გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
თავდაპირველად არ მქონდა განზრახული დამეწერა დამატებითი სტატია, სადაც დეტალურად აღვწერდი ნიღბების მიერ ბავშვებისთვის მიყენებულ ზიანს, ისევე როგორც წინა სტატიაში. პირბადე „უხერხულობას“ არ წარმოადგენს, პირბადეები ტრივიალური არ არის, რადგან მეგონა, რომ ამ თემაზე სხვა ბევრმა ადამიანმა ისაუბრა, რომელთაგან ბევრი კვალიფიციური ფსიქოლოგი ან ფსიქიატრია (ნამდვილი ექსპერტიზით). თუმცა, სხვადასხვა ადამიანისგან უამრავი გამოხმაურება მივიღე, რომლებიც იმავე სტილით ბავშვებისთვის ნიღბის ტარების მავნებლობის შესახებ სტატიას ითხოვდნენ, ასე რომ, აი, როგორ.
შესავალს გამოვტოვებ, რადგან თითქმის ყველა კარგად ერკვევა ფუნდამენტურ მორალში, რომ ბავშვები უნიკალურად დაუცველები და დამოკიდებულები არიან უფროსებზე, განსაკუთრებით მათ მშობლებზე, და რომ შესაბამისად, ჩვენ გვაქვს უნიკალური მორალური პასუხისმგებლობა ბავშვების მიმართ. ბავშვზე ძალადობის (ადრე?) პანოპტიკურად გაზიარებული ინტუიციური ზიზღი ამის დასტურია.
ბავშვთა ფსიქოლოგიის რამდენიმე საფუძვლები
ასე რომ, აქ მოცემულია ბავშვების შესახებ რამდენიმე ძირითადი პუნქტი, რომელთაგან ზოგიერთი შეიძლება გარკვეულწილად საწინააღმდეგოდ მოგეჩვენოთ ან სულ მცირე ისეთი რამ არ იყოს, რასაც ხშირად ნახავთ ან გაიგონებთ:
- ბავშვები, განსაკუთრებით კი მცირეწლოვანი ბავშვები, რომლებიც ცხოვრებისეული არეულობით არ არიან დაბინძურებულნი, პატარა ადამიან-ტყუილის დეტექტორებს ჰგვანან და მიუხედავად იმისა, რომ მათ, როგორც წესი, არ აქვთ საკმარისი გაგება ან დახვეწილობა, რომ ეს საკუთარი თავისთვისაც კი გამოხატონ, ისინი აბსოლუტურად ამჩნევენ, როდესაც რაღაც უსიამოვნო ხდება.
- გარდაუვალი წინააღმდეგობის ან დისონანსის წინაშე მყოფი ბავშვები, როგორც წესი, მას იმით აგვარებენ, რომ აცნობიერებენ, რომ რაღაცნაირად თავად არიან დამნაშავეები.
- ბავშვები ვარაუდობენ, რომ ცხოვრებას ისე განიცდიან, როგორც არ უნდა განიცდიან (განსაკუთრებით საწყის ფორმირების წლებში, როდესაც ისინი იწყებენ დეტალური მოგონებების რეპერტუარის შექმნას), რაც იმის მაჩვენებელია, თუ როგორ „უნდა იყოს“ ცხოვრება.
- ბავშვები არ არიან მდგრადები იმ გაგებით, რომ მათ შეეძლოთ მნიშვნელოვანი ემოციური ტრავმის ან ძალადობისგან თავის დაღწევა.
- ბავშვები ძალიან მდგრადები არიან იმ გაგებით, რომ მათ შეუძლიათ ემოციური დისტრესი და ტრავმა „ნორმალურად“ აღიქვან და ჩაახშონ თავიანთი ბუნებრივი ინსტინქტები და გრძნობები, რაც ხელს უშლის მათ „ნორმალურად“ ფუნქციონირებას ამ არაბუნებრივ ემოციურ მდგომარეობაში.
- კარგი აღზრდა კრიტიკულად მნიშვნელოვანია და შეუძლია უარყოფითი შედეგების მნიშვნელოვნად შემსუბუქება. პირიქით, ცუდი აღზრდა შეიძლება ისეთივე ძლიერი იყოს, როგორც დამანგრეველი ძალა.
ჯერ რამდენიმე შენიშვნა:
- ეს არის ისეთი რამის ჩამონათვალი, რაც ზოგადად მართალია ბავშვებთან დაკავშირებით, განსაკუთრებით სკოლებში პირბადის ტარების სავალდებულო კონტექსტში, სხვადასხვა ხარისხით და არა ისეთი რამის, რაც 100%-ით მართალია ბავშვების 100%-ისთვის სიტუაციების 100%-ში. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, შეგიძლიათ რაღაც იგრძნოთ ცოტათი ან ძალიან, ან საერთოდ არ იგრძნოთ - დიაპაზონი ფართოა და ის ცვალებადია. ნუ გაიგებთ განმარტებით ენას, როგორც აუცილებლად სიტყვასიტყვით აღქმას.
- ეს სია არ არის ყოვლისმომცველი.
- ამ სიაში არსებული ფაქტორების უმეტესობა ურთიერთდაკავშირებულია და შეიძლება გამოიწვიოს ან გააძლიეროს ერთმანეთი (და ამგვარად, კატეგორიზაცია ნამდვილად „მოქნილია“).
- მოკლე აღწერილობები დაიწერა იმის საფუძველს იძლეოდა, თუ რა ნეგატიური გავლენა შეიძლება მოახდინოს კონკრეტულმა საკითხმა. სხვადასხვა ადამიანი ერთსა და იმავეს სხვადასხვაგვარად განიცდის. მიზანი ძირითადად იმ პლატფორმის ან საწყისი წერტილის შექმნაა, რომელიც დანარჩენების გარკვევაში დაგეხმარებათ, მაგალითად, მცირე ბიძგის მიცემა სწორი მიმართულებით იმპულსის მისაცემად.
- ნამდვილად ბევრი შესაბამისი მასალა გამომრჩა.
