გაზიარება | ბეჭდვა | ელ.ფოსტა
მატიას დესმეტისთვის, 2020 წელს დატრიალებული პანდემია უფრო გონების მდგომარეობა იყო, ვიდრე მატერიალური რეალობა. დიახ, არსებობდა ახალი გადამდები დაავადება. დიახ, ჩვენ მას სერიოზულად უნდა მივუდგეთ. დიახ, ეს კოლექტიურ მოქმედებას მოითხოვდა. მაგრამ როგორ იქცეოდნენ ადამიანები? ეს იყო ნამდვილი ვირუსი. „2020 წლის მაისიდან მოყოლებული, მე მქონდა განცდა, რომ ბირთვი ბიოლოგიური პრობლემა არ იყო“, - თქვა მან. „ეს ფსიქოლოგიური პრობლემა იყო“.
[ეს გამონაკლისია ბრმა მხედველობა 2020 წელია, გამოქვეყნებულია ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტის მიერ.]
ბელგიის გენტის უნივერსიტეტის კლინიკური ფსიქოლოგიის პროფესორი დესმე ვერ იშორებდა იმ განცდას, რომ ფსიქიკური აშლილობა მთელ მსოფლიოში გავრცელდა, რაც ადამიანებს უცნაურად აიძულებდა: ეჭვით, მტრობით, ღვთისმოსაობითა და ძალიან მცირე საღი აზროვნებით.
კარლ იუნგი, დეზმეტის ერთ-ერთი ფუნდამენტური შთაგონების მქონე პირი, სავარაუდოდ, დაეთანხმებოდა მისი მოწაფის შეფასებას. იუნგის შეფასებით, „ადამიანისთვის ყველაზე დიდ საფრთხეს არა შიმშილი, არა მიწისძვრები, არა მიკრობები, არა კიბო, არამედ თავად ადამიანი წარმოადგენს იმ მარტივი მიზეზის გამო, რომ არ არსებობს ადეკვატური დაცვა ფსიქიკური ეპიდემიებისგან, რომლებიც უსაზღვროდ უფრო დამანგრეველია, ვიდრე ბუნებრივი კატასტროფების სამყარო“.
ახლა მოიცადეთ, შეიძლება თქვათ. კორონავირუსი საშინელი პრობლემა იყო, რომელიც ენერგიულ კოლექტიურ რეაგირებას მოითხოვდა. ადამიანები და მთავრობები გონივრულად იქცეოდნენ ამ ვითარებაში. თუმცა, დესმეტი ვერაფერ გონივრულს ვერ ხედავდა იმაში, რომ სასურსათო მაღაზიაში მყიდველი მეორე მყიდველს უყვიროდა იმის გამო, რომ პირბადე მოიხსნა სახის დასაფხანად. ან იმაში, რომ სნიკერს პლაჟზე ყავის სმის დროს ვინმეს დანახვის შემდეგ ხედავდა. ან იმაში, რომ მომაკვდავ მშობელს ადამიანური შეხება ართმევდა.
არსებითად, დესმეტი ამბობდა: „ეს ვირუსი საზიზღარი ნამოქმედარია“. მდე „სამყარო გაგიჟდა“. ის და სხვა ლოქდაუნის კრიტიკულად განწყობილი ადამიანები გამუდმებით ამ საკითხს უბრუნდებიან: რეალური საფრთხე და არაპროპორციული რეაგირება შეიძლება თანაარსებობდეს. არც ერთი რეალობა არ გამორიცხავს მეორეს. როგორც ძველი ხუმრობაა, შესაძლებელია პარანოიკი იყო და ამავდროულად, სხვებიც გადევნონ.
