გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
საქმე იმაშია, რომ შობა მახსოვს.
Მე ვგულისხმობ, რეალური საშობაო.
მე 1962 წელს დავიბადე. ეს ნიშნავს, რომ დაახლოებით 1966 ან 1967 წლისთვის... მე ვაცნობიერებდი, რომ ზამთრის შუაგულში, მსოფლიოში, სულ მცირე, ჩვენს სამყაროში, ამერიკაში, რაღაც ჯადოსნური ხდებოდა.
საბავშვო ბაღში შესვლისას უკვე უკვე მქონდა რამდენიმე სახელი იმის აღსანიშნავად, თუ რა ხდებოდა ჩემს გარშემო ამ მშვენიერ დროს და მივხვდი სიუჟეტის ძირითად მონახაზს.
უეცრად, როგორც ჩანს, უფერული ინტერიერი - სასურსათო მაღაზია თავისი კრემისფერი ლინოლეუმის იატაკითა და სევდიანი კედლებით; ჩემი დაწყებითი სკოლის მწვანე დერეფნები; ყასბის მაღაზიის ვიტრინა, სადაც ადრე მხოლოდ ძეხვეული და ხბოს ხორცის ნეკნები იყო გამოფენილი უხარისხო გამოფენით; ტექნიკის მაღაზიის ვიტრინა, სადაც მანამდე მხოლოდ შეუმჩნეველი ნაღმტყორცნების, ბურღის პირებისა და საღებავის ქილები იყო გამოფენილი - უფრო მეტიც, თავად გზაჯვარედინებიც, რომლებიც მანამდე არანაკლებ საინტერესო იყო - უეცრად აფეთქდა ნაპერწკლისა და ბრწყინვალების სამგანზომილებიანი ქაფით, მხიარული გამოსახულებებითა და კაშკაშა ფერებით.
კიდევ ვინმეს ახსოვს 1960-იანი წლების საშობაო დეკორაციები? დამზადებული იყო ფერადი მუყაოსგან, შესაძლოა რაიმე სახის ალუმინისგან ან თუნუქისგან და მორთული იყო სხვადასხვა ვარიაციის ტინელებით; როგორც მახსოვს, ეს კედლის დეკორაციები იშლებოდა და შეიძლებოდა მათი ლენტით მიკვრა, დრეიპით დაკიდება ან ჩამოკიდება.
და ამგვარად, ერთ წამში გიგანტური მომღიმარი სანტა გყავდათ — არც საშინელი, არც ირონიული, არც მთვრალი; უბრალოდ სანტა, წითელი ლოყებით, ფართო ღიმილით და ფუმფულა თეთრი წვერით. გქონდათ ყვითელ-ოქროსფერი ტინელსის ფრიალა ტოტები, კაშკაშა მწვანე ტინელსი და წითელი ტილენსი, რომელიც ყოველთვის კანფეტის ვაშლის ან სახანძრო მანქანის ფერი იყო. გქონდათ გიგანტური ციგების ზარები — ორი მათგანი ყოველთვის, მეგობრული და კოლეგიალური, შოტლანდიური ბაფთით შეკრული; გქონდათ წითელი ციგების ამოჭრილები საჩუქრებით სავსე. მაღაზიების ვიტრინები მორთული იყო ბრჭყვიალა საღებავით, რომლებზეც წარწერა იყო „გილოცავთ შობას!“ ან დევიზები ასე იწერებოდა: „მშვიდობა დედამიწაზე“. თავად გზაჯვარედინებზე ჯვრის მსგავსი ოთხქიმიანი ვარსკვლავების თეთრი ტილენსის დეკორაციები იყო გამოსახული... ქუჩაზე, ქუჩაზე, ვარსკვლავი ვარსკვლავის მიყოლებით ეკიდა.
და იყო ბაგა-ბაღები. მე ისინი ძალიან მიყვარდა. გვიყვარს მათ. ერთ დროს მათ ასევე „შობის სცენებს“ უწოდებდნენ.
1960-იან წლებში შობის დღესასწაულზე ბაგა-ბაღები უხვად იყო. დიახ, კალიფორნიაშიც კი.
ტკბილეულის მაღაზიების ვიტრინებში პაწაწინა ბაღები იყო, შოკოლადის მოოქროვილი შეფუთვების გროვასთან. ეკლესიების გარეთაც იყო ბაღები; ისინი დაახლოებით 1.2 მეტრის სიმაღლის იყო. რა ტრანსფორმაციას წარმოადგენდნენ ისინი ყოველდღიური სამყაროს - სამყაროს, რომელიც, როგორც მე ვხედავდი, ხუთი და ექვსი წლის ასაკშიც კი სტრესული, ზოგჯერ მოსაწყენი და მტკივნეული იყო, განსაკუთრებით უფროსებისთვის.
რა არაჩვეულებრივია ბავშვისთვის, რომ მთელი სამყარო დაინახოს, რომელიც ისეთივე მაღალია, როგორც ეს ბავშვი და ფართო, როგორც პატარა მანქანა, ბარბის სათამაშო სახლივით, მაგრამ უფრო დიდი, სერიოზული და ღია; და რომ ამ სამყაროში არის ლამაზი დედა, ნაზი, ხანდაზმული მამა კვერთხით, აქლემები, ძროხები, ცხვრები და მწყემსები. ამ ყველაფრის ცენტრში არის ბავშვი, რომლის შესახებაც ჩემს გარშემო ყველა ამბობდა, რომ ის ასევე მსოფლიოს მეფე იყო; და რომ ჩვენ მის დაბადების დღეს აღვნიშნავდით.
იქ იყვნენ ანგელოზები და სამი მოკვდავი მეფე სამეფო, მძიმე, ნაქარგი სამოსით, რომლებიც საჩუქრებს მიჰქონდათ. ოქრო. საკმეველი. სმირნა. ამ სიით დავფიქრდი და მახსოვს, დედაჩემს ვკითხე: „რა არის „საკმეველი“?“ როდესაც მან ამიხსნა, მოხიბლული დავრჩი, რომ ჩემს გარშემო მოთხრობილ ისტორიას ძვირფასი სურნელი ჰქონდა გულში - სურნელი, რომელიც, თუმცა უსარგებლო, პატარა ბავშვისთვის საჩუქარი იყო.
