მადა). გონება წარმართავს, სული აცოცხლებს და სურვილი მოტივაციას აძლევს. პლატონის შეფასებით, სურვილის სიძლიერე აშკარაა მისი არგუმენტიდან, რომ თუ ეტლის მეთვალყურე (გონება) არ მიმართავს თეთრი, მორჩილი ცხენის (სულის) დახმარებას, ძლიერი შავი ცხენის (სურვილის) კონტროლი შეუძლებელია და ის ეტლს იქით მიათრევს, სადაც მას სურს წასვლა.
სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეტლის მეეტლესა და მორჩილ, მაგრამ ენერგიულ ცხენს შორის პარტნიორობა აუცილებელია იმისათვის, რომ ჯიუტმა ცხენმა ვერ შეძლოს მათი სვეტიდან ბოძზე გადაყვანა, რათა დააკმაყოფილოს თავისი მოთხოვნილებები. თუმცა, თუ თეთრი ცხენის დახმარებით ეტლის მეეტლე (გონება) ამ ძლიერ არსებაზე ბატონობას მოიპოვებს, მას შეუძლია ორი ცხენის წარმართვა, რაც ნიშნავს, რომ გონება არ არის თვითკმარი, არამედ დამოკიდებულია ორ სხვა უნარზე (სული და სურვილი), რათა წონასწორობაში იცხოვროს. სხვაგვარად რომ ვთქვათ: მხოლოდ სიბრძნე (გონების „შესანიშნაობა“ ან სათნოება) ერთად გამბედაობა (სულის „შესანიშნაობას“) შეუძლია შეზღუდოს მადის ან სურვილის სიჭარბე (რომლის „შესანიშნაობაც“ არის მოტივაცია).
პლატონის თანახმად, რაც ყველა ფასად უნდა იქნას აცილებული, არის ის, რომ სურვილს მიეცეს პირველი ორი უნარის მართვის უფლება, რადგან ადამიანის ცხოვრებაში დისჰარმონია ან ქაოსი იქნება შედეგი. აღსანიშნავია, რომ ასეთი მადის ან მოთხოვნილებით მართული ადამიანის სულს „სამართლიანობა“ აკლია. ამიტომ, „სამართლიანი“ სულიც ბედნიერია; სადაც წონასწორობაა გონიერებას, სულსა და სურვილს შორის, ეს სამივე უნარი აუცილებელია სრულფასოვანი ცხოვრებისთვის.
საინტერესოა, რომ პლატონი ამტკიცებს, რომ როდესაც სული, რომელიც ხასიათდება „სულიერებით“ ან თუმოსიაკლიათ ადამიანს, ის განსაკუთრებით დამღუპველ გავლენას ახდენს ასეთი ადამიანის ხასიათზე, გონიერებასთან მიმართებაში მისი შეუცვლელი დამხმარე ფუნქციის გათვალისწინებით. უფრო მეტიც, ცნობილია, რომ სული არ გააჩნია ადამიანის ხასიათს, როდესაც ადამიანი ვერ ბრაზდება უსამართლობით. ეს მნიშვნელობას ანიჭებს გამოთქმას „სამართლიანად გაბრაზება“.
სწორედ აქ შეიძლება განხორციელდეს გადასვლა „სამართლიანი“ (და ბედნიერი) ინდივიდუალური სულიდან „სამართლიან“ მდგომარეობაში. რესპუბლიკაპლატონი თავის ფსიქოლოგიას სახელმწიფოს ან polisის ამტკიცებს, რომ არსებობს ან უნდა არსებობდეს სამი განსხვავებული კლასი: მმართველები, სახელმწიფოს მცველები (ანუ ე.წ. ფილოსოფოს-მეფეები), დამცველები (ჯარისკაცები და საზღვაო ფლოტი, რომლებსაც ზოგჯერ „მცველებსაც“ უწოდებენ) და მწარმოებლები (კომერციული კლასები).