დესმეტის ორმაგმა განათლებამ ფსიქოლოგიასა და სტატისტიკაში მას პანდემიის უნიკალური პერსპექტივა მისცა. მასში გამოსახულმა სტატისტიკოსმა საგანგაშო სიგნალები 2020 წლის მაისში შენიშნა, როდესაც მოსახლეობის კვლევების ახალმა მონაცემებმა აჩვენა, რომ ადრეულმა პროგნოზებმა ვირუსის ლეტალობა გადაჭარბებულად შეაფასა. ამავდროულად, გლობალურმა ორგანიზაციებმა, როგორიცაა გაერთიანებული ერების ორგანიზაცია, განგაშის ზარები დაიწყეს განვითარებად ქვეყნებში ლოქდაუნის მავნებლობის შესახებ, სადაც ეკონომიკური აქტივობის შეწყვეტამ შეიძლება მილიონობით ადამიანი შიმშილით და სიცოცხლის მოსპობით დაასრულოს ცხოვრება. სტრატეგიის ახალ ინფორმაციაზე მორგების ნაცვლად, მთავრობებმა და ხალხმა გააორმაგეს: დარჩით სახლში, დარჩით განცალკევებით. ნუ იქნებით ეგოისტები. გთხოვთ, კიდევ უფრო მეტი ლოქდაუნი.
ამ ეტაპზე დესმეტი „სტატისტიკოსის პერსპექტივიდან კლინიკური ფსიქოლოგის პერსპექტივაზე გადავიდა... მე დავიწყე იმის გაგება, თუ რა ფსიქოლოგიური პროცესები მიმდინარეობდა საზოგადოებაში“. მის გონებაში კითხვა მძვინვარებდა: რატომ ეჭიდებოდა სამყარო ნარატივს, რომელიც აღარ შეესაბამებოდა ფაქტებს? მისი „ევრიკას“ მომენტი 2020 წლის აგვისტოში დადგა: „ეს იყო მასშტაბური მასობრივი ფორმირების პროცესი“. წლების განმავლობაში ამ ფენომენზე ლექციების წაკითხვის შემდეგ, ის „გაკვირვებული იყო, რომ ამდენი დრო დამჭირდა“ წერტილების დასაკავშირებლად.
ინტერვიუს შემდეგ, დესმეტი მსოფლიოსთვის მასის წარმოქმნის ახსნას შეუდგა. (გზაში, მისმა მსმენელებმა ტერმინს „ფსიქოზი“ დაამატეს, თუმცა თავად დესმეტი თავდაპირველ ფორმულირებას ინარჩუნებს.) 2021 წლის სექტემბერში ბრიტანელ პოდკასტერ დენ ასტინ-გრეგორისთან ინტერვიუს შემდეგ, რომელმაც მილიონზე მეტი ნახვა და ათი ათასი გაზიარება დააგროვა, სხვა ონლაინ ინფლუენსერებმაც დაიწყეს ტერმინის პოპულარიზაცია. შემდეგ კი კიდევ უფრო მნიშვნელოვანი მომენტი დადგა: 2021 წლის ბოლო დღეს, ამერიკელმა ექიმმა და ვაქცინის მეცნიერმა რობერტ მელოუნმა ჯო როგანის შოუში „ექსპერიენშენი“ მასობრივი ფორმირების თემა წამოჭრა. უეცრად მთელი მსოფლიო დესმეტსა და მის ჰიპოთეზაზე ალაპარაკდა.
მაშ, რა არის ეს სინამდვილეში? დესმეტი მასის ფორმირებას განმარტავს, როგორც საზოგადოებაში მასის ან ხალხის ბრბოს გაჩენას, რომელიც კონკრეტული გზებით მოქმედებს ადამიანებზე. „როდესაც ინდივიდი მასის ფორმირების მარწუხებშია, ის რადიკალურად ბრმა ხდება ყველაფრის მიმართ, რაც ეწინააღმდეგება ჯგუფის მიერ დაჯერებულ ნარატივებს“, ამბობს ის. თუ ჰიპნოზური მდგომარეობა გაგრძელდება, ისინი „შეეცდებიან გაანადგურონ ყველა, ვინც მათ არ ეთანხმება და, როგორც წესი, ამას ისე აკეთებენ, თითქოს ეს მათი ეთიკური მოვალეობა იყოს“.
დესმეტის აზრით, მასობრივი ფორმირების წარმოსაჩენად ოთხი პირობა უნდა არსებობდეს: სოციალური კავშირის ნაკლებობა (რასაც პოლიტიკური ფილოსოფოსი ჰანა არენდტი „სოციალურ ატომიზაციას“ უწოდებს), ბევრი ადამიანის ცხოვრებაში აზრის ნაკლებობა, საზოგადოებაში „თავისუფლად მცურავი“ შფოთვის მაღალი დონე (რაც ნიშნავს შფოთვას კონკრეტული ობიექტის გარეშე, განსხვავებით იმ შფოთვისგან, რომელსაც გრძნობთ, როდესაც ვეფხვი თქვენსკენ მოემართება) და საზოგადოებრივი აგრესიის ფარული დინება გამოსავლის გარეშე.