ასე რომ, ზედმეტი ლაპარაკის გარეშე, აქ მოცემულია პირბადეების მიერ ბავშვებისთვის მიყენებული რამდენიმე ძალიან მნიშვნელოვანი ემოციური ზიანის არასრული ჩამონათვალი:
წინა სტატიიდან გამომდინარე:
უმწეობის განცდა
სხვების თვითნებური და კაპრიზული ახირებების ნებაზე ყოფნა უმწეობის განცდას იწვევს, რაც უკიდურესად სტრესული და დამღლელია და საბოლოოდ შეიძლება ადამიანი გონებრივად და ემოციურად გატეხოს.
არღვევს / ანგრევს ადამიანურ ურთიერთობებს
სოციალური ურთიერთქმედებების ხარისხი და ბუნება მნიშვნელოვნად მცირდება. ნიღბების მიღმა ყველა ურთიერთქმედება ფუნდამენტურად განსხვავებულია. ამგვარმა ურთიერთქმედებამ შეიძლება სხვა საკითხებთან ერთად სევდიანი, სასოწარკვეთილი, იზოლირებული, ცივი და/ან სასტიკი განცდა გამოიწვიოს. ეს განსაკუთრებით დამანგრეველია ბავშვებისთვის, რომელთა შინაგან ემოციურ დისტრესთან ერთად, შედეგად, მათი სოციალური/ინტელექტუალური/გონებრივი განვითარებაც ირღვევა.
კომუნიკაციის სირთულესთან დაკავშირებული სტრესი
კომუნიკაციის სირთულეებით გამოწვეული იმედგაცრუება არასაკმარისად არის დაფასებული და, როგორც წესი, ადამიანებს გაღიზიანების, იმედგაცრუებისა და სტრესის განცდას უქმნის. ბავშვები, რომლებსაც ცოდნის ნაკლებობისა და დახვეწილობის გამო, ზოგადად, გაცილებით მეტი მოთხოვნილება აქვთ ფუნქციონალური და ეფექტური კომუნიკაციის მიმართ, კვლავ ცალსახად ზარალდებიან ამით, რადგან განსაკუთრებით იმედგაცრუებულია ბავშვებისთვის, თუ ისინი გრძნობენ, რომ ვერ სწავლობენ და „გაჭედილნი“ არიან და ადვილად შეუძლიათ გადაწყვიტონ, რომ სწავლის მცირე ან საერთოდ არანაირი იმედი აქვთ და უბრალოდ უარს ამბობენ მეტ-ნაკლებად მცდელობაზე.
დროთა განმავლობაში თქვენი პიროვნება იცვლება
სახის ნიღბის ტარება ნორმალური ფიზიკური, ფსიქიკური და ემოციური ფუნქციონირების რადიკალური და არაბუნებრივი დარღვევაა. დროთა განმავლობაში, ამან შეიძლება შეცვალოს თქვენი პიროვნება - მაგალითად, გახადოს ნაკლებად კომუნიკაბელური, ნაკლებად კომუნიკაბელური, უფრო ეჭვიანი, შეამციროს კეთილი ყოფნის სურვილი ან მიდრეკილება და ა.შ.
სხვა ადამიანებს მოძალადე ტირანებად აქცევს
ეს იმ ადამიანების ქვეჯგუფის ფენომენის აღბეჭდვას ისახავს მიზნად, რომლებიც სასტიკ და სასტიკ ადამიანებად გადაიქცნენ და ძალადობენ იმ ადამიანების მიმართ, რომლებზეც ძალაუფლება აქვთ. ილუსტრაცია A: მასწავლებლები (ზოგიერთი მათგანი) და კარენები, რომლებიც ჰორიზონტზე ნიღბის გარეშე ბავშვის დანახვაზე უაზროდ კივიან.
იმის განცდა, რომ სხვა ადამიანები მნიშვნელოვანია, მაშინ როცა მე არა
ეს სამართლიანობის ნაკლებობასთან ერთად გამოკვეთილი დისტრესია - რომ „მე არ ვარ მნიშვნელოვანი“; ეს მნიშვნელოვნად ძლიერდება, როდესაც „სხვა ადამიანებიც მნიშვნელოვანია“. სწორედ ამას განიცდიან სისტემატურად უგულებელყოფილნი ადამიანები და ეს ძალიან მტკივნეულია. ნამდვილად არ ისეთი გაკვეთილი, როგორიც გსურთ, რომ თქვენმა შვილებმა მიიღონ.
მუდმივი შევიწროების ტანჯვა
პირბადის ტარების სავალდებულო მოთხოვნა ადამიანების პირად ცხოვრებაში მუდმივი ჩარევაა, რაც მათ გაღიზიანების შეგრძნებას უტოვებს - „უბრალოდ დამტოვეთ უკვე მარტო“ / „უბრალოდ მომეცით საშუალება მშვიდად ვიცხოვრო“. ეს ადამიანის ძირითადი მოთხოვნილებაა, რომ სხვები მუდმივად არ შევიწროდნენ. ეს ბავშვებსაც ეხებათ, თუმცა ცოტა განსხვავებული ფორმით, რადგან ზრდასრულები, განმარტების თანახმად, უფრო მეტად უნდა იყვნენ ჩართულნი ბავშვების ცხოვრებაში. თუმცა, ძირითადი იდეა ძალაშია - ბავშვები ძალიან სტრესში იქნებიან „ბოროტი ნიღბის მასწავლებლისგან“, რომელიც მუდმივად მოუწოდებს მათ, რომ პირბადეები ბოლომდე ატარონ.
სხვადასხვა აქტივობიდან მიღებული სიხარულის დაკარგვა
დაზუსტება არ არის საჭირო.