ეს ყველაფერი გიჟური და ერთგვარი აბსურდი იყო; თუმცა, როგორც ლოგიკის, ასევე პრაქტიკის დონეზე, სადაც ანგელოზები ცხოვრობენ, ყველაფერი იდეალურად ლოგიკური იყო.
1960-იანი წლების საშობაო სამყარო ტრანსცენდენტული გახდა საშობაო სიმღერების უეცარი გაჩენის გამო ყველგან. ისინი ძირითადად რელიგიური იყო, თუმცა მე მათ „რელიგიურ საშობაო სიმღერებად“ კი არა, „საშობაო სიმღერებად“ მივიჩნევდი, რადგან თავად დღესასწაული აშკარად რელიგიური იყო.
„მოდით, ყველა ერთგულო“. „ანგელოზები, რომლებიც ზეციდან მოვისმინეთ“. „სიხარული მსოფლიოს“. „ჩვენ ვართ აღმოსავლეთის სამი მეფე“. მუსიკა ყველგან უკრავდა, ყველანაირი ინსტრუმენტული ინსტრუმენტაციით; მაგრამ მას აფთიაქებში, უნივერმაღებში, მეგობრების სახლებში ისმოდა. ეს ერთდროულად ამაღლებდა განწყობას, ვიბრაციას, თუ გნებავთ, ყველგან; რადგან ათასობით ადამიანი წმინდა აზრებზე ფიქრობდა, რომლებიც ჩვეულებრივ ცხოვრებას აგრძელებდნენ.
ყველგან ის თბილი ელვარება იყო, რომელსაც ზოგჯერ ხალხში ვალენტინობის ან დედის დღესაც გრძნობ, როდესაც ადამიანთა ჯგუფები ერთად ფიქრობენ საყვარელ ადამიანზე.
მაგრამ ეს ნათება მაშინ უფრო მეტი და უფრო მაღალი იყო, ვიდრე ეს მაგალითებია.
ასევე ტრანსფორმაციული იყო ის ფაქტი, რომ თანამედროვე სამყარო, რომელიც ჩვეულებრივ 1960-იანი წლების მუსიკას უსმენდა, უსმენდა და სიმღერის დროსაც კი უსმენდა მე-17, მე-18 და მე-19 საუკუნეების მელოდიებსა და სიტყვებს. ამან ჩვენს გარშემო არსებულ ყველაფერს განსხვავებული, უწყვეტი და აღფრთოვანების შეგრძნება შესძინა, რადგან ჩვენი ისტორია მდიდარი იყო და წარსულში ღრმად იზრდებოდა და რადგან ჩვენ სხვა დროების ხმებში აღმოჩენებს განვიცდიდით, რომელთა თაყვანისცემა და სიხარული იმ დღემდე ვრცელდებოდა.
მაგრამ საბოლოოდ — შობის სცენები და პიესები, და თუნდაც საგალობლები, „საკამათო“ გახდა.
1960-იანი წლებიდან 1970-იან და 1980-იანი წლების დასაწყისამდე საშობაო ფილმები კვლავ იმედის, ოჯახური ერთიანობის, ხსნისა და სიყვარულის გზავნილებს შეიცავდა.
1980-იან წლებში, როდესაც ახალგაზრდა სტუდენტი და ასპირანტი ვიყავი, შევნიშნე, რომ შობას კვლავ ატარებდა ეს მაღალი, წმინდა თვისება. თუმცა, დროთა განმავლობაში ვიგრძენი, როგორ ქრებოდა და კვდებოდა „შობის სული“.
შევნიშნე, რომ პოპ-კულტურა შობას სრულიად ახალ პერსონაჟებს ამატებდა, მათ განადიდებდა, სხვებს კი ამცირებდა. მულტფილმების სერია „არაქისი“ სეზონისადმი ღიად სულიერ ორიენტაციას წარმოადგენდა; „ჩარლი ბრაუნის შობა“ 1965 წელს გამოჩნდა.
თუმცა, 1980-იანი წლების დაწყებიდან 1990-იანი წლების დასაწყისში „არაქისი“ კულტურულად ნაკლებად მნიშვნელოვანი გახდა. მე ძალიან მიყვარდა დოქტორ სიუსის „როგორ მოიპარა გრინჩმა შობა“ (ფილმი, 1966), თუმცა ეს საკმაოდ ახალი პერსონაჟი იყო, რომელიც ამ კულტურამ პოპულარიზაცია მოახდინა. გზავნილი ზოგადად სიყვარულზე იყო, მაგრამ არა კონკრეტულად ბაგაში მწოლიარე ბავშვის შესახებ. ჰუს ჯგუფმა არ მღეროდა ნაცნობ საშობაო სიმღერებს - ისინი მღეროდნენ ლათინური ჟღერადობის შეთხზულ სიმღერას „დაჰუ დორეს“:
ფაჰუ ფორეს, დაჰუ დორეს
მოგესალმებით ყველას, ვინც შორს და ახლოს ხართ
კეთილი იყოს შენი შობა, ფაჰუ რამუს
მოგესალმებით შობას, დაჰუ დამუს
საყვარელი, მაგრამ გაურკვეველი მნიშვნელობის გარეშე. წითელცხვირა ირემი რუდოლფი? ეს მეორეხარისხოვანი პერსონაჟი იყო, რომელიც 1939 წელს სიმღერაში გამოჩნდა, მაგრამ ახლა ის ცენტრალური გახდა - ძალიან მნიშვნელოვანი. ირემი, რომელსაც ჩემს ბავშვობაში ფართოდ ცნობილი სახელებიც კი არ ჰქონდა, თუ 1823 წლის ლექსს არ მოძებნიდით „შობის წინა ღამე“ — ყველას ახლა ნაცნობი სახელები დაარქვეს. ელფები? კრიტიკული! სანტას ქარხანა და სათამაშოების წარმოების პროცესი? ასეთი ცენტრალური! „საშობაო ისტორია“, 1983, იმ ათწლეულის ნიშან-თვისებად იქცა — ის ნოსტალგიურია, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში რელიგიური.