როგორც კლინიკური ფსიქოლოგი, დესმეტი განსაკუთრებით ყურადღებით იყო პანდემიამდე არსებული სოციალური მდგომარეობის მიმართ, რასაც ადასტურებს „დეპრესიისა და შფოთვის პრობლემების რაოდენობის სტაბილური ზრდა და თვითმკვლელობების რიცხვი“ და „ფსიქოლოგიური ტანჯვისა და გადაღლილობის გამო სამსახურიდან გაცდენის უზარმაზარი ზრდა“. კოვიდამდე ერთი წლით ადრე, „შეიძლებოდა ამ მდგომარეობის ექსპონენციურად მზარდი შეგრძნება“.
მასობრივი ფორმირების საბოლოო კატალიზატორი არის ნარატივი - იდეალურ შემთხვევაში მითიური სახის, გმირებითა და ბოროტმოქმედებით. მის 2021 წლის წიგნში ბრბოს ილუზიები, ბოლო ხუთი საუკუნის განმავლობაში ფინანსური და რელიგიური მასობრივი მანიების ისტორიის შესახებ უილიამ ბერნშტეინი აღნიშნავს, თუ როგორ შეიძლება „დამაჯერებელმა ნარატივმა იმოქმედოს როგორც გადამდები პათოგენი, რომელიც სწრაფად ვრცელდება მოცემულ პოპულაციაში“ ისევე, როგორც ვირუსმა. როდესაც ნარატივი ვრცელდება ადამიანიდან ადამიანზე, ქვეყნიდან ქვეყანაში, ის სპირალურად ეხვევა „მანკიერ წრეში, რომლისთვისაც არ გვაქვს ანალიტიკური საგანგებო მუხრუჭი“. რაც არ უნდა შეცდომაში შემყვანი იყოს თხრობა, „თუ საკმარისად დამაჯერებელია, ის თითქმის ყოველთვის ფაქტებს აჭარბებს“, რადგან ადამიანის ტვინს არ შეუძლია გაუძლოს კარგ თხრობას. როგორც ბერნშტეინი ამბობს, „ჩვენ ვართ მაიმუნები, რომლებიც ისტორიებს ყვებიან“.
კოვიდის ნარატივი აკმაყოფილებდა მასობრივი ფორმირების გამოწვევის ყველა კრიტერიუმს: სასიკვდილო ჭირი, „კაცობრიობის წინააღმდეგ მტერი“ (ჯანმო-ს გენერალური დირექტორის, ტედროს გებრეისუსის ლოკუციას რომ დავესესხოთ), მოწოდება ძალების გაერთიანებისა და მასთან ბრძოლისკენ. გმირობის შანსი. ადრეული დღეების პანდემიის მემები, რომლებიც სოციალურ განდეგილებს ეუბნებოდნენ, რომ საბოლოოდ შეეძლოთ გმირის სტატუსის მოპოვება კარტოფილის ჩიფსების ჭამით და დივანზე განტვირთვით, ამ მგრძნობელობას ეხებოდა.
ნარატივმა ასევე მისცა ადამიანებს შფოთვის ფოკუსი, რომლის პროეცირებაც ახლა კონკრეტულ (თუმცა უხილავ) მტერზე შეეძლოთ. მოულოდნელად გლობალურ არმიაში ჩარიცხულებმა განიცადეს ის, რასაც დესმეტი „დაკავშირებულობის ფსიქიკურ ინტოქსიკაციას“ უწოდებს. მიზანი, მნიშვნელობა, სოციალური კავშირები, რომლებიც ახლა ყველა უკმაყოფილო ადამიანისთვის ხელმისაწვდომია. თავის მხრივ, მეცნიერები, რომლებმაც ეს ამბავი საზოგადოებას მიაწოდეს, „უზარმაზარი სოციალური ძალაუფლებით დაჯილდოვდნენ“. გასაკვირი არ არის, რომ ნარატივმა ასე ძლიერად მიიპყრო როგორც ექსპერტები, ასევე რიგითი მოქალაქეები. მაგრამ აი, რაშია საქმე: მასობრივი ფორმირებით გამოწვეული სოციალური კავშირები არ წარმოიქმნება ინდივიდებს შორის, არამედ თითოეულ ადამიანსა და აბსტრაქტულ კოლექტივს შორის. „ეს გადამწყვეტია“, ამბობს დესმეტი. „ყველა ინდივიდი ცალ-ცალკე უკავშირდება კოლექტივს“.