გარდა ამისა, ისევე როგორც ინდივიდი ბედნიერად და ჰარმონიაში ცხოვრობს საკუთარ თავთან, როდესაც გონება სულის დახმარებით ბატონობს სურვილზე, ასევე... polis (ან საზოგადოება) ჰარმონიული და „სამართლიანია“, როდესაც მმართველები გონივრულად მართავენ, ერთად ენერგიული დამცველების დახმარება, ამ გზით შეზღუდავს კომერციული კლასების ზოგჯერ გადაჭარბებულ მოთხოვნილებებსა და სურვილებს. პლატონის თანახმად, თუ მადა (კომერციული მწარმოებლების „შესანიშნაობა“) სჭარბობს, ქალაქი მალევე დისჰარმონიაში აღმოჩნდება, განსაკუთრებით მაშინ, თუ გონება (მმართველები) ჭარბობს მადის უკონტროლოდ დაკმაყოფილების სურვილით და განსაკუთრებით თუ დამცველები ვერ უჭერენ მხარს (სავარაუდოდ ბრძენ) მმართველებს.
მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება ვინმეს ეჭვქვეშ დააყენოს პლატონის იდეალური რესპუბლიკის კლასობრივი სტრუქტურა, რაც წიგნში საფუძვლიანად არის განხილული (და მე, პირადად, ასე მოვიქცეოდი), უნდა ვაღიაროთ მისი გენიალური ჩახედვა კარგი მმართველობის წინაპირობების შესახებ; კერძოდ, ადამიანის სულის ფუნქციონირების - მმართველების - კარგად დასაბუთებული გაგება. მდე მართული. გარდა ამისა, ადამიანის ფსიქიკის მისი მოდელი დღესაც ისეთივე განმანათლებლურია, როგორც ანტიკურ ხანაში იყო და მისი შემოწმება როგორც ინდივიდუალურ, ასევე კოლექტიურ დონეზე ადვილია.
Freud ეს იმდენად კარგად ესმოდა, რომ მისი ფსიქიკის სტრუქტურული კონცეფციის სულ მცირე ორი კომპონენტი შეესაბამება პლატონისას; კერძოდ, „ეგო“ (პლატონის აზრით, გონება) და „იდ“ (პლატონური სურვილი). ერთადერთი ორი, რომელიც რეალურად არ ემთხვევა ერთმანეთს, არის ფროიდის „სუპერეგო“ (ფსიქეაში საზოგადოებრივი ნორმატიულობის ქვეცნობიერი წარმომადგენელი) და პლატონის „სული“, ალბათ იმიტომ, რომ „სუპერეგო“ ფროიდისეულ არაცნობიერს გულისხმობს, რომლის შესახებაც პლატონს, სავარაუდოდ, წარმოდგენა არ ჰქონდა.
გაიხსენეთ, რომ ადრე მე თანამედროვე პოლიტიკოსებსა და სხვა ტექნოკრატებზე მივანიშნე, რომლებიც ჩვენზე ძალაუფლების ხელში ჩაგდებისკენ ისწრაფვიან და ადამიანის ფსიქიკის გაგებას არა ყველას საკეთილდღეოდ იყენებენ - როგორც პლატონის (და მოგვიანებით არისტოტელეს) შემთხვევაში - არამედ აშკარა განზრახვით, გამოიყენონ და ბოროტად გამოიყენონ ასეთი ცოდნა, სასურველი ტოტალიტარული კონტროლის გაძლიერების დამატებითი მიზნით. მხედველობაში მაქვს ის, რომ, როგორც მტკიცებულებები მიუთითებს, ცოდნის ის სახეობა (რომელიც „მმართველობას“ ეხება), რომლისკენაც ისინი ისწრაფვიან, ძირითადად, თუ არა მხოლოდ, ფსიქოტექნოლოგიური ტიპისაა, რაც მათ - ანუ მათ აგენტებსა და მსახურებს - საშუალებას აძლევს განახორციელონ ის, რაც დღეს ცნობილია როგორც (მრავალფეროვანი) „ფსიქოოპერაციები“ ან ფსიქოლოგიური ოპერაციები, რომლებიც ჩვეულებრივ სამხედროებს მიეწერებათ.