ყველა ეს პერსონაჟი და გვერდითი თხრობა სახალისოა, მაგრამ ისინი სინამდვილეში შობაზე არ არის; ჩვილი ქრისტეს დაბადებაზე.
ისინი სხვა საკითხებს ეხება. ინკლუზიურობას, არა დისკრიმინაციას ვინმეს უჩვეულო ცხვირის საფუძველზე, სამომხმარებლო საქონლის წარმოებასა და გავრცელებას.
შემდეგ — 1989 წელს, მნიშვნელოვანმა სასამართლო პროცესმა ამერიკაში შობა — და, სხვათა შორის, ხანუკა — დაანგრია. სასამართლო პროცესზე "ალეგენის ოლქი ACLU-ს წინააღმდეგ, " ორგანიზაციის ვებსაიტის Oyez.com-ის ცნობით,
„ამერიკის სამოქალაქო თავისუფლებათა კავშირმა პენსილვანიის შტატის ქალაქ პიტსბურგში ორი საზოგადოებრივი დღესასწაულისადმი მიძღვნილი ღონისძიება გააპროტესტა. პირველი ღონისძიება ალეგენის ოლქის სასამართლოში ქრისტიანული შობის სცენას მოიცავდა. მეორე ღონისძიება კი დიდი ხანუკას მენორა იყო, რომელსაც ყოველწლიურად დგამდა ხაბადის ებრაული ორგანიზაცია ქალაქისა და ოლქის შენობის გარეთ. ამერიკის სამოქალაქო თავისუფლებათა კავშირმა განაცხადა, რომ ღონისძიებები სახელმწიფოს მიერ რელიგიის მხარდაჭერას წარმოადგენდა. ეს საქმე ერთად გადაწყდა...“ ხაბადი ACLU-ს წინააღმდეგ მდე Ქალაქი Pittsburgh v. ACLU of Greater Pittsburgh".
გამიკვირდა ამის წაკითხვა, რადგან ამ მომაბეზრებელ, მარადიულად მშიერ უფსკრულში, სადაც ეროვნული მოგონებები, რომლებიც „ნარატივს“ არ შეესაბამება, კვდებიან, ის ფაქტი, რომ ACLU-მ ამ ცნობილ საქმეში საჯაროდ წარმოჩენის წინააღმდეგ იბრძოლა, Menorah — ასევე საჯარო ქრისტიანული ბაგა-ბაღის წინააღმდეგ, რაც ფართოდ არის ცნობილი — ისტორიას ჩაბარდა. ისინი, ვისაც სურს შობის სცენების საჯაროდ გაზიარება მეზობლებთან, „თხრობაში“ წარმოდგენილნი არიან, როგორც ბანდიტების მსგავსი ქრისტიანი თეთრკანიანი უზენაესობის მომხრეები. ამერიკის ისტორიიდან წაიშალა ის ფაქტი, რომ ალეგენის მოსახლეობას პრობლემები შეექმნა ACLU-სთან მათი მოწვევის გამო. ებრაული მეზობლებს, რათა უფრო ფართო საზოგადოებას გაეზიარებინათ მათი უმცირესობის რელიგიის, ჰანუკას სიხარული, სიამაყე და სიმბოლიკა.
მართლაც, ეს საქმე, რომელმაც ამერიკა შეცვალა, უცნაურია. ის ისეთივე უცნაურად გადაწყდა, როგორც ROE ვ Wade. Wade.
ამერიკის შეერთებული შტატების გაერთიანებული საელჩოს (ACLU) თანახმად, საქმის ცენტრალური კითხვა იყო, არღვევდა თუ არა ეს ორი სიმბოლო — გახსოვდეთ: ერთი ქრისტიანული, მეორე ებრაელი — პირველი შესწორების დამკვიდრების პუნქტს. ეს პუნქტი კრძალავს სახელმწიფოს მთავრობის მიერ მხარდაჭერილი რელიგიის დამკვიდრებას. სასამართლომ განაცხადა, რომ ერთი სიმბოლო არღვევდა, მეორე კი არა:
„5-4 ხმით გადაწყვეტილებით, სასამართლომ დაადგინა, რომ სასამართლოს შენობაში არსებული საბავშვო ბაღი უდავოდ უჭერდა მხარს ქრისტიანობას, რაც არღვევს „დამკვიდრების პუნქტს“. სიტყვების „დიდება ღმერთს იესო ქრისტეს დაბადებისთვის“ თვალსაჩინო ადგილას გამოფენით, საგრაფომ მკაფიო გზავნილი გაავრცელა, რომ ის მხარს უჭერდა და ხელს უწყობდა ქრისტიანულ მართლმადიდებლობას. თუმცა, სასამართლომ ასევე დაადგინა, რომ სახელმწიფო საკუთრებაში არსებული ყველა რელიგიური დღესასწაული არ არღვევდა „დამკვიდრების პუნქტს“. ექვსმა მოსამართლემ დაასკვნა, რომ მენორასთან დაკავშირებული გამოფენა კონსტიტუციურად ლეგიტიმური იყო, მისი...“ „განსაკუთრებული ფიზიკური გარემო“, იტყობინება ACLU.
როგორც ებრაელს, უცნაურად მიმაჩნია ალეგენისა და ACLU-ს საქმეში მსჯელობა. როგორია მენორა სასამართლოს შენობის გარეთ? არ რელიგიის დამკვიდრება, მაგრამ სასამართლოს შენობაში საბავშვო ბაღი, is ამის გაკეთება? მესმის, რომ სასამართლოს შენობაში ბაგა-ბაღის განთავსება დაარღვევდა „დამკვიდრების“ პუნქტს; თუმცა, ამ შემთხვევაში მსჯელობა იმდენად მკაცრი და პირდაპირი იყო — რატომ არ უნდა გადავიტანოთ როგორც ბაგა-ბაღი, ასევე მენორა სასამართლოს შენობის გარეთ და მოვიწვიოთ სხვა რელიგიური დემონსტრაციები? ან გადავიტანოთ ისინი პარკში ან ბიბლიოთეკის გარეთ? — რომ შობა, როგორც კოლექტიური სიხარულის საჯარო დღესასწაული, ისევე როგორც ჰანუკა, მომდევნო 34 წლის განმავლობაში ჩაახშო.