ეს მგრძნობიარედ, ვიწროპარქიალური ალტრუიზმის კონცეფციამდე მიგვიყვანს. ესეში განხილული by ლუსიო სავერიო ისტმენი„ინდივიდუალური მსხვერპლის გაღება შიდა ჯგუფის სასარგებლოდ და გარე ჯგუფისთვის ზიანის მიყენების მიზნით“, ალტრუიზმის ეს ტიპი ძირს უთხრის ჯგუფებს შორის თანამშრომლობას და იწვევს პათოლოგიურ (და არა გონივრულ) მორჩილებას - რაც პანდემიაზე ჭეშმარიტად მზრუნველი გლობალური რეაგირების ინგრედიენტებს ნამდვილად არ წარმოადგენს. საკუთარი აზრებისა და გადაწყვეტილებების მფლობელობის ნაცვლად, შეზღუდული ალტრუიზმის მარწუხებში მყოფი ადამიანები გარე პროექციას ეწევიან, რასაც ისტმენი აღწერს, როგორც „ინდივიდუალური პასუხისმგებლობის კოლექტიურ შიდა ან გარე ჯგუფზე გადატანას“.
ეს აზროვნება ხსნის, თუ რატომ, კრიზისის პირველ კვირებში სოლიდარობაზე საუბრის მიუხედავად, ხალხი გარბოდა ნიღბის გარეშე ტურისტისგან, რომელიც მიმართულების კითხვას ეკითხებოდა. თუ ვინმე ტროტუარზე დაეცემოდა, სხვა ფეხით მოსიარულეები უარს ამბობდნენ 2.8 მეტრიანი ბარიერის გადალახვაზე დახმარების შესათავაზებლად. ისინი მშობლებს მარტო უშვებდნენ სიკვდილს „ხანდაზმულების დასაცავად“.
როდესაც ადამიანები სხვა ადამიანებთან ურთიერთობენ და არა აბსტრაქციასთან („საერთო სიკეთესთან“), დესმეტის თქმით, ისინი კარგავენ მორალურ ორიენტაციას. სწორედ ამიტომ ანადგურებს მასობრივი ფორმირება ადამიანების ადამიანურობას, რაც მათ „კოლექტივისადმი სოლიდარობის ნიშნად მთავრობას [სხვების] შესახებ აცნობებს, თუნდაც იმ ადამიანების, რომლებსაც ადრე უყვარდათ“.
აჰ, კი, ჭორები. 2020 წლის აპრილისთვის კანადაში „სოციალური დისტანცირების დამცველი აგენტები“ უკვე აჭედებდნენ 911-ის სასწრაფო დახმარების ხაზებს ასობით ზარით, მათ შორის 300 საჩივრით, რომლებიც პარკებში მყოფ ადამიანებს ეხებოდათ ერთ დღეში.10 ჯაშუშობის შესახებ გამოკითხვისას, 10 კანადელიდან ოთხმა განაცხადა, რომ აპირებდნენ ნებისმიერი პირის შესახებ ინფორმაციის მიწოდებას, ვინც კოვიდის წესებს არღვევდა. მას შემდეგ, რაც გაზაფხულის ბრწყინვალე დღემ მონრეალში წესების დამრღვევები სამალავიდან გამოიყვანა, ადგილობრივმა პოლიციამ COVID-19-ის ვებგვერდი შექმნა, რათა ჯაშუშობის გამოძიება გაცილებით გამარტივებულიყო.