ფსიქიატრები იყენებენ ფსიქოლოგიური სტრატეგიებისა და ტექნიკის მრავალფეროვნებას შერჩეული ჯგუფის გრძნობებზე, აზრებსა და ქცევაზე გავლენის მოხდენის მიზნით, აშკარა მიზნით, ამ ჯგუფის წევრების დარწმუნება, როგორც წესი, მოტყუების სხვადასხვა მეთოდით, სასურველი გზით მოქმედებისკენ. თუ ეს ნაცნობად ჟღერს, ნუ გაგიკვირდებათ. ის მსოფლიოს ქვეყნების მოსახლეობაზე მინიმუმ 2020 წლიდან ხორციელდება და, სავარაუდოდ, გაცილებით დიდი ხნის განმავლობაში.
იმ დროს ელექტრონული ინფორმაციისა და საკომუნიკაციო ტექნოლოგიების განვითარებული მდგომარეობის გათვალისწინებით, პროპაგანდისა და ოსტატურად შენიღბული დეზინფორმაციის საშუალებები, რომლებიც აუცილებელია ადამიანების სასურველი გზით მოქმედებისკენ დასარწმუნებლად, უკვე არსებობდა კოვიდის გაჩენისთანავე და კვლავ გამოყენებული იქნება მსგავს მომავალში, მაგალითად, ფრინველის გრიპის შესაძლო ფართოდ გავრცელების შემთხვევაში (ადამიანებში?), რომელიც უკვე აღმოჩენილია ინდოეთსა და აშშ-ს სულ მცირე 17 შტატში.
კოვიდის დროს ფსიქოოპერაციების აშკარა შემთხვევების გახსენება რთული არ არის. ვის შეუძლია დაივიწყოს გაუთავებელი რეფრენი: „უკეთესად აღვადგინოთ“ ან „დიდი გადატვირთვის დროა“, რომ აღარაფერი ვთქვათ „არავინ არის უსაფრთხოდ, სანამ ყველა უსაფრთხოდ არ ვიქნებით!“ და შემდეგ იყო ფსიქოოპერაციები, რომლებიც დაკავშირებული იყო ლოქდაუნებთან, ნიღბების ტარებასთან და სოციალურ დისტანცირებასთან, სადაც ყველას გვარწმუნებდნენ, რომ სამეცნიერო საფუძველზე, „ვირუსთან“ ბრძოლის ეს სტრატეგიები აუცილებელი იყო, თუ მის დამარცხებას ვაპირებდით. თუმცა, როგორც რობერტ კენედი უმცროსი გვახსენებს თავის... A წერილი ლიბერალებისადმი (გვ. 32), 2022 წლის აპრილის ინტერვიუში,
...დოქტორ ფაუჩიმ საბოლოოდ აღიარა თავისი ნამდვილი სტრატეგია ლოკდაუნის სავალდებულო ზომების მიღმა — ეს ფსიქოლოგიური ომის ტექნიკაა ვაქცინაციისადმი იძულებითი შესაბამისობის უზრუნველსაყოფად: „ლოკდაუნებს იყენებთ ადამიანების ვაქცინაციისთვის“.
გასაკვირი არ არის, რომ ფაუჩიმ ასევე აღიარა, რომ სოციალური დისტანცირება „...“თავიდანვე სრულიად ყალბი იყო„სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს იყო ფსიქიატრიული ოპერაცია, ისევე როგორც სინამდვილეში იყო „... დრაკონული წესები ვაქცინებთან დაკავშირებით, რომლებიც არსებითად არ აჩერებენ გადაცემას ან ინფექციას“ (იმავე სტატიაში) - მინიშნება, სავარაუდოდ, მეცნიერულად დასაბუთებულ „ვაქცინის“ მანდატებზე. სამწუხაროდ, მოუნანიებელი Covid „ჯანმრთელობის“ მეფის ეს საკმაოდ თავაზიანი აღიარება ვერ აბრუნებს იმ განუზომელ ზიანს, რომელიც ამდენი ადამიანისთვის მიადგა ამ სრულიად არამეცნიერული ზომების მიღებას, განსაკუთრებით ბავშვებისთვის, ფსიქოლოგიური თვალსაზრისით.
