გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
ისევ ნიუ-იორკში ვარ და ამ საფოსტო ბარათს გიგზავნით ქალაქიდან, რომელიც მიყვარს და მიყვარდა; დანგრეული ქალაქიდან. დანგრეული; მაგრამ მაინც ცდილობს საკუთარი თავის ხელახლა წარმოდგენას, როგორც ეს აქამდე არაერთხელ მომხდარა.
უკეთესები ვართ? დავიკარგეთ? შევიცვალეთ, სრულიად შევიცვალეთ?
აქ არის რამდენიმე სურათი, რამდენიმე მომენტი თქვენთვის.
ჩვენ ახლა ბაბილონის კოშკის შემდგომ პერიოდში ვართ.
ნიუ-იორკის კულტურა ამჟამად სრულიად ფრაგმენტულია და ეს ენის მეშვეობით მოხდა.
მართალია, აქ მილიონობით სხვადასხვა ენა და აქცენტი იყო, მაგრამ ყველა ცდილობდა რაც შეიძლება უკეთესად ეკომუნიკაცია - მუდმივად. ნიუ-იორკელები ამით იყვნენ ცნობილები! ნებისმიერი დღე ამაღელვებელი იყო, რადგან შემთხვევითი უცნობი ადამიანები, მსოფლიოს ნებისმიერი კუთხიდან, შემთხვევით გეტყოდნენ რაღაც სისულელეს, სასაცილოს ან ბრძნულს და ყველა ახერხებდა ერთმანეთის არსის გაგებას, ინგლისურის ცოდნის დონის მიუხედავად. ჩვენ ყველანი ერთად ვიგრძენით ამერიკელების - ნიუ-იორკელების! - ერთად ყოფნის სიხარული.
ეს საერთო უბრალოდ გაქრა. კულტურულად, ეს ქალაქი ახლა შეიძლება იყოს მსოფლიოს ნებისმიერ წერტილში - ნებისმიერ გლობალისტურ, პოლიგლოტურ ქალაქში. კულტურა, რომელიც ნიუ-იორკი იყო, მთლიანად განადგურდა.
ეს გლობალისტური პიესაა, არა? გლობალისტებმა ჩვენზე უკეთესადაც კი იციან, თუ რამდენად ძვირფასია კონკრეტული კულტურა და ესმით, რომ თუ მასში საკმარის ხალხს მსოფლიოს ყველა კუთხიდან ჩავრთავთ, აკულტურაციული პროცესების ან რიცხობრივი შეზღუდვების გარეშე, საბოლოოდ იქ კულტურა საერთოდ აღარ დარჩება.
რა თქმა უნდა, ინგლისურენოვანი ადამიანები სხვებზე უკეთესები არ არიან, მაგრამ საერთო კულტურას აქვს ღირებულება, რომელიც მხოლოდ საერთო ენის მეშვეობით შეიძლება წარმოიშვას. ლინგვა ფრანკა; ეროვნული ენა.
ის ფაქტი, რომ როგორღაც, უეცრად, ინგლისური ენა ნიუ-იორკში ჩვეულებრივი მეტყველების ყველაზე შორეულ მიზნადაც კი დაეცა და რომ ინგლისურად საუბარი, როგორც ჩანს, საერთოდ არ არის მნიშვნელოვანი ახალი იმიგრანტების უმეტესობისთვის, ნიშნავს, რომ არსებობს მარტოობა, სევდა, მოწყენილობა და ნოსტალგია, რაც ნიუ-იორკსა და მის რაიონებში გადაადგილებას უკავშირდება - მოგზაურობები, რომლებიც ადრე ამაღელვებელი იყო, რადგან ყველგან მყოფ ადამიანებს ხვდებოდი. მეშვეობით მათი ინგლისური.
რატომღაც, მოულოდნელად მისაღები გახდა ადამიანების სრული იგნორირება ჩვეულებრივ ადამიანურ ურთიერთობებში და მათთან კომუნიკაციის არც კი მცდელობა, თუნდაც ყველაზე ელემენტარული ინგლისურით.
