გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
შეხედეთ ყველა იმ ადამიანს, ვინც ცხოვრებას თამაშობს.
ფრთხილად იყავი, მეგობარო, ცხოვრება თამაში არ არის.
საქმე ღირსეულობაშია.
და ნუ მოიტყუებ თავს, მხოლოდ ერთი გყავს...
ცხოვრება თამაში არ არის, ჩემო მეგობარო.
ეს ერთად შეკრების ხელოვნებაა
ცხოვრების მრავალი განშორების მიუხედავად
- ვინისიუს დე მორაესი "კურთხეული სამბა" (1963)
მე უაზრო ადამიანების თაობას ვეკუთვნი და ვცხოვრობ საზოგადოებაში, რომელიც ბოლო ოთხი ათწლეულის განმავლობაში, მრავალი ძირითადი ასპექტით, უაზრობის განსახორციელებლად შეიქმნა. ჩვენ, შესაძლოა, კაცობრიობის ისტორიაში ნებისმიერ ჯგუფს შორის ყველაზე გულუხვი სოციალური მემკვიდრეობა მივიღეთ და რეკორდულ დროში უსარგებლო ომებსა და ეფემერულ პროდუქტებზე მისი დახარჯვის შემდეგ, გადავწყვიტეთ, სისტემატურად გაგვეძარცვა ის ინსტიტუტები, რომლებიც თითქმის ყველაფერს გვაძლევდნენ, რასაც ვიღებდით.
და ჩვენ, ამერიკელებმა, როგორც გულუხვი ხალხი, ყველაფერი გავაკეთეთ, რომ ჩვენი აზროვნებისა და მოქმედების წარმოუდგენელი ტრივიალურობა ჩვენს ძვირფას ევროპელ მეგობრებს გავეზიარებინათ, იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც წლების განმავლობაში ეწინააღმდეგებოდნენ ჩვენი მატერიალისტური შოუს სირენების სიმღერას, მაგრამ უფრო ბოლო დროს ნელ-ნელა დაემორჩილნენ მის ფარულ ლოგიკას.
უაზრობაზე საუბარი მის საპირისპირო თვისებაზე: სერიოზულობაზე, იმაზე, რასაც დღესდღეობით ხშირად სევდაში ურევენ და სულ უფრო მეტად სოციალურ ნაკლოვანებად აღიქვამენ.
აშშ-ში, ჩვენს ელიტარულ სოციალურ სივრცეებში, მათ შორის აკადემიურ წრეებში, ალერგიული რეაქციების უფრო მეტი გამოწვევა ცოტა რამ შეიძლება იყოს, ვიდრე ღიად საუბარი იმ საკითხებზე, რომლებიც ცოტა ხნის წინ ცხოვრებისადმი სერიოზული მიდგომის აუცილებელ კომპონენტებად ითვლებოდა: სიკვდილი, მარტოობა, სიყვარული, სილამაზე, მეგობრობა, დეკადენცია და ადამიანური სისასტიკის გაუთავებელი საიდუმლოებები. როლების უცნაური შეცვლით, ისინი, ვისაც სურს ამ საკითხების ყოველდღიურ საუბრებში ინტეგრირება, დღეს არასერიოზულად აღიქმებიან, ხოლო ისინი, ვინც თავს არიდებს მათ და ვითომ პრაქტიკულ თემებს ეხება, როგორიცაა დიდი ფულის შოვნა ან სხვების ცხოვრებისეული ბედის ცივი კონტროლი, სერიოზულ ადამიანებად ითვლებიან.
ან, როგორც ჩემმა ქალიშვილმა თქვა ქვეყნის ერთ-ერთი, სავარაუდოდ, ყველაზე პრესტიჟული უნივერსიტეტის („სერიოზული“ სასწავლებელი, რომელიც ექსელენსია) დაამთავრა: „მამა, ასეთ უნივერსიტეტში სწავლა ნიშნავს მუდმივად მოწვევას, მთელი ცხოვრება იმოგზაურო ამაღლებულ გზატკეცილზე, რომელიც საშუალებას გაძლევს, დააკვირდე ქვემოთ მდებარე ქალაქებსა და დაბებში მცხოვრები ადამიანების ცხოვრების არეულობას, სახეზე თვითკმაყოფილი ღიმილით და ამავდროულად, დახვეწილი, მაგრამ აშკარა ქედმაღლობით გლოვობდე მათ უუნარობას, მიაღწიონ იმას, რაც შენ მიაღწიე“.