მოდით, უფრო დეტალურად განვიხილოთ დაფუძნების პუნქტი. რა არის ეს? კორნელის უნივერსიტეტის მიერ დაფინანსებული იურიდიული ინფორმაციის ინსტიტუტის თანახმად:
" პირველი შესწორება დაარსების პუნქტი კრძალავს მთავრობა ნებისმიერის გაკეთებისგან სამართალი „რელიგიის დაწესებულების პატივისცემა“. ეს პუნქტი არა მხოლოდ კრძალავს მთავრობას ოფიციალური რელიგიის დამკვიდრებას, არამედ კრძალავს მთავრობის ქმედებებს, რომლებიც ერთ რელიგიას მეორეზე ზედმეტად ანიჭებს უპირატესობას. ის ასევე კრძალავს მთავრობას რელიგიის არარელიგიურობაზე ზედმეტად უპირატესობას ანიჭებს, ან არარელიგიურობა რელიგიაზე მაღლა დგას“.
მაგრამ - ეს ინტერპრეტაცია სინამდვილეშია? კორექტირებაან იქნებ ეს იმ განმარტებების მიგრაციის მაგალითია, რომლებიც დღესდღეობით ყველგან ვრცელდება, განსაკუთრებით ჩვენს ისტორიასთან, კონსტიტუციასთან და ჩვენი ეროვნული ცხოვრების სხვა ძირითად ცნებებთან დაკავშირებით?
ჰმ. ჩინეთი ომობს ჩვენს რელიგიურ თავისუფლებას - ჩვენს თაყვანისცემის თავისუფლებას - ისევე, როგორც ებრძვის ჩვენს ქანდაკებებს, დღესასწაულებს, პატრიოტულ სიმბოლოებსა და ჩვენს ძირითად ხატწერას?
ერთი დაწკაპუნებით ვხედავთ, რომ 2019 წელს კორნელის უნივერსიტეტი გამოიძიეს ჩინეთიდან (და ყატარიდან) მილიონობით დოლარის საჩუქრის მიღებისა და მათი უკანონოდ დამალვის გამო. ფედერალური ჩინოვნიკები. კატარის მიერ გადახდილი 65 მილიონი დოლარის გარდა, რომლის შესახებაც ინფორმაცია ეროვნული უსაფრთხოების საკითხებით დაინტერესებული სამთავრობო უწყებებისთვის უცნობია, ჩინეთმა უნივერსიტეტში უზარმაზარი ინვესტიციები განახორციელა, რაც ასევე ეროვნული უსაფრთხოების შემოწმების გვერდის ავლით მოხდა.
„კორნელმა ასევე მიიღო 12.5 მილიონი დოლარის ღირებულების კონტრაქტები და საჩუქრები ჩინეთში. ამ თანხის 5 მილიონ დოლარზე მეტი ტექნოლოგიურ კომპანია Huawei-სთან კონტრაქტებიდან იყო.“ ჩამოთვლილი ფედერალური მთავრობის მიერ, როგორც ისეთი უნივერსიტეტისა, რომელსაც არ ეძლევა მგრძნობიარე ტექნოლოგია, რადგან ის საფრთხეს უქმნის ეროვნულ უსაფრთხოებას. 5.3 მილიონი დოლარის გადახდა, რომელიც გადანაწილდა ორ კვლევით კონტრაქტზე […], იყო ყველაზე დიდი გადახდა ამერიკული უნივერსიტეტისთვის ბოლო ექვსი წლის განმავლობაში, Cornell Sun-ის ცნობით. იტყობინებაჩინეთის გავლენა მომდევნო ოთხი წლის განმავლობაში მხოლოდ გაიზარდა და ღრმად ინსტიტუციონალიზებული გახდა. 2022 წლის დეკემბერში კორნელის ფაკულტეტის სენატმა მოუწოდა კორნელის უნივერსიტეტის ჩინელი პარტნიორებისგან „გამოყოფის“კენ, რომელთაგანაც ის მილიონობით შემოსავალს გამოიმუშავებდა; სკოლამ თავისი ცნობილი სტუმართმოყვარეობის პროგრამის ფარგლებში ერთობლივი შეთავაზებები წამოიწყო და ჩინეთთან „გლობალური ჰაბი“ დააარსა. როგორც პარტნიორი.
ეს მხოლოდ ერთი „აივი ლიგის“ უნივერსიტეტია, მაგრამ მხოლოდ ამ უნივერსიტეტში შემოსული თანხები აჩვენებს, რომ რეალურ მარქსისტებს შესაძლოა ძლიერი ხელი ჰქონდეთ ჩვენს კონსტიტუციასთან დაკავშირებული სამართლებრივი განმარტებების დამახინჯებაში, რომლებსაც ეს უნივერსიტეტი მსოფლიოსთვის ქმნის.
ასე რომ, (მარქსისტების მიერ დაფინანსებული) კორნელის უნივერსიტეტის მიერ დაფინანსებულ ვებსაიტზე გავრცელებული, ტენდენციური, ანტირელიგიური გამოთქმის განმარტების იგნორირების შემთხვევაში, გადავიდეთ ძირითად ტექსტზე. რა არის ტექსტი დაარსების პუნქტის, სანამ მასზე წვდომა ჯერ კიდევ შეგვიძლია?
„კონგრესი არ მიიღებს კანონს“ რელიგიის დამკვიდრების პატივისცემაან მისი თავისუფალი განხორციელების აკრძალვა; ან სიტყვის ან პრესის თავისუფლების შეზღუდვა; ან ხალხის მშვიდობიანი შეკრების და მთავრობისთვის საჩივრების დაკმაყოფილების მოთხოვნით შუამდგომლობით მიმართვის უფლების შეზღუდვა.“
მაგრამ — იგივეა, თუ არა ბაგა-ბაღის საჯარო შენობის გარეთ განთავსება, საზოგადოების არჩევანის მიხედვით სხვა რელიგიურ სიმბოლოებთან და გამოსახულებებთან ერთად, რაც კონგრესის მიერ რელიგიის დამკვიდრებასთან დაკავშირებით „კანონის მიღებას“? თავიდან ასაცილებლად ადამიანებს თავიანთი რელიგიების თავისუფლად აღმსარებლობისგან? თუ ეს სინამდვილეში მაგალითად ადამიანების თავისუფლად აღმსარებლობის უფლება, რის დაცვასაც ცდილობს „დამკვიდრების პუნქტის“ ფაქტობრივი ფორმულირება?