მანჰეტენიდან ბრუკლინში გასამგზავრებლად Uber-ში ჩავჯექი და ნიგერიელი მძღოლი ყურსასმენებში იორუბას ენაზე საუბრობდა (მგონი); როგორც კი მანქანაში ჩავჯექი, ინგლისურად ძლივს მიპასუხა. წარსულს ჩაბარდა ნიუ-იორკელი ტაქსის მძღოლებთან, რა წარმომავლობისაც არ უნდა ყოფილიყო ეს ადამიანი, ღრმა ფილოსოფიური დისკუსიების დრო. ეს მძღოლი ყურსასმენებში უხილავ ყოფილთან იორუბაზე საუბარს განაგრძობდა (მგონი), როცა მისი მანქანიდან გადმოვედი.
ბრუკლინში, ჩვენი ბინის მახლობლად მდებარე სუპერმარკეტში შევედი და ახალგაზრდა ქალბატონი, რომელიც ჩემს პროდუქტებს ყიდულობდა, მთელი გადახდის პროცესის განმავლობაში კოლეგებთან ესპანურად საუბრობდა და ერთხელაც არ შეუწყვეტია საუბარი. ინგლისურად ერთი სიტყვაც არ მითხრა, თუმცა მთელი ამ ხნის განმავლობაში მეგობრული ვიყავი. ეს ენობრივი სიცივე. არასოდეს ხდებოდა.
ნიუ-იორკში მცხოვრები ემიგრანტებიც კი, რომლებსაც ინგლისური ძალიან ცუდად ესმით, სიხარულით ამბობდნენ „დილა მშვიდობისა!“ ან „კარგ დღეს გისურვებთ!“ — რა ლაპარაკსაც არ უნდა აძლევდნენ მათ ენის დონეს — სულ რაღაც რამდენიმე თვის წინ. ჩვენ ყველანი საერთო ენობრივ საზოგადოებაში ვმონაწილეობდით, რა დონეზეც არ უნდა ყოფილიყო ვინმე.
ახლა, როგორც ჩანს, მონაწილეობის ეს მცდელობა ბევრმა უბრალოდ მიატოვა. არ ვიცი, როგორ ან რატომ შეიცვალა კულტურები მოულოდნელად ამ გზით ან რატომ დაეცა ინგლისური ენის პრესტიჟი მოულოდნელად; მაგრამ ის ფაქტი, რომ ქალაქში ბევრმა ადამიანმა ახლა უარი თქვა ინგლისურად კომუნიკაციის მცდელობაზე და უგულებელყოფს მათ, ვინც მათ ენაზე არ საუბრობს, ქმნის ანომიას, გახლეჩილ მდგომარეობას. კივიტას; ატომიზაცია. და ეს ასუსტებს ჩვენს, როგორც ქალაქს. კრიზისის დროს ჩვენ არ შეგვიძლია ერთმანეთთან საუბარი, რომ აღარაფერი ვთქვათ ერთად კულტურის, ცეკვის ან მუსიკის შექმნაზე, ან თუნდაც რომანტიკის გაღვივებაზე ან ოჯახების ერთად შექმნაზე; ჩვენ აღარ შეგვიძლია გვქონდეს იუმორის, ხუმრობის ან მრავალკულტურული ღრმა ურთიერთობის მომენტები, რომლებიც ძალიან მენატრება.
შეინიშნება იმის მკვეთრი დეგრადაცია, რასაც მხოლოდ ესთეტიკას შეიძლება ვუწოდოთ და მნიშვნელოვნად წაიშლება ის, რაც ოდესღაც დასავლური კულტურის საგანძური იყო.
მოდა თითქმის არ არსებობს.