ზოგადად დასცინოდნენ წვრილმანი ბიუროკრატების საქციელს, რომლებსაც ცხოვრებაში არანაირი უფლება არ აქვთ, მაგრამ პანდემიის პირველ კვირებში თაღლითობა კარგი მოქალაქეობის ნიშანი გახდა. როგორც ფსიქოლოგი ჟენევიევ ბოლიე-პელეტიე აღნიშნავს, თაღლითობა „ადამიანებს ისეთ შთაბეჭდილებას უქმნის, თითქოს მათ მეტი კონტროლი აქვთ საკუთარ სიტუაციაზე. ეს ჩვენი შიშის კონტროლის საშუალებაა“.
ზოგიერთი შეიძლება ამტკიცებდეს, რომ პანდემიის დროს ცილისწამება უნიკალურ სოციალურ მიზანს ემსახურება, მაგრამ ადამიანების ერთმანეთის წინააღმდეგ წახალისება სოლიდარობას ნამდვილად არ უწყობს ხელს. პირიქით, ის ასუსტებს სოციალურ კავშირებს, რომლებსაც დესმეტი ჩვენი კაცობრიობისთვის მნიშვნელოვანწილად მიიჩნევს. და როგორც კი მას თავისუფლება მიეცემა, ცილისწამების იმპულსი თავისით გაქრება. ადამიანები მეზობლებს არა მხოლოდ დაბადების დღის ხმაურიანი წვეულებების მოწყობისთვის ადანაშაულებენ, არამედ პარკის სკამზე მეგობართან ყავის სმისთვის ან თუნდაც უკაცრიელ სანაპიროზე სეირნობისთვის. ამ ეტაპზე ცილისწამების მოტივაცია აღარ არის კარგი მოქალაქეობა, არამედ კონტროლის შიშველი იმპულსი, რომელსაც დესმეტი მასობრივი ფორმირების როგორც მამოძრავებელ, ასევე შედეგად მიიჩნევს. მასობრივი ფორმირების ხიბლის ქვეშ ადამიანები ერთგვაროვნებას ეძებენ და გამოწეული ლურსმანი მათში იჭედება.
დესმეტის თქმით, უკონტროლო მასობრივი ფორმირება ადვილად შეიძლება ტოტალიტარიზმში გადაიზარდოს, იდეას, რომელსაც ის თავის 2022 წლის წიგნში იკვლევს. ტოტალიტარიზმის ფსიქოლოგიაგამოცემიდან სულ რაღაც რამდენიმე კვირის შემდეგ, წიგნი Amazon-ის #1 ბესტსელერი გახდა კონფიდენციალურობისა და მეთვალყურეობის კატეგორიაში. (შენიშვნა წიგნების ავტორებისთვის, რომლებიც მოგების მიღებას ცდილობენ: ეწვიეთ ჯო როგანის შოუს.) როგორც დესმეტი წიგნში განმარტავს, ყველა ტოტალიტარული რეჟიმი მასობრივი ფორმირების პერიოდით იწყება. ამ დაძაბულ და არასტაბილურ მასაში ავტოკრატიული მთავრობა შემოდის და ვოილა, ტოტალიტარული სახელმწიფო თავის ადგილს იკავებს. „ახალბედა ტოტალიტარული რეჟიმები, როგორც წესი, „სამეცნიერო“ დისკურსს ეყრდნობიან“, - ამბობს ის. „ისინი დიდ უპირატესობას ანიჭებენ ციფრებსა და სტატისტიკას, რომელიც სწრაფად გადაიქცევა სუფთა პროპაგანდად“. ახალი რეჟიმის არქიტექტორები არ დადიან და არ ყვირიან: „მე ბოროტი ვარ“. ისინი ხშირად ბოლომდე თვლიან, რომ სწორად იქცევიან.
ზოგიერთი ადამიანი ძალიან ნერვიულობს იმ მოსაზრებაზე, რომ Covid-ის პროტოკოლები რაიმე მსგავსებას ავლენს ტოტალიტარულ რეჟიმთან. დესმეტის დასაცავად, ის არასდროს ამტკიცებს, რომ ჩვენ იქ აღმოვჩნდით. ის უბრალოდ ამტკიცებს, რომ კოვიდმა შექმნა ტოტალიტარიზმის შემოსევისთვის შესაფერისი პირობები: შეშინებული საზოგადოება, მთავრობის ძლიერი ქმედებების მოთხოვნის მოწოდება და სადავეების მიღების შემდეგ ძალაუფლების შენარჩუნების უნივერსალური პოლიტიკური იმპულსი. 34 ქვეყნისგან შემდგარი ევროპული ორგანიზაცია, სახელწოდებით IDEA, ეთანხმება, რომ დემოკრატიამ Covid-ის შემდეგ დარტყმა განიცადა, „ქვეყნები, რომლებიც აშკარად არადემოკრატიულ და არასაჭირო ზომებს იღებენ კორონავირუსის პანდემიის შესაკავებლად“.