მე ვიტყოდი, რომ ალეგენის მოსახლეობას კონსტიტუციის თანახმად, ძირითადად მართალი ჰქონდათ და ადგილობრივი შობის სცენა გარეთ ამაყად უნდა გაეტანათ, რათა ადგილობრივ მენორას შეერთებოდა, იმის ნაცვლად, რომ გადასახადის გადამხდელთა ფული დახარჯულიყო მძვინვარე ACLU-სგან და სასამართლოს გადაწყვეტილების ზედმეტად ფართო მასშტაბისგან თავის დასაცავად.
პარადოქსულია, მაგრამ ალეგენის მოსახლეობის გახსნილობა ამერიკელების მრავალჯერადი, თავისუფალი, ღიაობის მიმართ თაყვანისცემის გამოხატულება, არის ზუსტად რის დაცვასაც ისახავს მიზნად დამკვიდრების პუნქტი. ჩვენი კონსტიტუცია არსად არ ამბობს და რა თქმა უნდა, დამკვიდრების პუნქტშიც კი არა, რომ ჩვენ უნდა დამალვა ჩვენი სხვადასხვა რელიგიური გამოხატვის სიმბოლოები. ის საპირისპიროს ამბობს.
მიუხედავად იმისა, რომ სხვადასხვა სასამართლო სხვადასხვაგვარად გადაწყვეტდა, თუ როგორ ან უნდა ყოფილიყო თუ არა რელიგია წარმოდგენილი საზოგადოებრივ ცხოვრებაში, ამ გადაწყვეტილებამ შობის, როგორც მხიარული რელიგიური დღესასწაულის, ან, უფრო სწორად, ჰანუკას, ნებისმიერ შეხვედრაზე უარყოფითი გავლენა მოახდინა.
ვის სურს ზღვარის გადაკვეთა და ACLU-მ უჩივლოს? ან მეზობელმა?
მახსოვს, როგორ გაშუქდა ეს საქმე მედიაში. Newsweeklies-მა ეს ამბავი ისე გააშუქა, თითქოს: ღმერთს მადლობა, ამერიკის შეერთებულ შტატებში გაერთიანებული ერების კავშირის წევრებმა ამერიკა ბიბლიის მყვირალა მძარცველების მიერ გაძარცვისგან იხსნა. ეჭვი არ ეპარებოდა, თუ რას იზამდა ეს გადაწყვეტილება ჩვენთვის, ან თუნდაც სწორი ინტერპრეტაცია იყო თუ არა ეს სასამართლოს მიერ.
ამგვარად, როგორც მეჩვენა, ხალხმა ერთ ღამეში რეაგირება მოახდინა, რაც გასაგებიცაა, და დღესასწაულების რელიგიური გამოხატულებები გააუქმა.
შობის დროს მაღაზიებში დასაკრავი სია შეიცვალა. ყველა რელიგიური სიმღერა? ისინი გამდნარი თოვლივით გაქრა. მათ შორის გამოჩნდა პოპ-სტილის, ხმაურიანი მელოდიები, რომლებიც „კლასიკად იქცა“, მაგრამ სინამდვილეში არც შობაზეა. ზოგიერთი მათგანი ოდნავ უცენზუროა.
რელიგიური საგალობლების გაუქმების შემდეგ ძველი პოპულარული სიმღერებიც აღდგა. „პატარა, გარეთ ცივა“, 1944 წლის მელოდია თოვლსა და ცდუნებაზე, ხელახლა პოპულარული გახდა (შემდეგ 2004 წელს „კამათი“ ატყდა, რომ ეს... „ოდა კანონით გათვალისწინებული გაუპატიურებისადმი“„თავის მხრივ, ესეც წაშალა). 1952 წლის სიმღერა „I Saw Mama Kissing Santa Claus“ თანამედროვე შემსრულებლებმა ხელახლა შეასრულეს — და ის, უფრო სწორად, მრუშობის მინიშნებებს ეხება იმ ბიჭთან, რომელიც ასეთი კეთილგანწყობილი და ოჯახური იყო:
შემდეგ დავინახე, როგორ ეხუტებოდა დედა თოვლის ბაბუას (ეხუტება, ეხუტება, თოვლის ბაბუა)
მისი წვერის ქვეშ ისეთი თოვლივით თეთრია
ოჰ, რა სასაცილო იქნებოდა
მამას რომ მხოლოდ ენახა
დედა გუშინ ღამით თოვლის ბაბუას კოცნიდა
რომელ ბავშვს არ შეაშფოთებს ეს სცენარი? ეს ცოტა საშიშიც არ არის.
შემდეგ გვქონდა „Last Christmas, I Gave You My Heart“ — 1984 წელს „Wham!“-ის სიმღერა რომანტიკულ დანაკარგზე. 1957 წლის „Jingle Bell Rock“-საც ჰქონდა აღორძინება. ის ცეკვაზეა.
საბოლოოდ, ახალი პერსონაჟი გამოჩნდა - არა ჩვილი იესო, ან თუნდაც მაკაბელები, არამედ - ზამთარი: „თეთრი შობის“ ოცნება - ჯეკ ფროსტი ცხვირში გიკბენთ - თოვლში სირბილი. როდესაც საუკუნის შუა პერიოდის ყველა ბალადა აღდგა და ყველა რელიგიური სიმღერა კულტურული მეხსიერების უფსკრულში გაიგზავნა, სეზონი... თავად შობის ცენტრალურ ამბავად იქცა — და ბავშვი, უფრო სწორად, გონებადაკარგული იყო, ძნელი გასარჩევი, თითქმის მკვდარი.