თითქმის არცერთ ახალგაზრდა ქალს არ აცვია კაბები, ლამაზი ბლუზები ან ქვედაბოლოები. „ლამაზი“ ამჟამად საკმაოდ მოდურად მეჩვენება. „ქალურობა“ კი სრულიად გამორიცხულია. მოდური ახალგაზრდა ქალების უმეტესობა ფართო შარვალსა და სქელ სამხედრო ჩექმებს იცვამს; ბევრი პირსინგია. ასევე ხდება დომინანტის ცნება, ზოგიერთ ახალგაზრდა ქალს პატარა შორტები და შავი, თეძოებამდე მაღალი ტყავის ჩექმები აცვია. ახალგაზრდა ქალები ახლა, როცა შარვალს ატარებენ, ფეხები გაშლილი აქვთ და ბილბორდებზე მოდური ფოტოები ამ პოზაში მყოფი მოდელებითაა სავსე. მე არ ვარ პრუდი, მაგრამ შესაძლოა ძველმოდური ვარ, როგორც ბებიამ მასწავლა, რომ ამის კეთება არ არის ქალური და ამ გამოსახულების გამეორება - ყველგან გაშლილი ფეხებით გამოსახული ახალგაზრდა ქალები - ქალურობის იდეასთან მიმართებაში დამამცირებლად მიმაჩნია.
ოთხშაბათს მეტროთი ჰარლემში ავედი. საკმაოდ ვამაყობდი საკუთარი თავით, რადგან აშშ-ს ისტორიაში ერთ-ერთი ყველაზე სულელური მოძრაობის, „პოლიციის დაფინანსების შეწყვეტის“ შედეგების შემდეგ, მეტროთი ხელახლა მგზავრობას ვერიდებოდი. თუმცა, ნერვიული ვიყავი.
მეტროში აღარ არის ისეთი დასავლური კულტურული ნიშნები, როგორიც მე ვიცი. იყო ქალაქის მიერ დაფინანსებული „სამხატვრო“ პანელები, რომლებზეც წითელი ჩინური დრაკონი იყო გამოსახული. იყო „სამხატვრო“ პანელი, სადაც ბავშვს, რომელიც ინსტრუმენტზე უკრავდა, თავზე სამი რქა ედო. აღარ იყო რეკლამები - ყოველ შემთხვევაში, არა იმ მანქანებში, რომლებითაც მე ვიმგზავრე ან იმ სადგურებში, რომლებსაც ვნახავდი - მუზეუმის ექსპონატებისა თუ კონცერტების შესახებ, რომლებიც ჩვენს დასავლურ კლასიკურ წარსულს ეხებოდა. არც იმპრესიონისტები, არც მოცარტი. ბრუკლინის მუზეუმში ექსპონატების ფართო არჩევანი იყო. ბევრი მათგანი შემაშფოთებლად ან შემთხვევით მეჩვენებოდა. სხვები კი მიღებული ისტორიის კრიტიკას წარმოადგენდნენ.
„ახლა: გენდერი და ერი ევროპაში“, ზემოთ.
არ მინდა ტროგლოდიტი ვიყო, მაგრამ მხოლოდ ერთ ექსპონატზე — რენესანსის ეპოქის მოქანდაკე ლუკა დელა რობიაზე — იყო მინიშნება ჩვენს დასავლურ მხატვრულ ან ხელოვნების ისტორიულ ტრადიციაზე. (დიზაინისა და პერიოდის ოთახების შესახებ ექსპონატებს, რომლებიც უფრო უტილიტარული იყო, ვიდრე თავად ხელოვნება, დარჩენის უფლება მიეცათ.) თუ ბავშვი ხართ და ბრუკლინის მუზეუმში ექსკურსიაზე მიდიხართ, ფაქტიურად წარმოდგენა არ გექნებათ, თუ რა იყო დასავლური მხატვრული მემკვიდრეობა, მაგრამ აღმოაჩენთ, რომ ის ცუდია.