საბედნიეროდ, პანდემიის მესამე წელს, კონტრაგენტულმა ძალებმა მსოფლიოს უმეტესი ნაწილის კოვიდური ექსტრემიზმისგან თავის დაღწევა დაიწყეს. მიუხედავად ამისა, დესმეტი გვთავაზობს, რომ ფხიზლად ვიყოთ. ახალმა, ფარულმა ვარიანტმა შეიძლება ისევ იქ დაგვაბრუნოს, სადაც დავიწყეთ: შეშინებულები, გაბრაზებულები, რაციონალური დისკურსის მიღმა დაკარგულები და ისევ ითხოვენ კარანტინს.
40 მილიონზე მეტმა ადამიანმა მოისმინა ჯო როგანის ინტერვიუ რობერტ მელოუნთან, რამაც მასობრივი ფორმირება საყოველთაოდ გავრცელებულ სიტყვად აქცია. მედიის წინააღმდეგობა სწრაფი და დაუნდობელი იყო - და თუ შეიძლება, რედაქციულად დაუდევარი. კომენტარი Medpage Today, რომელიც ინტერვიუდან 12 დღის შემდეგ დაიწერა, დაბალ სტანდარტებს ასახავს: „მელოუნი ამტკიცებს, რომ COVID-19-ის საწინააღმდეგო ვაქცინაციისკენ მოწოდების შესახებ შეტყობინებების გავრცელება, სხვა მეცნიერულად დადასტურებულ პანდემიურ კომუნიკაციებთან ერთად, ადამიანების ჯგუფების ჰიპნოზირების მცდელობაა, რათა მათ ამ შეტყობინებებს საკუთარი ნების საწინააღმდეგოდ მიჰყვნენ“.
ფაქტების მარტივ შემოწმებას შეუძლია ამ განცხადების უარყოფა. ტეხასელმა კონგრესმენმა ტროი ნილსმა საჭიროდ ჩათვალა ინტერვიუს სრული ჩანაწერის თავის ვებსაიტზე შენახვა და ყველაფერი, რაც მელოუნს როგანისთვის მასობრივი ფორმირების შესახებ უნდა ეთქვა, 38-ე გვერდზეა მოცემული. მაგალითად: „როდესაც გყავს საზოგადოება, რომელიც ერთმანეთისგან გამოეყო და თავისუფლად მცურავი შფოთვა აქვს... და შემდეგ მათი ყურადღება ლიდერის ან მოვლენების სერიის მიერ ერთ პატარა საკითხზეა კონცენტრირებული, ისევე როგორც ჰიპნოზი, ისინი სიტყვასიტყვით ჰიპნოზდებიან და შეიძლება ყველგან წაიყვანონ... ეს მასობრივი ფორმირების ფსიქოზის ცენტრალური ნაწილია და სწორედ ეს მოხდა“. კიდევ რამდენიმე წინადადება, არსებითად იგივეს მსგავსი, და მან დაასრულა. ინტერვიუს დასაწყისში ის ვაქცინის მონაცემებთან დაკავშირებული გამჭვირვალობის ნაკლებობაზე საუბრობს, მაგრამ ვაქცინაციის კამპანიას არასდროს უკავშირებს მასობრივ ფორმირებას ან ჯგუფურ ჰიპნოზს. მთელი ჩანაწერი - ორჯერ - წავიკითხე, რომ დავრწმუნებულიყავი.
სხვა ექსპერტებმა ჩრდილი მიაყენეს თავად მასის წარმოქმნის კონცეფციას და მას მეცნიერულად დაუსაბუთებელ და დაუმტკიცებელ უწოდეს. Reuters-ის ფაქტების შემოწმება სტატიაში ნათქვამი იყო, რომ ტერმინი არ გვხვდება ამერიკის ფსიქოლოგიის ასოციაციის ლექსიკონში და რომ „მრავალი ფსიქოლოგის“ აზრით, მას პროფესიული ლეგიტიმურობა აკლია.