2000-იან წლებში კულტურული ცვლილებების ახალი ტალღა მიზნად ისახავს იმ სეზონის თბილი მოგონებებიდან შემორჩენილ მცირედს და დასავლური კულტურიდან მთლიანად შლის ამ ბავშვის დაბადების ისტორიას. The Daily Mail 2020 წელს გავრცელდა ინფორმაცია, რომ ბრიტანეთის სკოლების ნახევარს ჰქონდა გაუქმებული შობის სპექტაკლები — რა თქმა უნდა, ბრიტანელი სკოლის მოსწავლეების თაობებს შორის მეხსიერების ჯაჭვის გაწყვეტა. ბავშვების თაობებს შორის ჯაჭვის ეს გაწყვეტა „ლოქდაუნის“ ერთ-ერთი მიზანი იყო, რაზეც ზოგადად ჩემს წიგნში ვისაუბრე. სხვების სხეულები. The Daily Mail ამჟამად იუწყება, რომ სკოლებში შობის პიესები „გადაიქმნება“ ისეთი პოპულარული სატელევიზიო შოუების მსგავს მაგალითებად, როგორიცაა დიდი ბრიტანული საცხობი, და ცნობილ ადამიანებს, ათწლეულების განმავლობაში გადაცემული ტრადიციული შობის დამწერლობის ნაცვლად.
საგანგაშოა, რომ როდესაც „Daily Mail“-სა და „შობის სპექტაკლებს აღარ ექნება ადგილი“-ს ვეძებდი, ვნახე, რომ სკოლების მიერ შობის სპექტაკლების აკრძალვის ან მშობლების მიერ საკუთარი შვილების მიერ შობის სპექტაკლებზე დასწრების აკრძალვის შესახებ ისტორიები 2012 წლით თარიღდება, ბოლო წლებში კი ესკალაციის ტალღა ისმოდა. ეს არის წყლის წვეთ-წვეთობა, რომელიც განზრახ ნელ-ნელა ადუღდება - განზრახ კულტურული ცვლილების.
რა თქმა უნდა, თქვენ იცით, საით მიდის ეს ყველაფერი, რადგან მარქსისტებს არ უყვართ ოჯახები, ისევე როგორც არ უყვართ რელიგია. ინგლისში სკოლები ახლა მშობლებს კრძალავენ საკუთარი შვილების შობის სპექტაკლებზე დასწრებას. გაციების, გრიპის და COVID-ის გამო. სახელმწიფომ საბოლოოდ წაიყვანა თქვენი შვილი, და შენი შობა, შორს.
კიდევ რა გამოუშვეს 20-იანმა თინეიჯერებმა? ახალი საშობაო ფილმების სერია, რომლებიც საშობაო სიმბოლიკას უხამს, ლოთ ან სექსუალურად გარყვნილად წარმოაჩენდნენ. იყო 2014 წლის ფილმი. ცუდი სანტა, ბილი ბობ თორნტონთან ერთად.
არსებობს 2022 წელი ეს შესანიშნავი ბანალური ყურებაა, საშობაო კლასიკის კოლექცია, როგორიცაა ეს მშვენიერი ცხოვრება; მაგრამ ამ სადღესასწაულო ფილმში „წმინდა ნიკო“ „მთვრალია“ და მოქმედება ვითარდება სამყაროში, სადაც ყველანაირი ალკოჰოლი აკრძალულია, ამიტომ შობა წარმოადგენს ერთადერთ დროს ჭარბად მოიხმარს მაღიზიანებელ სასმელებს.
„ამ პირველ თრეილერში ეს შესანიშნავი ბანდაჟია — 2020-იანი წლების მომავალი გაგრძელება Binge — გამოვლინდა, რომ ეს დაუფიქრებლად ველური მოვლენა მთავრობამ აუხსნელად შობის ღამეს გადაიტანა და ნარკოტიკები და ალკოჰოლური სასმელები თავისუფლად ვრცელდებოდა.“
და ბოლოს, SantaCon-ი - რომელიც, სულ მცირე, ერთი შეხედვით, სასიამოვნო იდეად გამოიყურება. ის 2011 წელს დაიწყო, იმ ათწლეულში, როდესაც ყველა საჯარო სანტა პირველად გაცუდდა. ეს არის სანტას მსგავსად ჩაცმული ადამიანების მასობრივი შეკრება (ან ელფების მსგავსად; ახლა კი პანდები გამოჩნდნენ - ჩინეთის კულტურული ჩარევის გამოძახილი ჩვენს სამყაროში, ვინმეს?). სანტაები - და ახლა ელფები და პანდები - ქალაქებს ესხმიან თავს და სხვადასხვა ბარებში განუწყვეტლივ სვამენ. SantaCon-ის ბოლოს, ამგვარად, პატარა ბავშვები (ეს ჩვენს ოჯახს დაემართა) ქუჩაში სანტას აღების ან საჯაროდ ძალიან მთვრალი სექსის შესახებ ხუმრობების მოწმენი ხდებიან.
შემიძლია გავაგრძელო, მაგრამ აი, როგორ. ეს ნელი ომია.
მახსოვს სიწმინდე, ენერგიების სიცხადე ჩვენს გარშემო შობის დღესასწაულებზე, ამ ომამდე.
როგორ ხდებოდნენ ადამიანები უფრო თვინიერები; როგორ რბილდებოდა მათი სახეები, როდესაც სასურსათო მაღაზიაში მომხმარებლისთვის ხურდას ითვლიდნენ. „გილოცავთ შობას!“ - ვეძახდით ერთმანეთს. ვის აინტერესებს რა რელიგიის წარმომადგენლები ვიყავით? ეს ყველა ჩვენგანის შობა იყო. არავის ეკუთვნოდა შობა.
როგორ შეიძლებოდა ჩვენს გარშემო არსებულ ენერგიებს არ გაგვეწმინდა, არბილებინა და არ აგვემაღლებინა ყველა? მე გამიზიარა, თუ რამდენად კარგად ვაცნობიერებდი ბავშვობაში „ენერგიებს“ და, ზოგჯერ ვწუხვარ, რომ ვაღიარებ, დღემდეც კი. ხუთი წლის ასაკში მივხვდი, რომ შობის სული მოწოდებული იყო... აზრები ხალხის.