იმავე დღეს, მეტროს სადგური, რომელშიც გავიარე, ჰოიტ-შერმერჰორნი, სასტიკი სროლის ადგილი გახდა, რომლის დროსაც პირველი მსროლელი მძიმედ დაიჭრა. სოციალურ მედიაში იმ დღეს ვიდეოები გავრცელდა, სადაც ნიუ-იორკელები მეტროს ვაგონის იატაკზე ჩუმად იჯდნენ, ზოგი კი ლოცულობდა - სანამ მსროლელი ნაბიჯს გადადგამდა. შესახებ.
როდესაც მეტროდან ჩამოვედი, 125-ე ქუჩაზე გავლისას, ორიენტაცია დამეკარგა. როდესაც ბოლოს აქ ვიყავი - 2019 წელს - ეს იყო ურბანული გზაჯვარედინი, ელეგანტური და გაპრიალებული, სიამაყით სავსე.
იმ დროს ჰარლემში ფული შემოდიოდა. ბევრი მდიდარი ადამიანი ქალაქის ზედა ნაწილში გადავიდა საცხოვრებლად და, მიუხედავად იმისა, რომ ვაღიარებ, რომ ჯენტრიფიკაცია შეიძლება ორმხრივი კურთხევა იყოს, უბანი აყვავებული იყო; ბევრ რაიონში კი - მდიდრული. ახალი ბიზნესები იხსნებოდა; „რესტორან როუ“, სადაც წარმოდგენილია ისეთი ლეგენდარული სოულ-საკვების რესტორნები, როგორიცაა „სილვია“ და „წითელი მამალი“, ბრწყინავდა. შომბერგის შავკანიანთა კულტურის კვლევის ცენტრში დოკუმენტური ფილმები და ექსპონატები იყო წარმოდგენილი. ჰარლემის იმდროინდელი ბრწყინვალე ისტორია და კულტურა კი არ იშლებოდა, არამედ აღინიშნებოდა. ხალხი მთელი ქალაქიდან ჰარლემში მიედინებოდა. რადგან კულტურის ენერგიულობისა და რეგიონის შესანიშნავი ისტორიის შესახებ.
ახლა თვალებს ძლივს ვუჯერებდი. ათეული უსახლკარო, მოჩვენებებით სავსე, მეტამფეტამინის მოყვარულის ჩონჩხისებრი აღნაგობითა და გაშლილი კბილებით, ფართო ტროტუარზე დახეტიალობდა და მეტროდან გამოსულ ყველას ფულს სთხოვდა. მათი პირი იმდენად დამახინჯებული იყო, თვალები კი - დაბინდული, რომ ძლივს ლაპარაკობდნენ. „პანდემიამდელი“ მშენებლობის ბუმი თითქოს გაჩერებულიყო. ფანჯრები დაფებით იყო ჩაკეტილი. ნაგავი და გრაფიტი ყველგან იყო. უპირველეს ყოვლისა, განწყობა, სიამაყე, ენთუზიაზმი - გაქრა, ან სულ მცირე, ძალიან ჩახშობილი.
ჩემი და ბრაიანის ძველი მეგობარი შემხვდა და სილვიასთან წავედით დასალევად. ვახსენე, რომ ქალაქი დანგრეული ჩანდა.
„რით გატეხილი?“ იკითხა მან გულწრფელად დაინტერესებულმა.
რა გაგებით გატეხილი? პასუხგაუცემელი კითხვა.
ცხრა მილიონი გზით.
ვფიქრობ, თუ აქ ყოველდღიურად ცხოვრობ, ქალაქის შოკისმომგვრელი დაცემა არც ისე აშკარაა. თუმცა, ჩემთვის, ქალაქში ცვლილება ისეთი იყო, თითქოს საყვარელი მეგობარი, რომელიც ადრე ლამაზი, მომხიბვლელი და მახვილგონივრული იყო, საავადმყოფოს საწოლში, ინტრავენური ინექციის ქვეშ, ნახევრად უგონო მდგომარეობაში იწვა.