ეს არაკეთილსინდისიერი ბრალდებაა. თუ საქმეს ჩავუღრმავდებით, მასობრივი ფორმირება უბრალოდ კიდევ ერთი ტერმინია ძველი, კარგი ბრბოს ფსიქოლოგიის აღსანიშნავად. შესაძლოა, ჩვენ არ გვაქვს მისი გაზომვის ინსტრუმენტი, მაგრამ ეს ფენომენი საუკუნეების განმავლობაში აღვიქვამდით. ის ისეთმა მეცნიერებმა, როგორებიც არიან ფროიდი, იუნგი და გუსტავ ლე ბონი, აღწერეს. ორივე... ბრბოს ილუზიები და მისი 19 წth-საუკუნის შთაგონება, არაჩვეულებრივად პოპულარული ბოდვებისა და ბრბოს სიგიჟის მოგონებები, განიხილეთ ეს. თავის წიგნში ბრბო და ძალაუფლება, 1960 წელს დაწერილი ნობელის პრემიის ლაურეატი ელიას კანეტი ამტკიცებს, რომ შიში ადამიანებს ხროვის ქცევაში გადასვლისკენ უბიძგებს. ვირუსის შიშმა სწორედ ეს გამოიწვია და ადამიანები თავიანთი ძირითადი ადამიანურობისა და საღი აზრის გვერდზე გადადებამდე მიიყვანა.
გახსოვთ დედა, რომელმაც თავისი 13 წლის ვაჟი მანქანის საბარგულში ჩასვა? ბიჭს ვირუსზე დადებითი პასუხი ჰქონდა და გოგონა მას დამატებით ტესტირებაზე მიჰყავდა. ინფექციისგან თავის დასაცავად, გოგონა საბარგულში დააწვინა, სანამ ტესტირების ადგილზე მიჰყავდა. „ის, რაც მან გააკეთა, ეწინააღმდეგება ჩვენს ყველა დედობრივ ინსტინქტს“, - ამბობს პოდკასტერი ტრიშ ვუდი როგანის შემდეგ დესმეტთან ინტერვიუში. „დედამ საკუთარი შიში... ბავშვის ზრუნვასა და კომფორტზე მაღლა დააყენოს... მართლა?“
ან ეს როგორ იქნება? პარამედიკოსებმა 19 წლის მამაკაცს, რომელსაც მენინგიტის სიმპტომები ჰქონდა, საავადმყოფოში მანამ არ შეუშვეს, სანამ მისი ტესტის პასუხი უარყოფითი არ იქნებოდა. პერსონალი „იმდენად ფსიქოზურად იყო მიჯაჭვული კოვიდთან დაკავშირებულ ნარატივზე“, ვუდის ფრაზით რომ ვთქვათ, რომ მის აშკარად საგანგაშო სიმპტომებს ყურადღება არ მიაქციეს. როდესაც მშობლებმა ის მეორედ გადაუდებელი დახმარების განყოფილებაში წაიყვანეს, ის იმდენად სუსტი იყო, რომ მანქანამდე მიყვანა მოუწიათ. საავადმყოფოს პერსონალმა უარი თქვა მის შეშვებაზე და ახალგაზრდა მამაკაცი გარდაიცვალა.19
შეუძლიათ ადამიანებს ასეთი ისტორიების წაკითხვა? არ დავასკვნათ, რომ ვირუსის ვიჯილანტები შელოცვის ქვეშ იყვნენ?
მასობრივი ფორმირების ტყვეობაში მყოფი ადამიანები „რადიკალურად აუტანლები ხდებიან დისონანსური ხმების მიმართ“, - ამბობს დესმეტი სხვადასხვა შემთხვევაში. ისინი ნამდვილად არ მიესალმებიან იმ მოსაზრებას, რომ ბრბო მათ იტაცებს და მათი რაოდენობის სიძლიერე საშუალებას აძლევს, ეს იდეა ცნობიერებიდან გამოდევნონ. სწორედ ამიტომ მოუწოდებს დესმეტი მათ, ვინც დომინანტურ ნარატივს - მისი შეფასებით, მოსახლეობის დაახლოებით 10-დან 30 პროცენტამდე - ხმამაღლა ისაუბრონ. „თუ საზოგადოებაში დისონანსური ხმა აღარ არის, მაშინ მასობრივი ფორმირების პროცესი სულ უფრო ღრმა ხდება“.