როგორ შეეძლოთ ამ ადამიანებს მთელი დღე ეფიქრათ, შეგნებულად თუ შეუგნებლად, ჩვილზე, რომელიც სამყაროს საკუთარი თავისგან გადასარჩენად დაიბადა, წმინდა ვარსკვლავზე, რომელიც ჩვენი წინამძღოლობისთვის გამოგზავნეს ზამთრის ყველაზე ბნელ პერიოდშიც კი, ცხოველებზე, უცნობებსა და მეფეებზე, რომლებიც აცნობიერებენ, რომ ასეთი პატარა და დაუცველი ადამიანი სინამდვილეში ჩვენს გადასარჩენად გამოგზავნეს, არ შობის სასწაული მოახდინეს?
როგორ შეიძლებოდა ყველა ეს აზრი, არ ყველანი უფრო კეთილები, უფრო საყვარლები და უფრო იმედიანები გავხადეთ?
მახსოვს, იანვარში, როდესაც ნაძვის ხეები ქუჩებში დაყარეს, ახლა უკვე შიშვლები, და დეკორაციები ჩამოხსნეს, რომ ჩვეულებრივ ცხოვრებაში უფროსების ცუდ განწყობას დაუბრუნდა სამყარო. შობა დასრულდა.
და ამაზე გამიკვირდებოდა, რადგან მივხვდი, რა გადავიტანე დეკემბერში. „განა ისინი არა?“ გააცნობიეროს?“ ვკითხე ჩემს თავს, როცა ვუყურებდი. შობა არასდროს უნდა დასრულებულიყო.
ეს მათზე იყო დამოკიდებული.
ნუთუ ვერ გაიგეს, რომ მაგია არ იყო უბრალოდ რაღაც, რაც მოდიოდა და მიდიოდა... ეს არ იყო გამოიწვია დეკორაციებით ან საჩუქრებით; განა მათ არ ესმოდათ რომ მათ შექმნეს მაგია? ნუთუ ვერ აცნობიერებდნენ, რომ ეს მიღწევა მათ ერთად ტკბილ ფიქრებში — ამ ამაღელვებელი სიმღერების სიმღერით — ყურადღების ამაღლებით შეძლეს?
არა; — წლიდან წლამდე უფროსები დეკორაციებს ხსნიდნენ და ყველაფერი მთავრდებოდა; და მათ ვერ გააცნობიერეს, რომ შობას არასდროს უნდა დასრულებულიყო.
და ბოლოს, მინდა ვისაუბრო ამ სახიფათო წარმოდგენაზე — რომელიც სიმბოლურად გამოიხატება „გილოცავთ შობას!“-დან საშიშ, ევფემისტურ „გილოცავთ დღესასწაულებს!“-მდე მეტასტაზით. თქვენი შობა, შენი ამაყი, ბედნიერი, მოუთმენელი, აღფრთოვანებული, სრულფასოვანი საჯარო შობა, რატომღაც შეურაცხმყოფელი ან წაშლილია ჩემთვის, არაქრისტიანისა.
ეს წარმოდგენა — რომ ადამიანის თვითშეგნება იმდენად მყიფეა, რომ მხოლოდ სხვების კულტურული ან რელიგიური გამოხატულებაც კი შეიძლება დაზიანება ეს — როგორც ადრე ვთქვი, დასავლური კულტურის საყოველთაო მიზანმიმართული ზემოქმედების ნეომარქსისტული თეორიული საფუძველია.
ბავშვობაში არასდროს მიგრძვნია, რომ შობის აშკარა, ცენზურის გარეშე, ხმაურიანი აღნიშვნა... ქრისტიანები ჩემს ირგვლივ, ოდნავ შემცირებული ებრაელი პატარა მე.
მისით გამდიდრებულად ვგრძნობდი თავს.
ვიცოდი, რომ ებრაელი ბავშვი ვიყავი და რომ ეს ჩვენი დღესასწაული არ იყო. მერე რა?
მე მქონდა ბედნიერება და აღფრთოვანება ყველაფრის ყურებით და მისი სითბოს გაზიარებით; ჩვენ არ გვჭირდებოდა be ქრისტიანული — ჩვენ არ გვჭირდებოდა სახლში ნაძვის ხე ან საშობაო საჩუქრების გახსნა — რათა სხვების რელიგიური გამოხატულებით სიხარული მიგვეღო.
მომეცა საშუალება, გამეგო იმედისა და ხსნის ისტორია; საზოგადოება, რომელიც შეიცვალა, როდესაც მოკვდავი მეფეები ჩვილის წინაშე თაყვანს სცემდნენ; მეფეები, რომლებიც ესტუმრნენ ღარიბ ქალს, რომელსაც თავად სასტუმროში ადგილი არ ჰყოფნიდა.
ეს მხოლოდ ქრისტიანული ღირებულებები არ იყო. ისინი დასავლეთ ღირებულებები. ამგვარად, ისინი შედის მე და მე ეს ვიცოდი. ეს ამბავი ნაწილი იყო my ისტორია, როგორც დასავლელმა ბავშვმა, და მეც მემკვიდრეობით მივიღე ამ ღირებულებებისადმი სიამაყე.
თუ რამეა, ჩემს მეგობრებსა და თანაკლასელებს შორის ამ განსხვავებების განცდამ და ტკბობამ განამტკიცა ჩემი, როგორც ებრაელი ბავშვის, იდენტობა. ვისწავლე ის, რაც არ ვიყავი და ასევე ვისწავლე ის, თუ ვინ ვიყავი. როგორ „შლის“ სხვისი კულტურა ან რელიგიური გამოხატულება იდენტობას? იდენტობები არ არის წყლის წვეთებივით, იმდენად მყიფე, რომ კარგავენ ყველა ფორმას, როდესაც რამე ეხება მათ.