სოციალური სამართალდამცავი ორგანოებისგან მუდმივი სტრესის ქვეშ ცხოვრება
გარდაუვალია, რომ პირბადის ტარების სავალდებულო წესების მოწინააღმდეგეები განსაკუთრებით არ იქნებიან მონდომებულნი, დაიცვან ისინი „T“-ს წესები, იქნება ეს პირბადის სახეზე ჩამოცურება, რამდენიმე წუთით მოხსნა თუ უბრალოდ 3 საათის განმავლობაში არაქისის პაკეტის ჭამა. ყოველთვის არის სტრესი, რომელიც მუდმივად ფხიზლად ყოფნას იწვევს „ნიღბიანი პოლიციის“ მიმართ, იქნება ეს ნამდვილი პოლიციელი თუ უბრალოდ ძალიან შემაწუხებელი კარენები, ან ბავშვების მასწავლებლებისა და ადმინისტრაციის (და სამწუხაროდ, ზოგჯერ მშობლების) მიმართ, გარდა იმ საზიზღარი კარენებისა, რომლებიც ბავშვებს გონდაკარგული მანიაკებივით უყვირიან.
სახალხო დამცირება
სკოლის „ნიღბების პოლიცია“ – იგივე მასწავლებლები/ადმინისტრაცია – ხშირად უკიდურესად გულმოდგინეა – სინამდვილეში, ბავშვი, რომელსაც უბრალოდ არ შეუძლია არაადამიანური ნიღბის მოთხოვნების დაცვა, საჯაროდ უხეშად ჩაცმა ჩვეულებრივი მოვლენაა. საჯაროდ დამცირება შეიძლება ტრავმული გამოცდილება იყოს, განსაკუთრებით პატარა ბავშვებისთვის, რომლებსაც შეუძლიათ საკუთარ თავზე ძალიან ნეგატიური წარმოდგენების გაშიფვრა.
ემოციური ჩივილი
ნიღბის ტარების სავალდებულო წესი ბევრ ადამიანს ემოციური ძალადობის განცდას უტოვებს. ეს გამოწვეულია როგორც ნიღბის ტარების იძულებით, მიუხედავად იმ ფსიქიკური და ემოციური სტრესისა, რასაც ის იწვევს - სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ძალადობა - ასევე მოძალადეებისთვის დამახასიათებელი მუდმივი მანიპულირებითა და სისასტიკით, რაც ნიღბის ტარების სავალდებულო წესის განხორციელებისა და აღსრულების განუყოფელი ნაწილია, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე ბავშვებს ეხება.
ფიზიკური დისკომფორტი
პირველ რიგში, უნდა ითქვას, რომ ნიღბის ტარება ბევრი ადამიანისთვის უკიდურესად არაკომფორტულია, განსაკუთრებით მისი დღეში 7-8 საათის ან მეტი ხნის განმავლობაში ტარება. ეს განსაკუთრებით ეხება ბავშვებს, რომელთა ფიზიკური ანატომია ჯერ კიდევ ზრდის პროცესშია და უფრო მგრძნობიარეა სახის ნიღბის (კერძოდ, ყურის ხრტილის) დეფორმაციის მიმართ. გარდა ამისა, ბავშვებს გაცილებით მეტი შანსი აქვთ, სახის ნიღბის ტარების გამო გაღიზიანება ან ინფექციები განუვითარდეთ, რადგან ისინი არაჰიგიენურად მიდრეკილნი არიან ჭუჭყისა და ჭუჭყის მაგნიტებად ქცევისკენ. ამის შემდეგ ყველაფერი, რაც უნდა გააკეთოთ, ითვალისწინებს საბაზისო ფიზიკურ დისკომფორტს ან სტრესს.
ასევე არსებობს მნიშვნელოვანი ფიზიკური დისკომფორტი სახის ნიღბებით რუტინული სუნთქვის დამატებითი სირთულის ან დაძაბვის გამო, რაც კიდევ ერთი ზიანია, რომელიც უნიკალურად გამოხატულია ბავშვებში, რომლებსაც ნაკლები კუნთოვანი მასა და ფილტვების მოცულობა აქვთ და ამიტომ უწევთ ბუნებრივ საწყის ძალისხმევაზე მეტი დაძაბვა ნიღბებით სუნთქვისთვის, რომლებიც ხშირად გაჭედილია მყარი ნარჩენების ნაწილაკებით და სხვა შემთხვევითი, უვარგისი ნივთიერებებით, რომლებიც რატომღაც გროვდება ბავშვების სახის ნიღბებზე, რაც კიდევ უფრო აფერხებს ჰაერის თავისუფალ ნაკადს.
როგორ აღიქვამს/ურთიერთობს ბავშვი საკუთარ თავთან
განცდა/შეგრძნება, რომ „ჩემს გრძნობებს მნიშვნელობა არ აქვს“
როდესაც ბავშვი განმეორებით იძულებულია გააკეთოს ისეთი რამ, რაც მას მნიშვნელოვან დისტრესს იწვევს, ის აცნობიერებს, რომ „მის გრძნობებს ან ტანჯვას მნიშვნელობა არ აქვს“. ძნელია გადაჭარბებული წარმოდგენა გქონდეს, თუ რამდენად დამაზიანებელია ეს ფსიქოლოგიურად.
გარდა ამისა, საკუთარი გრძნობების მთელი სპექტრის გარდაუვალი იძულებითი ჩახშობა და ამ სიაში ჩამოთვლილი ყველაფრისგან გამოწვეული მნიშვნელოვანი დისკომფორტი თავად ბავშვს იმ დასკვნამდე მიჰყავს, რომ მის გრძნობებს მნიშვნელობა არ აქვს (ან უარესი, შინაგანად ცუდია), რადგან ის, რაც საუკეთესო შემთხვევაში დაფარული ან ჩახშობილია, საკმარისად მნიშვნელოვანი არ არის და უარეს შემთხვევაში ის აქტიური „ცუდი“ რამაა, რომელიც უნდა ჩახშობილ იქნას.
განცდა/შეგრძნება, რომ „მე შინაგანად რაღაც საშიში/„ცუდი“ ვარ“
ბავშვისთვის ნიღბის აუცილებლობა, პირველ რიგში, იმით არის განპირობებული, რომ წინააღმდეგ შემთხვევაში, ის სხვებისთვის საფრთხეს წარმოადგენდა „მხოლოდ იქ ყოფნითაც“. ბავშვები - უფრო გამარტივებული ენით - ასოციაციას გაუკეთებენ, რომ საშიში რაღაცეები ცუდს ნიშნავს, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც მათ ამაში ეხმარებიან მოძალადე ან არაკომპეტენტური მასწავლებლები, რომლებიც ბავშვებს აშკარად ეუბნებიან (ყვირიან?), რომ ისინი ცუდები არიან. მე არ ვგულისხმობ „ცუდს“ იმ გაგებით, რომ ისინი ბოროტი ან ამორალური გზით იქცევიან, ეს არის შემდეგი; „ცუდი“ აქ იგულისხმება იმ გაგებით, რომ რაღაც არასასურველი და/ან უარყოფითი გავლენა აქვს.