გამეორება ღირს: დესმეტმა არასდროს უარყო ვირუსის ბიოლოგიური რეალობა ან ის საფრთხე, რომელიც მას საზოგადოებრივი ჯანმრთელობისთვის უქმნის. ის არც ბოროტ მოტივებს მიაწერს იმ ადამიანებს, რომლებმაც ექსტრემალური გზებით უპასუხეს. ის უბრალოდ ხედავს ბრბოს ფსიქოლოგიის ძალებს მოქმედებაში. ამაში არაფერია გასაკვირი: როდესაც ვირუსს შეშინებული ადამიანების პლანეტას ურევ, როგორ შეიძლება ბრბოს ფსიქოლოგია? არ ჩაერთო?
სინამდვილეში, რამდენიმე სხვა აკადემიკოსმაც განიხილა დესმეტის მასის წარმოქმნის ჰიპოთეზა ოდნავ განსხვავებული ტერმინებით. 2021 წელს გამოქვეყნებულ ჟურნალის სტატიაში აკადემიკოსების სამმა ნაწილმა დაასკვნა, რომ „კოლექტიურმა ისტერიამ შესაძლოა წვლილი შეიტანა COVID-19 პანდემიის დროს პოლიტიკური შეცდომების დაშვებაში“. ფსიქოთერაპიის საზოგადოებაში დესმეტი მტკიცე მოკავშირეს პოულობს მარკ მაკდონალდში, ლოს-ანჯელესში მოღვაწე ბავშვთა და მოზარდთა ფსიქიატრში. მაკდონალდი პოსტ-კოვიდ ეპოქაში მისი პაციენტების ფსიქიკური ჯანმრთელობის პრობლემების მოზღვავებას - სტრესს, შფოთვას, დეპრესიას, დამოკიდებულებას და ოჯახში ძალადობას - საზოგადოებრივი ჯანდაცვის ორგანოების მიერ გაღვივებულ და მედიის მიერ გაძლიერებულ შიშის კლიმატს მიაწერს. დესმეტის მსგავსად, ისიც ამტკიცებს, რომ ადამიანებმა რაციონალურად აზროვნება შეწყვიტეს კოვიდის გაჩენის შემდეგ და რომ „მასობრივმა ბოდვითმა ფსიქოზმა“, რომელმაც მსოფლიო მოიცვა, უფრო მეტი ზიანი მიაყენა, ვიდრე თავად ვირუსმა.
რასაც არ უნდა ვუწოდოთ ამ ფენომენს - მასობრივი ფორმირება, ბრბოს ფსიქოლოგია, სოციალური გადამდებობა - დესმეტი ამბობს, რომ მისი კომპენსირება კაცობრიობის მარადიული პრინციპების გამოყენებით შეგვიძლია. იუნგის მსგავსად, ის გვთავაზობს, რომ წმინდა რაციონალური და მექანიკური მსოფლმხედველობის მიღმა გავიდეთ - განვავითაროთ „რეზონანსული შემეცნება“, რომელიც ადამიანებს შორის რეალურ თანაგრძნობასა და კავშირს გააღვიძებს.
-
გაბრიელ ბაუერი ტორონტოელი ჯანდაცვისა და მედიცინის მწერალია, რომელმაც ჟურნალის ჟურნალისტიკისთვის ექვსი ეროვნული ჯილდო მოიპოვა. მას სამი წიგნის ავტორია: „ტოკიო, ჩემი ევერესტი“, კანადა-იაპონიის წიგნის პრემიის თანამფლობელი, „ტანგოს ვალსი“, ედნა სტებლერის შემოქმედებითი არამხატვრული ლიტერატურის ჯილდოს ფინალისტი და უახლესი, პანდემიის შესახებ წიგნი „BLINDSMight IS 2020“, რომელიც ბრაუნსტოუნის ინსტიტუტმა 2023 წელს გამოსცა.
ყველა წერილის ნახვა