უეჭველად, მიმანიშნებენ, რომ ძლიერები ყოველთვის უაზრონი იყვნენ და ფლობდნენ გამორჩეულ უნარს, თავიანთი ორგანიზებული ძარცვა ჩვენთვის ტრანსცენდენტული და საზეიმო ტონით წარმოედგინათ. და ეს სიმართლეა.
მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ დღეს დიდი განსხვავებაა. ეკონომიკური ელიტების თითქმის სრულმა კონტროლმა მედიაზე მათ საშუალება მისცა, დაერწმუნებინათ ბევრი ჩვენგანი, რომ სიკეთით შენიღბული ეგოიზმი არ არის მათი კლასის განსაკუთრებული თვისება, არამედ ყველა ადამიანის ძირითადი და აბსოლუტურად დომინანტური ატრიბუტია; ანუ, ჩვენ ყველანი, გულის სიღრმეში, ისეთივე ცინიკურები ვართ, როგორც ისინი. და ამით, მათ მოგვპარეს, ისე, რომ ბევრმა ჩვენგანმა ბოლომდე ვერ გაიგო, ის, რაც ყოველთვის იყო ჩვენი ყველაზე ძლიერი იარაღი სამართლიანობისთვის ბრძოლაში: გულწრფელობა, თანაგრძნობა, თანაგრძნობა და აღშფოთება. მოკლედ, მორალური წარმოსახვის ყველა ძირითადი ელემენტი.
მე მყავს კარგი მეგობრები, რომლებიც ღიად აღიარებენ ისტორიის თითქმის სრულ უცოდინრობას, ანუ წარსულის სხვადასხვა კონტექსტში მორალურ გამოწვევებზე ადამიანის რეაქციების ჩანაწერებს, თუმცა შეუძლიათ ცალსახად და დიდი ენთუზიაზმით თქვან, რომ ადამიანი არასდროს ყოფილა მხოლოდ ინდივიდუალური ინტერესების მაძიებელი. და ეს იმ ადამიანებისგან, რომლებმაც ჩვენი მეგობრობის წლების განმავლობაში არაერთხელ აჩვენეს ალტრუისტული ქცევის უზარმაზარი და განმეორებითი უნარი!
როგორ შეიძლება ამ პარადოქსის ახსნა? ეს, თავისი არსით, ენის პრობლემაა. ადამიანებს მხოლოდ იმ იდეებისა და გრძნობების გამოხატვა შეუძლიათ, რომელთათვისაც ადვილად ხელმისაწვდომი სიტყვები და ტერმინები აქვთ, რის გამოც, რა თქმა უნდა, ნეოლიბერალიზმის დამფუძნებელი გურუ მილტონ ფრიდმანი საუბრობდა „ირგვლივ მიმოფანტული იდეების“ ინვენტარის კონტროლის აუცილებლობაზე ჩვენი გარდაუვალი სოციალური და ეკონომიკური კრიზისების წინ. სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, თუ ადამიანებს მთელი ცხოვრება ეუბნებოდნენ, რომ მძარცველები სერიოზულები არიან და რომ ემპათიური ადამიანები უაზრონი, მათ შორის ბევრს ძნელი წარმოსადგენია რეალობის სხვა კონფიგურაცია.
ახლა, როდესაც სიკვდილმა და მისმა მრავალმა განშტოებამ — ანუ სერიოზულობამ დიდი ასოებით — დასცინოდა ჩვენს მიერ შეძენილ მცდელობებს, უარგვეყო ის, როგორც ჩვენი ყოველდღიური მორალური მსჯელობის ძირითადი ელემენტი, შესაძლოა დროა, მტკიცედ უარვყოთ იმ ადამიანების მთავარი ნარატივების აბსურდულობა, რომლებიც გვეუბნებიან, რომ ცხოვრება უაზრო თამაშია და შევახსენოთ მათ და ყველას, არაერთხელ, რომ მისი მარადიული ღირებულება უნდა ეფუძნებოდეს ჩვენი ინდივიდუალური და კოლექტიური შიშების წინაშე გაერთიანების ხელოვნებას.
-
თომას ჰარინგტონი, ბრაუნსტოუნის უფროსი და ბრაუნსტოუნის სტიპენდიანტი, ესპანური კვლევების დამსახურებული პროფესორია ჰარტფორდის (კონექტიკუტი) ტრინიტის კოლეჯში, სადაც 24 წლის განმავლობაში ასწავლიდა. მისი კვლევა ეროვნული იდენტობის იბერიულ მოძრაობებსა და თანამედროვე კატალონიურ კულტურას ეხება. მისი ესეები გამოქვეყნებულია Words in The Pursuit of Light-ში.
ყველა წერილის ნახვა