არა ის, რომ ეს ფსიქიატრიული ოპერაციები შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ისეთი ადამიანებით, როგორებიც არიან ფაუჩი და ბილ გეითსი, რამდენადაც ისინი დაუღალავად აქებდნენ სასწაულებრივ „ვაქცინებს“ და მასთან დაკავშირებულ საკითხებს. თავად ამერიკის შეერთებული შტატების პრეზიდენტი ჯო ბაიდენი - ისეთ დიქტატორებთან ერთად, როგორებიც არიან კანადელი ჯასტინ ტრუდო და ახალი ზელანდიელი ჯასინდა არდერნი, რომლებმაც იგივე გააკეთეს - ტელევიზიით გაუთავებლად ახსენებდა ხალხს, რომ ეს იყო... აუცილებელია „ვაქცინის“ მიღება რათა ისინი სავალალო სიკვდილით არ მომკვდარიყვნენ, რაც მან თავდაჯერებულად იწინასწარმეტყველა „ვაქცინაციის მოწინააღმდეგეების“ მხრიდან.
და ისინი უდავოდ ამყარებდნენ თავიანთ მოწოდებებს იმით, რომ მაყურებელს არწმუნებდნენ, რომ ეს „მეცნიერებას“ ეფუძნებოდა. გარკვეული „მეცნიერება“, იმის გათვალისწინებით, რომ დაგროვდა მტკიცებულებები ჭარბი სიკვდილიანობის შესახებ, რომლებიც მოხდა მთელ მსოფლიოში მილიარდობით Covid „ვაქცინის“ შეყვანის შემდეგ - რაღაც, რაც... ბავშვებთან დაკავშირებით აშკარა ხდება მხოლოდ სულელი იტყოდა, რომ ინექციებსა და სიკვდილიანობის მაჩვენებლებს შორის არანაირი კავშირი არ არსებობს.
არსებობს თუ არა რაიმე მინიშნება იმისა, რომ ცოდნა - კერძოდ, სამეცნიერო ცოდნა, რომელიც ჩვენს დროში ასე მაღალ შეფასებას იძენს - დღეს გამოიყენება ან გამოიყენება კარგი მმართველობის ან მმართველობის ხელშეწყობისთვის, ისე, რომ შედარებადია პლატონის მიერ ფილოსოფიური ცოდნის გამოყენებასთან კარგი მმართველობის ხელშესაწყობად? ჩემთვის სრულიად აშკარაა, რომ ეს ასე არ არის; იქნება ეს ტექნოფსიქოლოგია თუ ფარმაცევტული მეცნიერება, პირიქით ჩანს და მიუხედავად იმისა, რომ შეიძლება ვიკამათოთ, რომ ეს პირდაპირ არ არის დაკავშირებული მმართველობასთან ან მმართველობასთან დაკავშირებულ საკითხებთან, სინამდვილეში მას ყველაფერი აქვს საერთო ამასთან. გარდა იმისა, რომ მას უნდა ვუწოდოთ „არასათანადო მმართველობა“, „ტირანია“ ან „დიქტატურა“. რაც შეეხება „სამართლიანობას“, ის მათგან ყველაზე შორს დგას.
-
ბერტ ოლივიე თავისუფალი სახელმწიფოს უნივერსიტეტის ფილოსოფიის დეპარტამენტში მუშაობს. ბერტი იკვლევს ფსიქოანალიზს, პოსტსტრუქტურალიზმს, ეკოლოგიურ ფილოსოფიასა და ტექნოლოგიების ფილოსოფიას, ლიტერატურას, კინოს, არქიტექტურასა და ესთეტიკას. მისი ამჟამინდელი პროექტია „სუბიექტის გაგება ნეოლიბერალიზმის ჰეგემონიასთან მიმართებაში“.
ყველა წერილის ნახვა