სხვა საღამოს, სადილზე, მეექვსე ავენიუზე, არხის ქუჩასთან ახლოს, მექსიკურ რესტორანში შევხვდი „ადრეული დროებიდან“ კიდევ ორ ძველ მეგობარს.
მთელი არხის ქუჩა, ოდესღაც შეუქცევადი კომერციული ქუჩა, დაცარიელდა პატარა საოჯახო მაღაზიების, ჩინური რესტორნების, იაფფასიანი იუველირებისა და ყალბი საათებისა და ჩანთების გაყიდვისგან.
2021 წელს დავაკვირდი, თუ როგორ იკეტებოდა ჩინური კვარტალი, არალ სტრიტამდე, სისტემატურად გაკოტრების ან კოლაფსის პირას, მცირე ბიზნესები იხურებოდა ერთმანეთის მიყოლებით „ლოქდაუნის“ დროს და მის შემდეგ. ჩემი ტელეფონი სავსეა დაკეტილი მაღაზიების ფოტოებით, რომლებიც დაიხურა რვათვიანი ვაჭრობის შეჩერების გამო.
მაშინ ვიცოდი და მაშინ დავწერე ამის შესახებ, რომ ეს აუცილებლად უძრავი ქონების თამაშად გადაიქცეოდა.
მსხვილ დეველოპერებს აქამდე არასდროს უხერხებიათ ჩინური კვარტლის ხელში ჩაგდება — მისი საუკეთესო უძრავი ქონებით, რომლებიც მცირე მესაკუთრეთა ხელში იყო — რადგან ადგილობრივი კულტურა, საზოგადოება და მცირე ბიზნესი, რომელიც მცირე მესაკუთრეთა სარჩენად იყო, ძალიან ძლიერი იყო.
მაგრამ ახლა, ტერიტორია, ბლოკის შემდეგ, ჭადრაკის დაფას ჰგავდა, რომელიც განზრახ იყო ფიგურებისგან გაწმენდილი.
რასაც ახლა ვხედავდი, ზუსტად ის იყო, რასაც, როგორც ვიცოდი, 2021 წელს საბოლოოდ დავინახავდი.
ახალი, მბზინავი ვიტრინები, 400 დოლარიანი ქურთუკებითა და 700 დოლარიანი ფეხსაცმლით, ყველა კურატორი და განათებული ქანდაკებებივით. პატარა სამხატვრო გალერეები, რომლებიც 12,000-25,000 დოლარის ღირებულების თანამედროვე ხელოვნების ნიმუშებს მდიდარ, ახალგაზრდა, მოდურ კოლექციონერებზე ყიდიან. ქსელური ბუშტუკოვანი ჩაის მაღაზიები. ქსელური სასტუმროები.
მსხვილმა დეველოპერებმა საბოლოოდ მიიღეს ის, რაც ამდენი ხნის განმავლობაში სურდათ.
მე და ჩემი ორი მეგობარი რესტორნის კაშკაშა, ყვითლად შეღებილ ინტერიერში შევიკრიბეთ. ის ცოტა ბუნდოვანი და მოძველებული იყო, მხიარული მოგზაურობის პოსტერებითა და ნათურების ზოლებით. შევთანხმდით, რომ ყველაფერი ზუსტად ისეთივე იყო, როგორიც „ადრეულ დროში“ იყო.
გვიხაროდა, რომ ჩვენი იაფფასიანი თევზის ტაკოები და ფახიტა ერთად გვქონდა. უკვე სამივე ლტოლვილები ვიყავით საკუთარ ქალაქში.