იმ განცდის ინტერნალიზაცია, რომ „მე ყველასთვის შინაგან საფრთხეს წარმოვადგენ“ იწვევს განცდას, რომ „მე უღირსი ვარ (ანუ უღირსი ადამიანების სიკეთის), საფრთხეს წარმოვადგენ მსოფლიოსთვის, რაღაც უბრალოდ ცუდი“.
განცდა/შეგრძნება, რომ „მე ბოროტი ვარ“
ნორმალური ბავშვი, სავარაუდოდ, ძალიან ძლიერ სურვილს განიცდის, გააკეთოს ისეთი რამ, რაც შეამსუბუქებს ნიღბისგან მიღებულ დისკომფორტს, მაგალითად, მოიხსნას ან ჩამოწიოს ცხვირსა და პირს ქვემოთ, ნაწილობრივ აწიოს ან ჩამოწიოს და ა.შ. შემდეგ მასწავლებელი ან სხვა ზრდასრული ეტყვის, რომ ის ძალიან ეგოისტურად იქცევა, ან აკრიტიკებს მას, რომლის არსი იმაში მდგომარეობს, რომ ბავშვი რაღაც ნამდვილად „არასწორს“/„ცუდს“ აკეთებს მორალური თვალსაზრისით. ის ასევე ხედავს, რომ სხვა ბავშვებსაც იგივე კრიტიკას უყენებენ. ამგვარად, ის გაიაზრებს, რომ მისი ბუნებრივი ინსტინქტები და ნიღბის მოხსნის ლეგიტიმური მოთხოვნილება ბოროტების და/ან ეგოიზმის გამოვლინებაა.
შემდეგ ბავშვებიც დანაშაულის გრძნობით იტანჯებიან, თუ ნიღაბს მოიხსნიან და შემდგომში კოვიდით დაინფიცირდებიან, ამ ორს დააკავშირებენ და ფიქრობენ, ხომ არ დააინფიცირეს მათი „მორალური ჩავარდნა“ მეგობარს ან მასწავლებელს „ყველაზე სასიკვდილო ჭირით“, რაც, გარკვეულწილად, დღევანდელ საზოგადოებაში ბოროტების უკიდურესი აქტია.
ეს ემატება ყველა იმ ემოციურ სტრესს, რაც ბავშვებს აიძულებს, მაქსიმალურად შეზღუდონ ნიღბის ტარება.
ბავშვი მიდრეკილია შინაგანი დისონანსის განცდისკენ, როდესაც ფიქრობს, თუ რატომ ეწინააღმდეგება ასე ძალიან იმას, რაც ასე მნიშვნელოვანია ყველას არ ავნოს და იღებს „აშკარა“ დასკვნას, რომ მათი შინაგანად „შეუთავსებლობის“ მიზეზი ნამდვილად მნიშვნელოვანი სიკეთის კეთებასთან არის ის, რომ მათი „მე“ ან არსი შინაგანად შეუთავსებელია, რაც ამ შემთხვევაში „ბოროტებას“ ნიშნავს.
განცდა/შეგრძნება, რომ „მე დეფექტური ვარ“
იმავე მიზეზების გამო, რაც წინა სტატიაში იყო აღწერილი, ბავშვი ასევე მიდრეკილია გააცნობიეროს, რომ ნიღბებისადმი მისი გრძნობების, ქმედებებისა და აზროვნებისა და ნიღბების „დიდი და აშკარა აუცილებლობის“, როგორც მორალური და პრაქტიკული საკითხის, შორის არსებული დისონანსის მიზეზი ის არის, რომ ისინი „დეფექტურია“, პროდუქტის წარმოების დეფექტის მსგავსი გაგებით. ბავშვს შეუძლია ამ „დეფექტის“ „იდენტიფიცირება“ მრავალ სფეროში (და ასევე საკმაოდ კრეატიულადაც კი). და დიახ, ბავშვს შეუძლია იფიქროს, რომ ის ერთდროულად ცუდი, ბოროტი და დეფექტური არსებაა.
გამოცდილებას ისე უკავშირებენ, როგორც რაღაცას, რაც შინაგანად „გაზიარებული“ ტიპის მოვლენა არ არის.
ამის სწორად გადმოცემა ცოტა რთულია. ჯანმრთელი ადამიანი ბუნებრივად „იზიარებს გამოცდილებას“ ან საკუთარ ცხოვრებას (ცხადია, სხვადასხვა ხარისხით) სხვებთან ერთად. ნიღბები (განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც სხვა იზოლაციის ზომებთან ერთადაა ატარებული) მნიშვნელოვნად აფერხებს ბავშვის განვითარებას, რომელიც სწავლობს ფუნდამენტურ მეგობრობას, თუ როგორ „გაუზიაროს საკუთარი სამყარო“/იყოს სხვისი სამყაროს ნაწილი, რომლის გარეშეც ისინი ვერასდროს განვითარდებიან საკუთარ პირად სამყაროში ცხოვრებიდან.