ჩვენც გვქონდა ჩვენი საკუთარი დღესასწაული და ისიც საოცარი იყო. ქრისტიან მეგობრებს, რომლებმაც ჰანუკას შესახებ შეიტყვეს, შესაძლებლობა მიეცათ, დასავლეთზე გავლენის მქონე კიდევ ერთი არაჩვეულებრივი ისტორიისგან სხვა შესანიშნავი ღირებულებების შესახებაც გაეგოთ ინფორმაცია; ესენია: გამბედაობა, იმ დროის უდიდესი იმპერიის წინაშე დგომა და ყველა დაბრკოლების მიუხედავად მისი დამორჩილება, სასწაულები.
როგორ გახდიდა ხანუკას ისტორიის შესახებ ცოდნა რომელიმე ქრისტიან ბავშვს ნაკლებად ქრისტიანს ან ვინმეს შეურაცხმყოფელს? ჩვენც ვიზიარებდით ჩვენს ღირებულებებს. რელიგიური განსხვავებების გაზიარება, როგორც ეს ჩვენმა დამფუძნებლებმა თავიანთი სიბრძნით იცოდნენ, უბრალოდ აძლიერებს ამერიკის კურთხევასა და სიმდიდრეს.
ეს არალოგიკური, ბავშვური წარმოდგენა - რომ კულტურული ან რელიგიური იდენტობის რაღაცნაირად დამკვიდრება განმარტებით შეურაცხყოფს, ამცირებს ან შლის სხვის აზრს — ისტორიის ყველაზე დამღუპველი იდეების ნაგავსაყრელზე უნდა მოხვდეს.
როგორც ადრე ვთქვი, ეს წინაპირობა ჩვენს კულტურას ავტოსადგომად და კარანტინულ ბანაკად აქცევს. და ზუსტად ეს არის მისი განზრახვა.
ეს წინაპირობა ჩინეთისა და მსოფლიო ეკონომიკური ფორუმის გზაა, რათა ყველას შევრცხვოთ საკუთარი თავის გამო, რათა აღარასდროს გვქონდეს ტრანსცენდენტულობა და ამგვარად, ჩვენს შვილებს წარმოდგენა არ ჰქონდეთ, თუ რა არის სინამდვილეში დასავლური - ან ამერიკული - ღირებულებები.
მსოფლიო ეკონომიკური ფორუმი და ჩინეთი იციან, რასაც აკეთებენ. მოიყვანეთ ჭირვეული სანტა კლაუსები და მოიყვანეთ საშობაო პანდები. დახურეთ ბრიტანულ სკოლებში შობის სპექტაკლები. მოიყვანეთ „დიდი ბრიტანული ნამცხვრების ფესტივალის“ პერსონაჟები და მომენტის ცნობილი სახეები.
და ღვთის გულისათვის, ნუ ახსენებ იმ პატარა ბავშვს, რომელმაც ეს ყველაფერი დაიწყო.
როგორ იგრძნობენ ნებისმიერი რელიგიისა და წარმომავლობის ბავშვები, რომლებიც „შობაზე ჭარბად ჭამასა“ და სანტას ღებინებაზე გაიზრდებიან, თითქმის არ იციან ბაგაში მწოლიარე ჩვილის ისტორიის შესახებ, სინამდვილეში რას მოაქვს შობა: ცნობიერების ამ ამაღლებას?
საბოლოოდ, ამ სეზონის დასავლური რელიგიური დღესასწაულები - ეს ენერგია, რომელიც გვიხსნის და გვიხსნის ყველაზე ღრმა, საშინელი ზამთრისგან - მომავალი თაობებისთვის ყველაზე მკრთალი და მარგინალიზებული მოგონება იქნება.
მაგრამ ვერავინ შეამჩნევს, რა ხდება სინამდვილეში, ვერავინ გაიგებს — და ვერავინ აინტერესებს.
მაშ, მოდით, ჩვენც ვებრძოლოთ ამ გეგმებს, რომლებიც ჩვენი ეპოქის დემონებს ჩვენთვის აქვთ შემუშავებული. ACLU ალეგენის წინააღმდეგ არასწორად გადაწყდა.
ჩვენ უნდა პატივი ვცეთ და გვახსოვდეს ჩვენი კონსტიტუციის პირობები და გავაძლიეროთ ჩვენი თავი „გლობალისტი ნეომარქსისტების“ წინააღმდეგ მიმდინარე სამკვდრო-სასიცოცხლო ბრძოლაში იმით, რომ უარი ვთქვათ ჩვენი რელიგიის თავისუფალი გამოხატვის გაჩუმებაზე.
მობრძანდით უალკოჰოლო სანტა კლაუსები. მობრძანდით ორცხობილებზე. გაუშვით საგალობლები. დაამონტაჟეთ წარსულის ოქროსფერი ვარსკვლავები საფეხმავლო გადასასვლელებზე. ასწიეთ თქვენი გიგანტური მენორები.
გაიტანეთ თქვენი ბაგა-ბაღები. განათავსეთ ისინი თქვენს გაზონებზე. არ გიჩივლებთ.
ჩართეთ „Hark the Herald Angels Sing“.
სულაც არ ვარ განაწყენებული. შენ მე მაძლიერებ და მეც შენ გაძლიერებ.
ვინც არ უნდა იყოთ და როგორც არ უნდა სცემდეთ თაყვანს, გთხოვთ, პატივი ეცით ჩვენს დამფუძნებლებს თქვენი რელიგიის თავისუფლად, ღიად და შიშის გარეშე გამოხატვით. ზუსტად ისე, როგორც თქვენ აირჩევთ.
მეგობარი — ამერიკელი — ვინც არ უნდა იყო,
Შობას გილოცავთ.
ხელახლა გამოქვეყნებულია ავტორის წიგნაკიდან ქვესადგური
-
ნაომი ვულფი ბესტსელერების ავტორი, მიმომხილველი და პროფესორია; მან იელის უნივერსიტეტი დაამთავრა და ოქსფორდის უნივერსიტეტში დოქტორის ხარისხი მიიღო. ის წარმატებული სამოქალაქო ტექნოლოგიების კომპანიის, DailyClout.io-ს თანადამფუძნებელი და აღმასრულებელი დირექტორია.
ყველა წერილის ნახვა