ეს ორი მათგანი იზოლირებული და გადასახლებული იყო მათი მეგობრების მიერ, ისევე როგორც მე ვიყავი ჩემი მეგობრების მიერ „პანდემიის“ დროს. ისინი, ისევე როგორც მე, არ იყვნენ ვაქცინირებულები. ისინი, ისევე როგორც მე, ცდილობდნენ ჩვენი მეგობრებისა და საყვარელი ადამიანების გაფრთხილებას ინექციების შესახებ და მათი ტკივილის გამო შეურაცხყოფდნენ, შერცხვენილები და დამცირებულები იყვნენ. მე ძალიან აღფრთოვანებული ვარ მათით, რადგან ისინი თანმიმდევრულები და მომთმენები იყვნენ და ყველას მიმართ ღია გულითა და სიყვარულით უდგებოდნენ — და უარყოფის გამოცდილებასაც კი გადაიტანდნენ.
ახლა ჩვენ სამი ერთმანეთისკენ ვიხრებოდით, სინათლის ზოლები ჩვენს გარშემო სადღესასწაულო ნათებას ქმნიდა. დაბალი, დაჟინებული ხმით ერთმანეთს დავეწიეთ; ანუ, ჩვენს გაფართოებულ წრეში დაავადებებსა და სიკვდილს მივმართეთ.
ერთ მეგობარს ნევროლოგიური აშლილობა აქვს. ერთ-ერთი მეგობრის და ძილში გარდაიცვალა. ერთ-ერთი მეგობრის ცოლი სირბილის დროს გულის შეტევით გარდაიცვალა. ერთ მეგობარს პანკრეასის კიბო აქვს. ერთ ახალგაზრდა ქალს „მინი-ინსულტი“ დაემართა. (გარკვეული დეტალები შეცვლილია ვინაობის დასაცავად.)
მე მათ აღვუწერე მაღალვაქცინირებული ადამიანების ვახშამი, რომელსაც ახლახან დავესწარი და სადაც თორმეტი ადამიანიდან სამს ხელების კანკალი ჰქონდა.
საბოლოოდ ყველამ ვისაუბრეთ იმაზე, რომ არავის არასდროს მოუხადია ბოდიში ჩვენი მოპყრობისთვის ან არ უთქვამს, რომ მართლები ვიყავით. თუმცა, ყველანი შევთანხმდით, რომ ბოდიში არ გვჭირდებოდა და არც გვინდოდა მართლები ვყოფილიყავით.
ჩვენ უბრალოდ გვინდოდა, რომ ჩვენი მეგობრები კარგად ყოფილიყვნენ.
სიკვდილი და ინვალიდობა ჩვენს ირგვლივ იყო; როგორც სიბნელე კოცონის გარშემო.
სახლში რომ მივედი, ახლახან გახსნილ კანაფის მაღაზიას გავცდი. მაღაზიის გარე მხარეს კარტოფილური, ნათელი და გემრიელი რეკლამებია განთავსებული, რომლებიც არაქისის კარაქის მარშმელოუს კანაფს, ტროპიკული ხილის კანაფს ან Coco Crispy კანაფს სთავაზობენ. ეს ზუსტად ისეთივე ნათელი რეკლამებია, როგორიც ბავშვებისთვის განკუთვნილი შაქრიანი მარცვლეულის ნათელი რეკლამებია.
როგორც კი ვფიქრობდი: „კანაფის ეს რეკლამები ბავშვებისთვისაა განკუთვნილი“, სამმა ბავშვმა — რომლებიც დაახლოებით ცამეტი წლისებივით გამოიყურებოდნენ; ორი ბიჭი და ერთი გოგო — ორივე მხარეს გაიხედეს, თავი ისე დაიხარეს, თითქოს რაღაც ძალიან მაგარი, სახალისო და ზრდასრული ადამიანის კეთებას აპირებდნენ და შიგნით შევიდნენ.
მე ისევ მიყვარს ეს ქალაქი, მიყვარს.
ვერ გავიგე, რა ხდება.
და მაინც, მეც ასე ვაკეთებ.
დღეს ლოცვაში ღმერთს ვკითხე, რა ხდებოდა. გადავწყვიტე, კითხვებით პირდაპირ უმაღლეს დონეზე ამეყვანა პასუხი.