დაკარგოს (ან საერთოდ არ განივითაროს) ნამდვილი განცდა, რომ „მე ადამიანი ვარ“ და არა ცხოველი
შესაძლოა, ამან ათეისტები გაანაწყენოს (ბოდიშს გიხდით ამისთვის), მაგრამ ადამიანს ბუნებრივად აქვს თავისი ტრანსცენდენტული ბუნების თანდაყოლილი განცდა [რაც გამომდინარეობს ღვთის ხატად შექმნიდან]. სკოლებში ნიღბების პოლიტიკის განხორციელება აუცილებლად გულისხმობს ბავშვების გარკვეულწილად დეჰუმანიზაციას (და, როგორც წესი, ამწვავდება ფანატიკოსი მასწავლებლების ან ადმინისტრატორების მიერ, რომლებიც შეჩვეულები არიან, რომ ბავშვებს პირველ რიგში დაავადების გადამტანებად და შემდეგ ადამიანებად აღიქვან, რაც ბავშვებისთვის აბსოლუტურად გასაგებია). ზოგადი წესი: ადამიანები, რომლებსაც ცხოველებივით ექცევიან, საბოლოოდ საკუთარ თავს ცხოველებად აღიქვამენ (თუმცა გარკვეული ინტელექტუალური უპირატესობებით).
ზოგადი ტრავმა
ცხოვრება თავისი ბუნებით დამთრგუნველი, პირქუში და ბნელი არსებობაა
ბავშვები საბოლოოდ აითვისებენ ყოვლისმომცველი წყვდიადის ან სიბნელის ყოვლისმომცველ განცდას, რომელიც ჩრდილავს ყველაფერს, რასაც ისინი განიცდიან და გრძნობენ (ეს შეიძლება იყოს სხვადასხვა ინტენსივობის, ყოვლისმომცველი და ა.შ.). ეს ძალიან დახვეწილად ვლინდება (და პრაქტიკულად შეუძლებელია მისი გარჩევა იმ ადამიანისთვის, ვისაც არასდროს განუცდია როგორც ყოვლისმომცველი წყვდიადი, ასევე ყოვლისმომცველი სიკაშკაშე ცხოვრებაში და ამიტომ აქვს კონტრასტი, რომელიც მათ განსხვავებულ საგნებად განასხვავებს), მაგრამ ასევე ახდენს ძალიან ძლიერ დამაზიანებელ გავლენას. ექსტრემალურ სიტუაციებში ამან შეიძლება გამოიწვიოს სიცოცხლის სურვილის სრული დაკარგვა.
მუდმივი შიშისა და შფოთვის მდგომარეობაში მყოფი
ნიღბებით მუდმივმა დაშინებამ, მუქარამ და მორალურმა შეურაცხყოფამ ბავშვებში შიშისა და შფოთვის აუტანელი დონე გამოიწვია. ნიღბები კოვიდ პანდემიის შიშისა და შფოთვის (და ყველაფრის ნეგატიური) თილისმაა. შფოთვითი აშლილობები ისეთი რამაა, რაც ადამიანებს შეუძლიათ გაიგონ. თუმცა, ბავშვებისთვის ეს ბევრად უფრო მავნე და დამაუძლურებელია, რადგან ისინი ამას აღიქვამენ, როგორც „როგორც უნდა იყოს/როგორც უნდა იგრძნოს“ და ვერ აცნობიერებენ, რომ ეს მუდმივი გრძნობის არეული გზაა ისე, როგორც ზრდასრულ ადამიანს (ჩვეულებრივ) შეუძლია გააცნობიეროს და გაიგოს, რომ შფოთვით შეპყრობილი ყოფნა ნორმალური არ არის და ზრდასრულ ადამიანს ასევე აქვს უპირატესობა, რომ განსხვავდებოდეს იმ დროისგან, როდესაც ისინი მუდმივი შფოთვით არ იტანჯებოდნენ.
ზოგადი დაბნეულობა, რომელიც გამოწვეულია ცხოვრებისეული წინააღმდეგობრივი შეტყობინებების ინტერპრეტაციის შეუძლებლობით
ერთი მხრივ, ისინი სკოლაში სწავლისთვის დადიან. მეორე მხრივ, მათ ნიღბების ტარება უწევთ, რაც სწავლას ძალიან ართულებს, თუ არა შეუძლებელს. ერთი მხრივ, მათ მეგობრების შეძენისა და სოციალიზაციისკენ უბიძგებენ. მეორე მხრივ, მათ მკაცრად და ძალით ეკრძალებათ სოციალიზაცია. ერთი მხრივ, თუ მათ დადებითი ტესტი დაუდასტურდებათ, ეს მათი ბრალი არ არის. მეორე მხრივ, თუ ისინი კოვიდით დაინფიცირდებიან, ეს იმიტომ ხდება, რომ ისინი ცუდი ბავშვები იყვნენ, რომლებიც ნიღბებს სწორად არ ატარებდნენ.
ამგვარი მუდმივი წინააღმდეგობრივი შეტყობინებები ბავშვებში ღრმა დაბნეულობის განცდას შეუქმნის და ასევე ეჭვქვეშ დააყენებს საკუთარ უნარს, გაიგონ ზოგადად ისეთი რამ, როგორიცაა გარემო, სხვა ადამიანები, საკუთარი თავი და ყველაფერი, რაც მათ შორისაა.
საჯარო დამცირება/გმობა
უამრავი და ყველგან გავრცელებული ისტორია იმის შესახებ, თუ როგორ შერცხვენენ და დაამცირებენ ბავშვებს საჯაროდ პირბადეების ტარებასთან დაკავშირებული პრობლემების გამო, გულწრფელად რომ ვთქვათ, სისაძაგლეა ცივილიზებული საზოგადოებისთვის.
ელემენტარული სამართლიანობის დარღვევა
ბავშვები უკიდურესად მგრძნობიარენი არიან სამართლიანობის ნაკლებობის მიმართ (რაც ზოგჯერ არის მიზეზი იმისა, რომ (განსაკუთრებით პატარა) ბავშვები ისეთ ისტერიკას აწყობენ, რომელიც უკიდურესად არაპროპორციულია იმ ფაქტობრივ უკმაყოფილებასთან, რომელზეც ისინი ისტერიკას ავლენენ - ისინი გრძნობენ, რომ ამაში რაღაც უსამართლო იყო, რაც სინამდვილეში ისტერიკის გამომწვევი მიზეზია). ბავშვებისთვის ნიღბების ტარება თავისთავად აბსურდულია, მაგრამ ბავშვებისთვის ნიღბების ტარება მაშინ, როცა მასწავლებლებს და უფროსებს მათი ტარება არ მოეთხოვებათ?
ნიღბები უნიკალურად ძლიერი ემოციური ტრავმაა, რადგან ნიღბის ტარების პოლიტიკა ასოცირდება ნიღბების და ზოგადად კოვიდ-19-ის მიერ გამოწვეულ ტანჯვასთან.
პირბადე ბავშვებისთვის ემოციურად განუყოფლად არის დაკავშირებული ყველა იმ ძალადობასთან, სტრესთან, დისტრესთან, ტანჯვასთან და ყველაფერ სხვა ნეგატიურთან, რაც მათ ცხოვრებაში კოვიდის გამო ხდება. ამრიგად, პირბადის ტარების გარეშეც კი, ის უბრალოდ კოვიდთან დაკავშირებული უზარმაზარი ტანჯვისა და ნეგატიური ემოციების გახსენების გამო, მათ ემოციურ ტრავმას მიაყენებს. მათი ტარება კი ასჯერ აუარესებს სიტუაციას.
ემოციური ტრავმა, რომელიც ბავშვებს აზიანებს, მუდმივ ემოციურ ნაწიბურებს ტოვებს, რომლებიც სრულად ვერასდროს შეხორცდება.
ეს ნამდვილად არ საჭიროებს დამატებით განმარტებას, მაგრამ ღირს მისი დაზუსტება, რადგან ის სიტყვებით ძლიერია:
ბავშვებს, რომლებიც ასე ძალადობისა და გატეხვის მსხვერპლნი იყვნენ, ყოველთვის მოენატრებათ მათში ის ნაწილი, რომელიც მათ პიროვნებასა და გამოცდილებას ანიჭებს სიცოცხლისუნარიანობას, სიცოცხლითა და ენერგიით სავსეობას, რაც მათ მიერ გადატანილი მუდმივი საშინელი ტანჯვისა და სტრესის ემოციური ჭრილობებისგან წარმოიშვა.
რეალობის დამახინჯებული შეგრძნება
ადამიანები სამყაროში შინაგანად ნეგატიური არსება და ძალაა
ყველას უნარის აბსურდული მნიშვნელობის ამაღლება და იმის აბსურდული ხარისხით წარმოჩენა, რომ ნიღაბის ხდილად ქცევის ჩუმი მკვლელი ხდება, ასეთი უარყოფითი მახასიათებლების განმეორებითი ასოციაციის მეშვეობით, იმ განცდის განმტკიცებას იწვევს, რომ ადამიანები უბრალოდ ცუდი რამ არიან, რაც სამყაროსთვის ხდება.
გაწვრთნილი ვარ, რომ საგნებს „ყველაფრის გეშინოდეს“ პარადიგმით შევხედო
შიშისა და შიშის მუდმივი დათესვა ძლიერი განპირობებაა იმისა, რომ ყველაფერი ყოველთვის შიშის გამომწვევად აღიქვათ. უფრო მოკლედ რომ ვთქვათ, ყველაფრის გეშინოდეთ და არა მხოლოდ იმიტომ, რომ სავარაუდოდ პრაქტიკული სარგებლიანობა აქვს, არამედ იმიტომაც, რომ რელიგიური დოქტრინაა, რომ ამას „უბრალოდ იმიტომ“ აკეთებთ. ეს იმდენად არაჯანსაღია, რომ სიტყვებით გადმოცემა შეუძლებელია.
ადამიანური მდგომარეობა ცივი, უსიყვარულო, უყურადღებო და სასტიკია.
ბავშვები ვარაუდობენ, რომ ცხოვრების ის ფორმაცია, რომელიც მათ ჩამოყალიბების წლებში აღენიშნებათ, ასახავს იმას, თუ „როგორ უნდა იყოს ის“. თუ მათი ჩამოყალიბების მოგონებები უსასრულო ცივი, შორეული, უყურადღებო, უსიყვარულო სისასტიკის შესახებაა - როგორც მათი ცხოვრების სულ მცირე ძალიან თვალსაჩინო და მუდმივი ნაწილი - მაშინ ისინი ჩათვლიან, რომ ცხოვრება ასე უნდა იყოს. (შემდეგ კი ხალხი ფიქრობს, რატომ აქვთ ბავშვებს სუიციდური აზრები...)
შეუზღუდავი, ბუნებრივი სოციალიზაცია არაბუნებრივია
იგივე ლოგიკით, რაც წინა შემთხვევაში. თუ ბავშვების ჩამოყალიბების გარემო ისეთია, რომ ბუნებრივი ინსტინქტური შეუზღუდავი სოციალიზაცია სრულიად აკრძალულია - და შემდეგ მათ ხელს უშლიან მის განცდაში ან მასში ჩართვაში - ისინი ამასაც გაითვალისწინებენ, როგორც „ასე უნდა იყოს“.
ვერ შეძლებენ დააფასონ [ის, რასაც თავისთავად მიღებულად მივიჩნევთ] ადამიანის „ადამიანურობად“.
სახეების დანახვისა და ნორმალური სოციალური ურთიერთქმედების მოკლებული ბავშვები, რომლებიც აბსოლუტურად კრიტიკულია სხვა ადამიანების ადამიანურობის განცდის გადმოსაცემად, იმავე ხარისხით ჩამოერთმევიან, როგორც მოკლებული არიან ნორმალურ სოციალურ სიგნალებსა და ურთიერთქმედებებს, რომელთა მეშვეობითაც ისინი საკუთარი თავის, როგორც ადამიანური არსების, განცდას სხვა ადამიანების ადამიანურობასთან აკავშირებენ.