„რატომ არის ბოროტება და ტანჯვა ყველგან? რამდენ ხანს გაგრძელდება ეს?“
ლოცვის იმ დროიდან გამოვიტანე გაგება ან განცდა (შეუძლებელია ახსნა, თუ როგორ მუშაობს ლოცვა; ვინ იცის, როგორ ჩნდება ეს ხედვები ჩვენს გონებაში?), რომ ჩვენ ნამდვილად ახლა „სატანის დროში“ გავდივართ. ეს სიტყვასიტყვით იყო ფრაზა, რომელიც ამოტივტივდა (ან ჩამოვიდა) ჩემს გონებაში.
და მივხვდი, რომ „გასვლის გარდა სხვა გზა არ არსებობს“, - ფრაზა, რომელსაც ბრაიანი ხშირად იყენებს, როდესაც ცდილობს ჩემთვის აღმიწეროს, თუ როგორია ბრძოლაში ყოფნა.
ეს ჩრდილის დროა. კაცობრიობის გზაზე სიტყვასიტყვით ჩრდილია.
ფსალმუნის 23:4-ში საუბარია „სიკვდილის ჩრდილის ხეობაზე“ და აქ ჩვენ როგორც ჩანს, საბოლოოდ არიან.
ეს მეტაფიზიკური შებრუნებების და არა მხოლოდ პირადი, არამედ განზოგადებული ავადმყოფობის დროა.
ეს არის დრო, როდესაც ყველაფერს, რაც ჩვეულებრივ ადამიანური გამოცდილების ნაპრალებშია და ყველაფერს, სულ მცირე, მეტაფორულად, მიწისქვეშ არის ჩაწერილი, გარეთ გასვლის, ჩვენ შორის სიარულის; ინსტიტუტების ორგანიზების, სურვილისამებრ მართვისა და მოვლენების სურვილისამებრ მართვის ნება მიეცა.
შესაძლოა, დემონები მართლაც არსებობენ.
შესაძლოა, დემონები ყოველთვის არსებობდნენ — ადამიანები, რომლებიც თანამოძმეების ცხედრებს ყიდიდნენ, ბავშვებით ვაჭრობდნენ ან განზრახ წამლავდნენ თავიანთ თანამოძმეებს.
შესაძლოა, დემონები ყოველთვის არსებობდნენ — ადამიანები, რომლებიც წაშლიდნენ და დასცინოდნენ მამაკაცებისა და ქალების ნამუშევრებში იმას, რაც ლამაზი და კეთილშობილია; ან ბავშვებს იწვევდნენ მიმზიდველ ინტერიერებში, რათა მათი მზარდი ცნობიერება წამალივით შეეტიათ.
შესაძლოა, სიკვდილის ჩრდილი, სინათლესთან ერთად, და შესაძლოა, ეს დემონები, ადამიანებთან ერთად, ყოველთვის აქ, ამ განზომილებაში იყვნენ, ჩვენთან ერთად; ჩვენს გვერდით.
შესაძლოა, ახლა, სიკვდილის ჩრდილის ხეობაში სიარული ნიშნავს, რომ ჩვენ უბრალოდ ნებადართულია...
რომ ისინი ისეთები დაინახონ, როგორებიც სინამდვილეში არიან.
ხელახლა გამოქვეყნებულია ავტორის წიგნაკიდან ქვესადგური
-
ნაომი ვულფი ბესტსელერების ავტორი, მიმომხილველი და პროფესორია; მან იელის უნივერსიტეტი დაამთავრა და ოქსფორდის უნივერსიტეტში დოქტორის ხარისხი მიიღო. ის წარმატებული სამოქალაქო ტექნოლოგიების კომპანიის, DailyClout.io-ს თანადამფუძნებელი და აღმასრულებელი დირექტორია.
ყველა წერილის ნახვა