დამახინჯებული წარმოდგენა იმის შესახებ, თუ რა არის „სიყვარული“
ეს, ძირითადად, მშობლებს ეკისრებათ - თუ მშობლები შვილებს მუდმივ ტანჯვას და ემოციურ ძალადობას აყენებენ, მაშინ ისინი მშობლების სიყვარულის ინსტინქტურ ცოდნას/გამოცდილებას ძალადობას დაუკავშირებენ და გაითავისებენ, რომ ვინმეს სიყვარული სიყვარულის სტანდარტულ მახასიათებლად ძალადობის ნაწილსაც მოიცავს (მომავალო მეუღლეებო, ფრთხილად იყავით...). სიტყვასიტყვით, ისინი გაითავისებენ რაღაცას, მაგალითად, „სიყვარული (ზოგჯერ?) ტკივილს უნდა აყენებდეს“. 100%-ით სერიოზულად ვამბობ. ბავშვებს ნამდვილად შეუძლიათ ძალიან ბუნდოვანი წარმოდგენა ჰქონდეთ იმის შესახებ, თუ როგორ მოქმედებს და როგორ გრძნობს თავს „სიყვარული“.
ღრმა ცინიზმი საზოგადოებისა და ცხოვრების მიმართ
ეს, სავარაუდოდ, ნაწილობრივ მაინც გამოიხატება იმ ვარაუდში, რომ „მე ყოველთვის მატყუებენ ან მანიპულირებენ“ და „არავის არასდროს აქვს ჩემი ინტერესები გულში“. ორივე მათგანი ნამდვილად დამაზიანებელია ემოციურად და ფსიქოლოგიურად.
სხვებთან ურთიერთობა
ყველა ქვემოთ ჩამოთვლილიდან, როდესაც ადამიანს ეს თვისებები აკლია, ის ემოციურადაც დაშავებულია, თუმცა ეს არ არის ისეთი სახის დისტრესი, რომელიც მკვეთრ შეგნებულ ყოფნაში ვლინდება, არამედ ეს არის სიცოცხლისუნარიანობისა და არსებობის მკრთალი ფონური დაკარგვა.
სხვების დეჰუმანიზაცია
როგორც ჩანს, ყველამ იცის ამის შესახებ, ამიტომ კომენტარის გარეშე დავტოვებ.
სხვების გრძნობების მიმართ დესენსიბილიზაცია
ეს ორი მიმართულებით წარიმართება:
პირველი არის საკუთარი გრძნობებისა და ტანჯვის უგულებელყოფა; სხვისი ტანჯვის უმნიშვნელოობის ჩანერგვის ყველაზე უსაფრთხო გზა არის იმის დემონსტრირება, რომ მათივე ტანჯვა/გრძნობები უსარგებლოა, საიდანაც ისინი ყველა დანარჩენზეც განზოგადდება.
მეორე ის არის, რომ ბავშვები მთელი ქვეყნის მასშტაბით თანატოლებისა და სხვა ბავშვების სისტემატურ წამებას აწყდებიან (მადლობა სოციალურ მედიას), რაც პირდაპირი გაკვეთილია იმის გასააზრებლად, რომ „დიახ, დიდი ამბავი არ არის“.
აქ კონკრეტულად ვგულისხმობ სხვების გრძნობებისადმი ზრუნვის ძირითად მგრძნობელობას - და არა სულელურ, წარმავალ ან ბოდვით გრძნობებს - რაც ადამიანში თანაგრძნობის განცდის საშუალებას იძლევა.
ადამიანები არ იმსახურებენ ადამიანური ღირსებითა და თანაგრძნობით მოპყრობას
იმის დანახვა, თუ როგორ ექცევა საზოგადოება მათ კოლექტიურად, პირადად, თანატოლებს - ეს ნამდვილად ასწავლის ბავშვებს, რომ ადამიანები არ იმსახურებენ ელემენტარული წესიერებით მოპყრობას. „არ იმსახურებენ“ ასევე ბავშვებში ამკვიდრებს პერვერსიულ განცდას, რომ ადამიანები აღიქვამენ როგორც მორალურ ღირებულებას მოკლებულებს (საბაზისო დეჰუმანიზაციის მიღმა და მის მიღმა).
Პერსონაჟის განვითარება
ადამიანის ტანჯვის მიმართ დესენსიბილიზაცია
დიახ, ეს მნიშვნელოვანია. ბავშვი, რომელიც იძულებულია იტანჯოს, სხვა შესანიშნავ ცხოვრებისეულ გაკვეთილებთან ერთად გაითავისებს, რომ ტანჯვა არც ისე საშინელი რამ არის. ეს განსაკუთრებით მაშინ ხდება, როდესაც ისინი ხედავენ, რომ მათი თანატოლებიც იტანჯებიან, რადგან ეს მათთვის ასევე მიუთითებს, რომ სხვების პირდაპირ ტანჯვა ნორმალურია (ბავშვები გაცილებით უფრო მიდრეკილნი არიან, რომ ნაკლოვანებები საკუთარ თავს მიაწერონ იმის ასახსნელად, თუ რატომ იტანჯებიან, ვიდრე სხვებს).
გააცნობიერეთ, რომ სხვებზე თავს მოახვიოთ თავს მათი კეთილდღეობის გაუთვალისწინებლად, რათა თავი უკეთ იგრძნოთ.
ბავშვები ხვდებიან, რომ საბოლოო ჯამში, მათი თანატოლებიდან არცერთი არ ყოფილა მძიმედ დაავადებული ან გარდაცვლილი კოვიდისგან. მათ ასევე კარგად ესმით, რომ მასწავლებლებს და უფროსებს სურთ, რომ ბავშვებმა ნიღაბი ატარონ, რადგან ეს მათ აიძულებს... გრძნობენ უფრო უსაფრთხო. ეს ნიშნავს, რომ ბავშვების ტანჯვა მისაღებია, რათა თავი უფრო უსაფრთხოდ და ნაკლებად სტრესულად იგრძნოთ - გაკვეთილი, რომელიც ძალიან განზოგადებულია და არა მხოლოდ კოვიდს.
არღვევს სიკეთის ბუნებრივ ინსტინქტს
ბავშვებს აბსოლუტურად სჭირდებათ მათი ძირითადი ინსტინქტების განვითარება, რათა ისინი „აყვავდნენ“. ნიღბები გარკვეულწილად აიძულებს ბავშვს იზოლაციას და ინტერპერსონალური კავშირის ნაკლებობას, რაც ბავშვს ართმევს ძირითად გამოსავალს, იმოქმედოს სხვების მიმართ კეთილი დამოკიდებულების ინსტინქტით (ეს არ ნიშნავს, რომ ბავშვები იდეალური პატარა ანგელოზები არიან, რომლებიც ასევე არ კბენენ, არ ურტყამენ მუშტს, არ ურტყამენ ფეხს, არ შეურაცხყოფენ, არ დასცინიან, არ ესვრიან ნივთებს და არ ესხმიან თავს ერთმანეთს ყველანაირი შემოქმედებითი გზით). მაგრამ გამოსავლის გარეშე, ბუნებრივი ინსტინქტი გარკვეულწილად (ან ძირითადად...) ჭკნება და კვდება.
სიკეთის გამოვლენის შესაძლებლობების ნაკლებობა ასევე ნიშნავს, რომ ბავშვებს არ აქვთ საშუალება განიცადონ ის დადებითი ემოციები, რომლებიც ურთიერთობებიდან მომდინარეობს - რომლებიც ორ ადამიანს შორის ურთიერთგაგების საფუძველზეა აგებული - ასევე ნამდვილი კმაყოფილების გრძნობა, რომელიც „კეთილი საქმეების“ კეთებით მოდის (არ ვცდილობ რელიგიურობას, მაგრამ იდეა ასეთია), რაც კრიტიკულად მნიშვნელოვანია ისეთი პიროვნების ჩამოყალიბებისთვის, რომელიც მიდრეკილი იქნება იყოს ცივილიზებული და კეთილი, ვიდრე დამნაშავე.
ანადგურებს ბუნებრივ მორალურ ინტუიციას, რომ ტანჯვა ისეთი რამაა, რისი აღმოფხვრაც ყოველთვის უნდა ეცადოთ.
წარმოიდგინეთ ბავშვი (ან საერთოდ ნებისმიერი სხვა), რომელიც ქუჩაში სეირნობისას ხედავს ძაღლს, რომელიც ხის ნაჭრის ქვეშ არის გამომწყვდეული და ინსტინქტურად რეაგირებს გასაჭირში მყოფი ძაღლის დანახვისას, რათა გაათავისუფლოს იგი, რათა დაასრულოს მისი ტანჯვა. ეს არის ტანჯვის შემსუბუქების ინსტინქტი, რომელსაც თანდაყოლილი ინტუიცია ამკვიდრებს, რომ ტანჯვა ცუდი რამ არის.
ბავშვების ნიღბების გამო საშინლად ტანჯვის იძულება - განსაკუთრებით დაუსრულებლად - საბოლოოდ დაარღვევს (ან მთლიანად დაამსხვრევს) ამ ინსტინქტურ ინტუიციას, რადგან ბავშვები საკუთარი გამოცდილებიდან (და თანატოლებისგან) დაასკვნიან, რომ ინტენსიური ტანჯვის ხილვა სინამდვილეში საკმაოდ ასატანია და არა მხოლოდ არაფერს აკეთებენ, არამედ პროაქტიულად იწვევენ მას. უმიზეზოდ და უსამართლოდ(დიახ, ბავშვებმა - ამ დროისთვის ნამდვილად - ალბათ, უმეტესწილად იციან, რომ ქვეყნის დიდ ნაწილში სკოლებში პირბადეების ტარება [აღარ] არის სავალდებულო.)
განპირობებული იყვნენ, რომ იყვნენ უაზრო, მორჩილი კულტისტები
ნიღბების თეორიული დამსახურების მიუხედავად, ნიღბების პოლიტიკის განხორციელება ყოველთვის ისე ხორციელდება, რომ აშკარად ეწინააღმდეგება საღ აზრს. ბავშვები, მიუხედავად იმისა, რომ მათ არ შეუძლიათ ამის გამოხატვა, მიხვდებიან, რომ უფროსები არ მოქმედებენ ლოგიკურად ან რაციონალურად, არამედ უბრალოდ „მოქმედებენ“. საბოლოოდ, განმეორებითი რიტუალი მთლიანად გამოაცლის ცნობისმოყვარეობის თანდაყოლილ ინსტინქტს - ბავშვების ერთ-ერთ ყველაზე გამორჩეულ (და ხშირად შემაწუხებელ) მახასიათებელს - და მას კულტისებურ მორჩილებამდე მიჰყავს.
ტყუილის/მანიპულირების ნორმალიზება
ანალოგიურად, ბავშვებს აქვთ ინტუიციური გამჭრიახობა და შეამჩნევენ იმ ფაქტს, რომ ნიღბები ზოგად მოტყუებას, ტყუილსა და მანიპულირებას ეფუძნება. ეს მიუხედავად იმისა, რომ მათ არ ექნებათ არანაირი უნარი, შეგნებულად გააცნობიერონ, რომ აღიქვამენ ამ დაძაბულობას გულწრფელობასა და იმას შორის, თუ როგორ წარმოადგენს ნიღბების პოლიტიკა გულწრფელობის ფუნდამენტურ დამახინჯებას. (თუმცა ადგილობრივ დონეზე, ბევრი, თუ არა უმეტესობა, განხორციელება იმდენად შემთხვევით და სულელურად განხორციელდა, რომ გამჭვირვალე გულწრფელობის ნაკლებობა უკვე აშკარა იყო.)
კაცობრიობის ისტორიაში არასდროს არ მიუყენებია მოქალაქეთა უფლებებისა და კეთილდღეობის საფუძველზე ორგანიზებულ საზოგადოებას ასეთი განადგურება საკუთარი ხალხისთვის. ბავშვების იძულებითი ნიღბის ტარების ლაქა სამუდამოდ იცოცხლებს, როგორც უპრეცედენტო და ცალსახა მორალური სისაძაგლე. საზოგადოება, რომელიც ინსტიტუციონალიზებულ ბავშვზე ძალადობას მეინსტრიმში ნერგავს, არის საზოგადოება, რომელიც არსებობას არ იმსახურებს.
-
აარონ ჰერცბერგი პანდემიაზე რეაგირების ყველა ასპექტზე წერს. მისი ნაშრომების მეტი ნაწილის ნახვა შეგიძლიათ მის Substack-ში: Resisting the Intellectual Literatti.
ყველა წერილის ნახვა
